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　　展覽名稱：緩存在：第四屆杭州纖維藝術(shù)三年展

　　展覽時(shí)間：2022/10/18~2022/12/04

　　展覽地點(diǎn)：[浙江]-杭州市南山路138號(hào)-(浙江美術(shù)館)

　　主辦單位：浙江省文化和旅游廳、 浙江省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、 中國美術(shù)學(xué)院、

　　參展藝術(shù)家：群展

　　 策展人：段馨、劉畑、劉益紅、龍星如、王洪喆、奚天豪、應(yīng)歆珣、趙錦

　　 第四屆杭州纖維藝術(shù)三年展，擬定于2022年10月18日在浙江美術(shù)館開幕。本屆展覽的主題為“緩存在/Being Theoria”。

　　 這一主題是多重意念的聯(lián)系與編織，于此命名中，策展團(tuán)隊(duì)寄托了獲自“纖維”的感知與方法，并將其指向了對(duì)“藝術(shù)”本體的重新理解：

　　 作為一種獨(dú)特的行為與想象的產(chǎn)物，“藝術(shù)”的發(fā)生與存在之方式，或許在本質(zhì)上不同于現(xiàn)實(shí)生活中穩(wěn)定而堅(jiān)硬的物質(zhì)性存在，它常常介于“在”與“非在”之間，若存若亡——它是一種“緩存在”。

　　 正如“靈感”（inspiration）之為“氣息”，一種幽茫的不確定性，常常伴隨著“創(chuàng)作”的萌生與成長：一些尚處“無用”、“無名”乃至“無意義”狀態(tài)的事物，以“藝術(shù)”的名義，獲得了“存在”的機(jī)會(huì)，以某種可能相當(dāng)微弱的形式，暫時(shí)存在于一個(gè)“緩存”式的、似有若無的空間之中。

　　 這個(gè)空間，恰如衣服/織物與身體之間所形成的，對(duì)生存所需熱量之保存至關(guān)重要的夾層空間，抑或在當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)中——在一個(gè)以3秒的照面定義“密接”的時(shí)代，口罩與面孔之間圍合的臨時(shí)空間：它隱匿、薄弱、不穩(wěn)定，卻親密、養(yǎng)護(hù)，構(gòu)成了對(duì)我們的生存而言，至關(guān)重要的切身環(huán)境（milieu），與外部世界相遇的緩沖區(qū)。

　　 來自計(jì)算機(jī)工程的術(shù)語也在提示我們：“緩存”（cache），意味著所儲(chǔ)存的內(nèi)容將在斷電之后消失。這正如人類切身的記憶（memory，對(duì)應(yīng)于“內(nèi)存”）或上手的技能，學(xué)而持存（實(shí)為緩存）于斯人，卻會(huì)隨著肉身的逝去而消亡殆盡——不過，它雖名為“緩”，卻擁有最快的讀寫速度。目擊道存，臨時(shí)而即時(shí)，電光火石，高頻而快速。由是觀之，所謂“作品”，只是在緩存消散前，僥幸獲得了形式（form）結(jié)晶的遺珠；而展覽與策展，正是對(duì)于這一緩存時(shí)空的營造與模擬。

　　 這讓人回憶起杜尚發(fā)明的“inframince”（次?。└拍?，他將其定義為一個(gè)同一性（identity）消解、自我與它者過渡的空間，也即：創(chuàng)造發(fā)生的空間。在一個(gè)似“繭”式的“緩存/次薄”空間中，雙重的“蛻變”正在發(fā)生：“非在”正在努力地成為“在”（作品），“自我”（作者）由此轉(zhuǎn)向“非我”——在柏拉圖的《會(huì)飲》篇（Symposium）中，蘇格拉底等人演示了愛欲（Eros）的核心命題：通過愛欲的吸引、引導(dǎo)，達(dá)成自我向非我的轉(zhuǎn)變，因而超越了同一的“存在”（being），即：我如何成為我所不是之人？——“藝術(shù)”是促成這雙重的決定性轉(zhuǎn)化的愛欲。

　　 對(duì)于這一轉(zhuǎn)化性的空間——而非對(duì)于最終產(chǎn)物的直接欲求，則是另一種古老的纖維式的生存與勞作的方法，來自歷史上最為經(jīng)典的纖維-藝術(shù)形象之一，《奧德賽》中等待奧德修斯歸來的佩涅洛佩（Πηνελ?πεια／Penel?peia）：她的名字是紡織（π?νη／péne），而她的真正技術(shù)，是通過在夜間拆解自己白天織就的壽衣，去延緩時(shí)間的終結(jié)。

