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展覽海報(bào)

　　展覽信息

　　展覽主題：另一種存在 | Another Existence

　　展覽主辦：中國(guó)美術(shù)學(xué)院未來(lái)藝術(shù)研究中心，千渡長(zhǎng)江美術(shù)館

　　展覽時(shí)間：2022年7月2日——9月25日

　　展覽地點(diǎn)：千渡長(zhǎng)江美術(shù)館 （山西省太原市杏花嶺區(qū)凱旋街89號(hào)）

　　策展人：楊欣

　　學(xué)術(shù)主持：孫周興

　　策展團(tuán)隊(duì)：寧文，王樸之

　　參展藝術(shù)家：

　　魯大東 王志鵬 王樸之 田丹妮 夏倪 王侃 李天成 李圖 孫向前 王震宇 史珂 劉博強(qiáng) 尹昕 文雀樂(lè)隊(duì) 好事家 周曉青        Iannis Balas（希臘）

　　新浪訊，7月2日，由中國(guó)美術(shù)學(xué)院未來(lái)藝術(shù)研究中心、千渡長(zhǎng)江美術(shù)館聯(lián)合主辦的《另一種存在》在位于山西太原的千渡長(zhǎng)江美術(shù)館對(duì)公眾正式開放。本次展覽由著名哲學(xué)家、浙江大學(xué)、中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授孫周興擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，由楊欣、寧文、王樸之組成策展小組，以“技術(shù)統(tǒng)治條件下的藝術(shù)新命”為主題，秉承對(duì)材質(zhì)和媒介完全開放的態(tài)度，邀請(qǐng)了18位（組）當(dāng)代活躍的青年藝術(shù)家、建筑師、科學(xué)家、音樂(lè)人參加，聯(lián)合呈現(xiàn)一場(chǎng)綜合性的當(dāng)代藝術(shù)展覽，作品涵蓋裝置、影像、聲音、行為書法等多種媒介。

千渡長(zhǎng)江美術(shù)館創(chuàng)辦人陳文開幕致辭

　　“這是一場(chǎng)藝術(shù)與哲學(xué)相結(jié)合的展覽”，提到舉辦這次展覽的初衷以及對(duì)展覽主題的感受，千渡長(zhǎng)江美術(shù)館創(chuàng)辦人陳文說(shuō)道：“我想就此做一個(gè)分界線：過(guò)去我們做了十場(chǎng)展覽，是一種存在，以后的展覽就是‘另一種存在’了。說(shuō)起存在，看得見(jiàn)的東西都可以理解為存在，看不見(jiàn)的都可以認(rèn)為是不存在的；但也許看不見(jiàn)的也是存在的，比如網(wǎng)絡(luò)、暗物質(zhì)等等。這次展覽對(duì)我們美術(shù)館是一個(gè)很好的拓展，我希望展覽可以引發(fā)人們的一些思考。它延伸到藝術(shù)家與哲學(xué)家的思考。因?yàn)槲覀儾荒軆H局限于這個(gè)地球，局限于這個(gè)太陽(yáng)系，浩瀚的宇宙更值得我們?nèi)ヌ剿?，指?dǎo)我們思想的就是哲學(xué)，舉辦這次展覽我非常開心。尤其是孫周興教授的學(xué)術(shù)支持，讓我們的展覽達(dá)到了另外一個(gè)高度。”

　　孫周興教授為本次展覽擬定的的關(guān)鍵詞是：人類世、技術(shù)、未來(lái)、異在。“人類世”的概念，為英文Anthropocene的對(duì)譯，是一個(gè)地質(zhì)學(xué)歷史分期的專門術(shù)語(yǔ)。也是學(xué)地質(zhì)出身的孫教授愛(ài)引用的概念。地質(zhì)分期通常以千年、萬(wàn)年、億年為單位，漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)才能在地質(zhì)層中留下痕跡。而因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展，人類在短短數(shù)百年、數(shù)十年的實(shí)踐所遺留的影響，卻堪比地球地質(zhì)層的漫長(zhǎng)演進(jìn)，是地球的悲哀，亦是人類所謂強(qiáng)大力量的一曲挽歌？為了強(qiáng)調(diào)人類在地質(zhì)和生態(tài)中的核心作用，“人類世”的概念被諾貝爾獎(jiǎng)得主保羅·克魯岑提出后，迅速被借用和挪用，成為象征、意象、隱喻和圖景，成為思想迸發(fā)的種子和導(dǎo)火索。引發(fā)了持續(xù)性、跨學(xué)科的反思，引發(fā)了對(duì)地球和人類自身生存和生存際遇的各種思考。

