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展覽海報(bào)

　　亙古以來，東西方先哲們孜孜以求，不斷探索著關(guān)于萬物本原和存在的奧秘。早在春秋時(shí)期，老子由周入秦，在樓觀臺留下道德五千言，濃縮了自己一生關(guān)于宇宙、社會(huì)、人生的思考，給出了極富東方智慧的解答。周大夫尹喜在此結(jié)草為樓，觀星望氣，故名樓觀。

黃波

　　黃波，號垣廬，1958年8月生于四川成都。1977年開始，歷時(shí)兩年，編輯《殷周金文集錄》一書，后由四川人民出版社出版。1979年入四川大學(xué)歷史系，師從中國著名歷史學(xué)家、古文字學(xué)家徐中舒先生，并參加徐老主編的中國第一部《甲骨文字典》編寫工作。

　　黃波先生多年來深耕古文字學(xué)，其中漢字形意學(xué)更是先生的主要研究方向?！兑住吩唬骸皶槐M言，言不盡意.......圣人立象以盡意。”漢字中的每一個(gè)形素、字根都有其形意場，貫連著一個(gè)個(gè)漢字族群。于一字究其本義，慎思之，明辨之，以至一通百通。

黃波 篆刻 字源解說《老子》

　　壬寅夏末，在西安古樓觀呈現(xiàn)給大家的，就是黃波先生以字源解說《老子》，從每章中提煉一個(gè)關(guān)鍵字創(chuàng)作一幅形意書法，提煉一個(gè)關(guān)鍵詞篆刻一枚印章，觀其古形，究其初義，追本溯源?！独献印吩唬骸胺蛭锸|蕓，各復(fù)歸其根。”文字如此，人生亦然。知規(guī)律，知本末，方可由器入道，超然物外。

　　“書者，心畫也?！秉S波先生之書法，用筆圓渾，融草于篆，厚重古雅，渾然天成?？逃∫嗳绱?，于金石中現(xiàn)書卷氣，中和大美，書印一體，相得益彰。幸逢盛世，先生冀以書法、篆刻的形式體現(xiàn)中華文化之精神，以此為文脈之傳承，盡一份心力。

　　黃波字源解說《老子》（選摘）

黃波 書法《道》

　　道

　　作品主體是金文“道”字。道，《說文》釋：“所行道也。從辵從首?！薄稗u”是“行”字的右半部分加上“止”字所組成，即現(xiàn)在的“辶”，另加一個(gè)“首”字，表示識路的人。金文中的“道”，由“行”、“止”、“首”會(huì)意。本作品以上下兩組文字表示十字路口，重點(diǎn)突出了“首”、“止”二象。上半部分為“首”，有“元首”之義，表示知本末、知規(guī)律、知方向；下半部分為“止”，即“趾”本字，表行為。由道路之“道”，到知道之“道”，再到指導(dǎo)的“導(dǎo)”?！兜赖陆?jīng)》第一章“道可道，非常道”，老子要探究的是自然運(yùn)行之大“道”。《道德經(jīng)·第二十五章》：“吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大?！薄按笙鬅o形，道隱無名”，卻能含萬法，生妙有。此理至賾，不可言說。

黃波 書法《橐》

　　橐

　　作品主體是甲骨文“橐”字。橐，《說文》：“囊也。”甲骨文象上下兩頭束繩袋形，用以盛物。“橐”與“東”、“束”皆是同源字?！兑住は缔o下》曰:“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”先民以物易物，日出時(shí)，背上盛滿貨物的袋子“東”，去往市集交易；日落時(shí)交易完畢，背著空袋子“西”返回。因此“東西”既指方位，又為物品之總稱。再來看看“重”字，從“人”從“東”，意為人提著“東西”上街，故有“負(fù)重”之意，后又分化出“動(dòng)”字，表移動(dòng)義。

　　《道德經(jīng)·第五章》云：“天地之間，其猶橐龠乎？”此處“橐龠”指冶煉金屬時(shí)用作鼓風(fēng)的皮囊。橐龠為中空構(gòu)造，正因其空而虛，才可鼓風(fēng)不斷，能量用之不竭。天地正如這“橐龠”一般，故能生生不息，萬法周流。

黃波 書法《靜》

　　靜

　　作品主體是一個(gè)金文“靜”字，字形分為三個(gè)部分：左邊的“青”字上面為“生”，是植物生長之側(cè)視圖，下面的符號，為植物生長之俯視圖。右邊一個(gè)“爭”字，象二手持物相拽引之形。古人觀物取象，往往能透過表象以達(dá)其深意。觀植物之生長活動(dòng)，可謂悄無聲息，肉眼所不能見，好似靜止，可隔幾日去看，卻能看出其莖葉之變化，故曰“生”，而人認(rèn)知的變化故曰“性”。兩力持物相爭，短暫靜止不動(dòng)，但一種張力隨時(shí)待發(fā)，似靜而非靜?！兑捉?jīng)·系辭》云：“動(dòng)靜有常?！痹跊]有顯微鏡，沒有天文望遠(yuǎn)鏡的時(shí)代，古圣先哲們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了小到一棵植物，大到這個(gè)宇宙，都無時(shí)無刻不在運(yùn)動(dòng)之中，遵循著自然法則。

黃波 書法《寵》

　　寵

　　作品主體是金文“寵”字，從“龍”在“宀”中。古人將草扎成動(dòng)物模樣用作祭祀，即是《道德經(jīng)·第五章》：“天地不仁，以萬物為芻狗”中的“芻狗”。用草扎成人的模樣，在屋中供奉，就是甲骨文“帝”的造形。一堆草，扎成供奉的對象就是“寵”，扎成火把燃燒就是“榮”，回到田里成為肥料就是“辱”。老子強(qiáng)調(diào)“寵”為下“辱”為上。《中庸》有云：“故天之生物，必因其材而篤焉，故栽者培之，傾者覆之?！笔ト藭源?，故能任運(yùn)而行。是以“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”（《莊子·逍遙游》），真正達(dá)到“寵辱不驚”的心境。

黃波 書法 《無極而太極》

黃波 書法 《允執(zhí)厥中》

黃波 書法作品

黃波 書法作品

黃波 書法作品

　　展覽現(xiàn)場：

黃波書法篆刻展現(xiàn)場

黃波書法篆刻展現(xiàn)場

黃波書法篆刻展現(xiàn)場

黃波書法篆刻展現(xiàn)場

黃波書法篆刻展現(xiàn)場

黃波書法篆刻展現(xiàn)場

黃波書法篆刻展現(xiàn)場

黃波書法篆刻展現(xiàn)場

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