　　 這種漫長的迂回與“緩-存”的方式，是思想、情感、勞動(dòng)、生活、命運(yùn)的統(tǒng)一。置于當(dāng)下的語境：佩涅洛佩所抽解與超克的對(duì)象，正是這個(gè)加速而倦怠的時(shí)代，糾纏、困擾著所有人的所謂“死線”（deadline）。

　　 展覽的英文標(biāo)題則是又一次的引用（連接）和演繹（“繹”的本義是“抽絲”）。它不是對(duì)中文標(biāo)題的字面“翻譯”，而是觀念性的“互文”（intertextuality）：相應(yīng)于“緩存”之為空間、“緩存在”之為狀態(tài)所疊加的對(duì)藝術(shù)元問題的思考，“Being Theoria”也同時(shí)陳述著對(duì)于“人類”（human beings）生存和“藝術(shù)”之存有的雙重期待。

　　 Theoria來自古希臘亞里士多德對(duì)于“三種生活”所進(jìn)行的區(qū)分：poiesis（創(chuàng)制生活）、praxis（實(shí)踐生活）、theoria（沉思生活）。其中，theoria是最接近神（theos）的人類活動(dòng)（energeia），被理解為“沉思”、“靜觀”的完滿的最高生活，最重要的是：它先于帶著教條、固化質(zhì)感的“理論”（theory）——它處在尚未定型的“緩存”地帶。

　　 另一重現(xiàn)實(shí)的意義在于：當(dāng)poiesis（傳統(tǒng)的制作技藝）與praxis（參與式與介入的藝術(shù)）都已成為“藝術(shù)”的題中之義（在亞里士多德的語境中，藝術(shù)僅屬于poiesis即“詩-制作”所對(duì)應(yīng)的techne），卻又時(shí)常處于分裂的狀態(tài)之時(shí)，我們希望借由對(duì)先于理論的theoria的展開，觀照、統(tǒng)攝poiesis與praxis。

　　 有賴于“纖維”所提供的原型性方法，“緩存在”與“Being Theoria”試圖提出一個(gè)多維交織的主題，一種對(duì)于“藝術(shù)”的重新認(rèn)知甚至定義。對(duì)于這些元問題、元概念的回返與思考，是此次策展的深層意圖。

　　 眾所周知，自古至今，纖維與纖維藝術(shù)中蘊(yùn)含著極其復(fù)雜的文化線索：

　　 作為自然界與生命的普遍構(gòu)造，作為人類文明史上的標(biāo)志性的發(fā)明，作為今天所有人時(shí)刻穿著于身的日用必需品，作為歷史上若干重大歷史事件的見證者（絲綢之路與世界貿(mào)易、工業(yè)革命與工人運(yùn)動(dòng)、殖民史與反殖民史、提花機(jī)與計(jì)算機(jī)的發(fā)明）……

　　 然而，這一切是如何發(fā)生的？它們對(duì)于我們今天的啟示是什么？還存在著一個(gè)值得令人反復(fù)驚嘆的事實(shí)：在不同地域的文明中，“文”（紋理）與“文字/文化/文明”，text（源自拉丁文的“織物”textus）與texture/textile，都有著不約而同的關(guān)聯(lián)。

　　 正是借助文字（text）尤其是漢字中蘊(yùn)藏的“宇宙技術(shù)”，我們擁有了回返源初性世界理解的阿里阿德涅之線（Ariadne’s thread）。通過中國漢代許慎的經(jīng)學(xué)著作《說文解字》（它無疑是先于“字典”的一種theoria），我們開始追索一個(gè)跨越千年，至今依然滲透于每日生活和語言細(xì)節(jié)中的觀念宇宙（cosmos）：其中，有在勞動(dòng)（織染）中凝固，進(jìn)而成為“通名”的色彩：紅、綠、紫、絳、緋、縹、緇、素、繪、絢……

　　 有對(duì)于世界中之“關(guān)系”的理解原型：線索、經(jīng)緯、網(wǎng)絡(luò)、組織、系統(tǒng)……

　　 有思想與情感的形態(tài)學(xué)：（思）維、（情）緒、緬（懷）、緣（分）、（演）繹……

　　 有關(guān)于操持與制/造（poiesis）的一類基本動(dòng)作：編、織、紡、納、縫、繡、系、緝、縛、累、緘、給、繕……

　　 有秩序與變亂：綜、統(tǒng)、紀(jì)、級(jí)、縮、紊，約束、總（總）結(jié)……

　　 有速度與微妙：紓、緩、纖、細(xì)……

　　 有關(guān)于進(jìn)程的標(biāo)識(shí)：繼、續(xù)、結(jié)、絕、終……

　　 以及，對(duì)于復(fù)雜性與不確定性的把握：糾結(jié)、纏綿、繚繞、繾綣、綢繆、綽約、縹緲、紛繁……

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