孫周興教授在《另一種存在》展覽開幕式現(xiàn)場(chǎng)

　　“在他那個(gè)時(shí)代，尼采就已經(jīng)敏銳地察覺(jué)到：人類的文明正在從自然人類文明轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)人類文明。在這樣轉(zhuǎn)變過(guò)程當(dāng)中，自然人類的精神和身體都處于一個(gè)下降的、頹敗的過(guò)程當(dāng)中。所以，文明已經(jīng)進(jìn)入下降通道?！睂O周興教授提出，“今天我們?cè)趺椿?？我叫做技術(shù)生活世界的新哲學(xué)。我們需要重新考慮，由技術(shù)統(tǒng)治的生活世界，我們哪些要素是無(wú)可挽回的已經(jīng)變化掉了？我們?nèi)绾蝸?lái)重新建構(gòu)我們的生命力量？”孫周興教授進(jìn)而提出了本次展覽的主旨：“即便在自然人類生活世界里，‘另一種存在’也體現(xiàn)了藝術(shù)的不確定本性。藝術(shù)總在尋求不一樣的存在。而技術(shù)統(tǒng)治的‘ 人類世’更把人類推向更激進(jìn)、更動(dòng)蕩的異在之境。‘另一種存在’歸于新藝術(shù)，也指向新人類?！?/p>

本次展覽策展人、設(shè)計(jì)師楊欣開幕發(fā)言

　　策展人楊欣分享道：“德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯定義古代文明四要素，文字、青銅器、城市、宗教禮儀。尤其對(duì)于當(dāng)下二十年以來(lái)的中國(guó)，城市和建筑是我們探討的永恒主題。”在《另一種存在》中，可以看到多位國(guó)內(nèi)青年建筑師對(duì)于藝術(shù)與建筑的思考與創(chuàng)新；與此同時(shí)，展覽也呈現(xiàn)了多位具有蓬勃?jiǎng)?chuàng)造力的國(guó)內(nèi)青年藝術(shù)家、音樂(lè)人、科學(xué)家的創(chuàng)作，他們以另類的創(chuàng)造回應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)所致的深度變革，以藝術(shù)的方式探索著人類未來(lái)存在的可能性以及技術(shù)生活世界的存在樣式。

　　談到展覽主題，孫周興教授分享道：“‘另一種存在’并不是‘另一個(gè)世界’，它其實(shí)有兩個(gè)意思。一個(gè)是揭示我們?nèi)说牧硗庖环N存在感；另一個(gè)是我們?nèi)祟愒谝粋€(gè)技術(shù)時(shí)代，面臨著一種新的存在方式。這種存在實(shí)際上已經(jīng)開始了。手機(jī)、電腦、互聯(lián)網(wǎng)，還有虛擬現(xiàn)實(shí)...我想說(shuō)，藝術(shù)本來(lái)就是另外一種存在，是一種不一樣的存在?！?/p>

《另一種存在》展覽開幕嘉賓對(duì)談

　　上圖從左至右依次為：參展藝術(shù)家魯大東，本次展覽聯(lián)合策展人寧文，參展建筑師田丹妮，參展藝術(shù)家、本次展覽聯(lián)合策展人王樸之

　　本次展覽的千渡長(zhǎng)江美術(shù)館位于太原東北向的長(zhǎng)江村舊址上。長(zhǎng)江村曾經(jīng)是太原舊城東部的普通村莊，建國(guó)以來(lái)經(jīng)歷了從窯洞、堌窯、瓦房到宅院的風(fēng)貌變化，從農(nóng)業(yè)村莊到城中村的空間形態(tài)蛻變。城鎮(zhèn)化浪潮推平了長(zhǎng)江村70多年的歷史和它的自然地勢(shì)?，F(xiàn)在，城市變遷仍在發(fā)生，美術(shù)館似乎已經(jīng)脫離長(zhǎng)江村的語(yǔ)境，作為太原市唯一的一座民營(yíng)美術(shù)館，美術(shù)館的存在本身也是“另一種存在”，是精神生活中的另一種存在。

　　《另一種存在》參展藝術(shù)家、作品介紹

　　魯大東 LU Da Dong | 藝術(shù)家

　　名?，號(hào)啟明、夷窠，蓬萊籍，1973年?于?東煙臺(tái)。

　　1995 浙江美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系書法篆刻專業(yè)，學(xué)?。

　　2004 中國(guó)美術(shù)學(xué)院書法系，導(dǎo)師王冬齡，碩?；

　　2017 中國(guó)美術(shù)學(xué)院書法系，導(dǎo)師王冬齡、朱??，博?。

　　中國(guó)美術(shù)學(xué)院教師

　　中國(guó)美術(shù)學(xué)院現(xiàn)代書法研究中?副主任

　　與?樂(lè)隊(duì)主唱

魯大東作品展覽現(xiàn)場(chǎng)，2022

魯大東《書法》 現(xiàn)場(chǎng)行為表演 紙本、亞克力 2022

魯大東《書法》 現(xiàn)場(chǎng)行為表演 紙本、亞克力 2022

　　文字作為信息的載體，在技術(shù)的侵蝕下會(huì)是何種形態(tài)？書寫作為人類創(chuàng)生以來(lái)的行為，傳遞的信息又將如何演變？在人類世的語(yǔ)境下，文字、書寫、行動(dòng)這些日常習(xí)見(jiàn)被賦予完全不同的意義。在似與不似之間，在符號(hào)與書法之間，在表現(xiàn)與內(nèi)觀之間，魯大東通過(guò)無(wú)窮可能的即興書寫，將這些設(shè)問(wèn)一一提出，一一解答。

　　魯大東是中國(guó)美院的書法教授，一位書法家，或者說(shuō)是寫字的藝術(shù)家。一位極具實(shí)驗(yàn)和探索精神的藝術(shù)家，同時(shí)他自己也組建了一只搖滾樂(lè)隊(duì)。正如如策展人楊欣所說(shuō)，他“會(huì)傳統(tǒng)，會(huì)創(chuàng)新，會(huì)拓展藝術(shù)的邊界”。

　　在《另一種存在》展覽開幕式上，魯大東呈現(xiàn)了現(xiàn)場(chǎng)行為裝置的表演?！艾F(xiàn)場(chǎng)/行為/裝置”這個(gè)詞是策展人、建筑師楊欣提出的。魯大東曾經(jīng)做過(guò)一場(chǎng)“無(wú)相道場(chǎng)”的展覽，有人說(shuō)像薩滿巫術(shù)的儀式現(xiàn)場(chǎng)，更多人深受震撼，也有人感嘆：滿室盡是鬼畫符?，F(xiàn)場(chǎng)鬼氣森森，儼然百鬼夜行。

　　魯大東為本次展覽專門創(chuàng)作的《更新世、全新世、人類世》，結(jié)合了他對(duì)山西古老文明、歷史與地理的研究，在美術(shù)館的展覽現(xiàn)場(chǎng)，“他把它們從歷史的時(shí)空中召喚出來(lái)，完成了一次歷史風(fēng)水、現(xiàn)實(shí)氣候全陣容的實(shí)現(xiàn)”，楊欣覺(jué)得，“這是一次將傳統(tǒng)、當(dāng)代、宗教、藝術(shù)與書法糅合的綜合性作品?！?/p>

　　王志鵬 WANG Zhipeng|藝術(shù)家

　　男，高質(zhì)量數(shù)字媒介創(chuàng)作?，多次嘗試使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行聲音與圖像的‘聯(lián)覺(jué)’表現(xiàn)。追求不確定的美學(xué)表達(dá)，創(chuàng)作不確定的作品內(nèi)容，思考不確定的生命問(wèn)題。目前生存于杭州良渚。

王志鵬《矩山圖》 影音裝置 6分鐘，2022年

王志鵬 《矩山圖》 影音裝置 6分鐘 2022

　　藝術(shù)家提取了山水畫中的像素信息，通過(guò)自定義的算法將其轉(zhuǎn)譯成數(shù)字影像。

　　王樸之 WANG Puzhi | 藝術(shù)家

　　1992年生于浙江諸暨。

　　2016 中國(guó)美術(shù)學(xué)院跨媒體藝術(shù)學(xué)院，媒介展演，學(xué)士；

　　2019 中國(guó)美術(shù)學(xué)院視覺(jué)中國(guó)協(xié)同創(chuàng)新中心，視覺(jué)思想與繪畫詩(shī)學(xué)，碩士；

　　浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院，藝術(shù)學(xué)理論，在讀博士。

　　藝術(shù)創(chuàng)作以現(xiàn)象學(xué)的哲思融入繪畫、裝置等視覺(jué)媒介，定格周遭的場(chǎng)景與瞬間；兼及策展，曾參與“雙重時(shí)間——第五屆廣州三年展暨首屆亞洲雙年展（廣東美術(shù)館，廣州）”“繪心藝魂——黎冰鴻藝術(shù)展（中國(guó)美術(shù)館，北京）”“多重時(shí)間——2016首屆蘇州文獻(xiàn)展（蘇州美術(shù)館，蘇州）”“移情公園（香港城市大學(xué)邵逸夫樓，香港）”等項(xiàng)目的策劃與學(xué)術(shù)工作。

　　近期創(chuàng)作源于對(duì)人和自然的長(zhǎng)期思考，以蝗蟲為議題反思生物技術(shù)背后的觀念與倫理，以觀察者的視角對(duì)人類生態(tài)觀進(jìn)行解構(gòu)和重建。

王樸之 “蝗蟲”系列作品《香水/Perfume》 影像 3分02秒 2022

　　群聚的蝗蟲會(huì)散發(fā)出一種信息素，

　　所有的個(gè)體都為之瘋狂。

　　他們吶喊、舞蹈、層疊、聚攏。

　　這段影片由900位蝗蟲出演，

　　他們每一位都想成為主角。

　　王樸之是一位優(yōu)秀的青年藝術(shù)家，現(xiàn)于浙江大學(xué)攻讀博士。這次展覽他貢獻(xiàn)了四件以蝗蟲為切入點(diǎn)的系列作品。以圖像、裝置和聲音等創(chuàng)作形制，通過(guò)一種作為具體對(duì)象的昆蟲來(lái)反思人類的周遭與自身，同時(shí)也構(gòu)建了藝術(shù)家對(duì)科技、群體、生態(tài)等未來(lái)命題的某些想象。

　　蝗蟲是無(wú)數(shù)文學(xué)藝術(shù)明喻暗喻的形象，蝗災(zāi)更是人類史以來(lái)抗斗自然的代表。在藝術(shù)家看來(lái)，“群聚的蝗蟲形成蝗災(zāi)，對(duì)人類來(lái)說(shuō)既是傷害，又是天理。人類戰(zhàn)勝蝗災(zāi)背后的倫理和生態(tài)是什么？我們?cè)鯓涌创认x，自然又怎樣看待我們？藝術(shù)家從人與蝗蟲的復(fù)雜關(guān)系切入，觀察人類的周遭與自身，反思生物技術(shù)背后的倫理問(wèn)題，對(duì)當(dāng)前的人類生態(tài)觀進(jìn)行解構(gòu)和重建，繼而展開對(duì)技術(shù)、群體、生態(tài)等未來(lái)命題的宏觀想象。

王樸之 《蝗蝗之眼Brothers’Watching》裝置，數(shù)碼噴繪 6m x 11m x 2 2022

　　藝術(shù)家構(gòu)建了一個(gè)奇幻的場(chǎng)景。

　　一對(duì)巨物兄弟突然出現(xiàn)，

　　它們一動(dòng)不動(dòng)，

　　或許下一秒就要捕捉我們，

　　又或許只是在陰影和靜謐中注視著一切。

王樸之 《翼/Winging》 聲音裝置 14mx6m/15mx7m 2022

　　依托長(zhǎng)江美術(shù)館的建筑而呈現(xiàn)的裝置作品。

　　蝗蟲翅膀，伴隨著忽隱忽現(xiàn)的振翅聲，

　　將建筑與生物的勢(shì)和動(dòng)串聯(lián)在一起。

王樸之 《治蝗說(shuō)1875-2021 / Locust Fighting 1875-2021》裝置，亞克力精噴 2022

　　《治蝗說(shuō)》

　　縷馨仙史蔡爾康1875年發(fā)表于《四溟瑣紀(jì)》

　　這是一篇過(guò)了保質(zhì)期的文獻(xiàn)

　　因?yàn)?021年，人類已經(jīng)從理論上消滅了蝗災(zāi)

　　蝗災(zāi)滅了，蝗蟲還在

　　下一個(gè)蝗災(zāi)不知道何時(shí)出現(xiàn)

　　田丹妮 TIAN Danni | 建筑師、藝術(shù)家

　　生于成都，現(xiàn)居杭州。進(jìn)行不同體裁與媒材的空間設(shè)計(jì)和藝術(shù)創(chuàng)作。獲 2016 年瑞典學(xué)會(huì)SISS 獎(jiǎng)學(xué)金，獲2018年瑞典Celsing基金會(huì)建筑師研究獎(jiǎng)學(xué)金。2019年創(chuàng)立畫宇工作室，開啟空間圖學(xué)的研究和實(shí)踐，作品獲2019年世界建筑圖獎(jiǎng)評(píng)委推薦獎(jiǎng)，在倫敦Sir John Soane’s Museum展出。受邀參加 2019 年Nordic Architecture Fair研討會(huì)，作主題發(fā)言。2020 年于上海那行空間舉辦講座“建筑師的思想實(shí)驗(yàn)：空間的暗部和建筑的圖”?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院建筑及空間思想研究方向在讀博士。

田丹妮《深度：無(wú)盡 INFINITE DEPTH》建筑圖互動(dòng)裝置，綜合材料，2019 年

　　（注：圖中建筑手稿繪制的是Sigurd Lewerentz在瑞典 Klippan 小鎮(zhèn)的經(jīng)典建筑作品圣彼得教堂）

　　怎樣留下一個(gè)地方，留下一段空間的體驗(yàn)？亦或只可能無(wú)盡地創(chuàng)造新的地方，獲取新的空間體驗(yàn)？以最濃重的、誠(chéng)實(shí)的貪欲，捕獲記憶中和欲望中的場(chǎng)景，攝影術(shù)和空間再現(xiàn)術(shù)都未曾叫人信服，潰于令人滿足。建筑不斷提出纏繞著空間、探視向時(shí)間的問(wèn)題?？臻g如何存在？人終究能掌握空間的秘密嗎？

　　亙古以來(lái)建筑之思的語(yǔ)言是圖與造。在建筑生產(chǎn)中，圖與造卻注定分離。建筑的圖像對(duì)空間進(jìn)行再現(xiàn)和表征，造物是被再現(xiàn)和表征者。建筑圖的盡頭不會(huì)止于空間的徹底完滿或極度真實(shí)，時(shí)空早已演進(jìn)為同一體，當(dāng)它遭遇人的完全放入、完全投注，體驗(yàn)空間定是一次創(chuàng)作。

　　圖與造的交疊，不斷地介入和穿透原生、表征、在場(chǎng)的三重空間。

　　若圖與造雙雙脫離表征，它們指向了彼此，語(yǔ)言獲得自由時(shí)，是解放還是放逐？

　　被人操作的建筑圖中，時(shí)空在記憶圖像變形、轉(zhuǎn)換的縫隙里誕生。深度就此打開、拉伸，不休止、不完結(jié)。

　　夏倪 XIA Nin | 建筑師

　　浙江大學(xué)學(xué)士、賓夕法尼亞大學(xué)碩士、美國(guó)建筑師協(xié)會(huì)（AIA）聯(lián)合會(huì)員?，F(xiàn)任西湖大學(xué)項(xiàng)目經(jīng)理、對(duì)影建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所聯(lián)合創(chuàng)始人。曾任職倫敦FOA建筑事務(wù)所、任教西交利物浦大學(xué)。作品包含浦東耀華地塊綠地貫通項(xiàng)目、WITHBOURNE酒店等。

夏倪《宮》裝置，亞克力，2022年，400mm*400mm*10000mm

夏倪《宮》裝置，亞克力，2022年，400mm*400mm*10000mm

　　母體，與造物最接近的存在，為生命提供了第一個(gè)棲居之所。其完美的“庇護(hù)”與“供給”，隨著生命體的獨(dú)立，卻成為了逃離的對(duì)象。 居所應(yīng)該提供的是封閉性的安全與回歸，還是作為居住者自我的延伸， 與世界接觸的一種方式。作者通過(guò)裝置，希望與觀者進(jìn)行一次居住概念的對(duì)話。

　　人類文明將居所的概念演化成為房屋、住宅、賓館等等，它們?cè)谡?、資本、技術(shù)的雕琢下不斷規(guī)整、馴化?，F(xiàn)代居所成為一個(gè)個(gè)封閉的人造“子宮”，在狹小的空間內(nèi)通過(guò)金屬、混凝土、塑料管為住戶提供脫離母體、獨(dú)立成人后的“回歸”。如此回歸是否是“進(jìn)化”的怠惰？

　　居所是否可以超越“庇護(hù)”的局限， 成為另一種物或生物，被居住者寄生、共生？或是成為居住者的第二層皮膚，收放自如，隨身攜帶？還是成為異次元的存在，與物理現(xiàn)實(shí)徹底剝離？對(duì)于居所的想象，也許會(huì)為人類與世界的相處之道提供一些思考，為文明的進(jìn)化方向提供另一種視角。

　　李天成 LI Tiancheng | 藝術(shù)家

　　中國(guó)美術(shù)學(xué)院，藝術(shù)哲學(xué)專業(yè)博士候選人

　　馬賽高等美術(shù)學(xué)院，當(dāng)代藝術(shù)專業(yè)碩士

　　研究領(lǐng)域：數(shù)字藝術(shù)、技術(shù)現(xiàn)象學(xué)與媒介生態(tài)學(xué)

李天成 《NOUS 我們》 行為影像2 分 38 秒 2016

　　兩對(duì)腳在生活中三個(gè)場(chǎng)景的互動(dòng)。視頻中只出現(xiàn)兩對(duì)腳的表演，身體的其他部分均被擋住。表演用滑稽的方式表現(xiàn)了一對(duì)生活在一起的人的日常，隨著表演的推進(jìn)，觀眾會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)其中一堆腳生硬的舉動(dòng)，其實(shí)這是一人分飾兩角的人偶。一人表演地陪伴。物的堆積從物理上增加了人之間的空間，兩個(gè)人之間的關(guān)系，是一個(gè)人和他周圍的物與另一個(gè)人和其周圍的物的關(guān)系的總和。這種物的符號(hào)的增加在消解人本身的內(nèi)容，同樣，人可以通過(guò)物變換自身的內(nèi)容，陪伴慢慢的被物質(zhì)化。

　　李圖 LI Tu | 建筑師

　　2006-2011年，就讀北京建筑大學(xué)，建筑學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)。2016-2020年，就讀中國(guó)美術(shù)學(xué)院，設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)。2020年至今，工作于中國(guó)美術(shù)學(xué)院風(fēng)景建筑設(shè)計(jì)研究總院，任建筑師，主持“春江糧倉(cāng)提升改造工程設(shè)計(jì)”。2022年，建立ReNA再言建筑研究室，任聯(lián)合創(chuàng)始人，主持“歸園田居復(fù)建計(jì)劃”。

李圖 《林屋之路》亞克力、復(fù)制畫（《具區(qū)林屋圖》反轉(zhuǎn)） 外框（590mm x 70mm x 960mm）2022

　　劉博強(qiáng) LIU Boqiang | 藝術(shù)家

　　畢業(yè)于北京電影學(xué)院攝影系，現(xiàn)居杭州。

劉博強(qiáng)‘NEW DISCOVERY’影像截幀

　　極速現(xiàn)代化的當(dāng)下，造城造景運(yùn)動(dòng)蔚然成風(fēng)。麻木于都市鋼鐵叢林的慣性生活，誘發(fā)我重新觀察和審視這些城市場(chǎng)景，通過(guò)對(duì)于素材動(dòng)靜關(guān)系的重組和再造，試圖探索與眾不同的新視覺(jué)表達(dá)。

　　劉暢 LIU Chang | 藝術(shù)家

　　1995年出生于武漢

　　2018年畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院雕塑系

　　2021年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院雕塑系

　　曾參加“靜動(dòng)之變”中國(guó)動(dòng)態(tài)雕塑邀請(qǐng)展、“情境”跨媒介藝術(shù)展、第九屆明天雕塑獎(jiǎng)、 “以水為媒”當(dāng)代藝術(shù)展等重要學(xué)術(shù)展覽和活動(dòng)。

劉暢 《不確定的》 聲音、蘆葦裝置 尺寸可變 2022

　　風(fēng)干的蘆葦分割了空間，構(gòu)成數(shù)條通道，既是人的路徑，也是水的路徑。人的穿行打破空間的寧?kù)o，攪動(dòng)水的聲音。人不能兩次踏進(jìn)同一條河流，感應(yīng)元件、硬件和算法構(gòu)建出基于每個(gè)人行為特征的水的聲音，從不重復(fù)：人不能兩次踏進(jìn)同一條河流，上次我有時(shí)間踏進(jìn)記憶里常玩耍的河流是哪次，下回我有機(jī)會(huì)回到那條河流里是哪回？

　　史珂 SHI Ke | 藝術(shù)家

　　1993年6月生于河南，碩士畢業(yè)于中南大學(xué)，從事綜合材料繪畫的創(chuàng)作，現(xiàn)就讀于中國(guó)美術(shù)學(xué)院，攻讀藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)與當(dāng)代藝術(shù)方向博士學(xué)位，主要研究領(lǐng)域?yàn)樯锼囆g(shù)。

　　史珂《隔離蘑菇》綜合材料，亞克力板、蘑菇菌種、瓊脂、培養(yǎng)皿、燈帶等，系列作品共三幅，每幅大小40cmX40cm 2022

　　蘑菇作為一種真菌，具有強(qiáng)大的繁殖能力，象征一種可持續(xù)的生長(zhǎng)性。有些蘑菇會(huì)產(chǎn)生“致幻”效應(yīng)，早期有一些民族將可致幻蘑菇視為“神蘑菇”。本作品使用蘑菇作為媒介，與蘑菇復(fù)雜的生命性與古老的宗教含義有關(guān)?！陡綦x蘑菇》系列的三個(gè)作品，使用蘑菇自身的生物特性來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，用不同的形式包裹了不同形態(tài)的蘑菇，是對(duì)疫情時(shí)代隔離現(xiàn)象的反思，也是在技術(shù)時(shí)代下更多地關(guān)注有機(jī)體之美，思考現(xiàn)有技術(shù)對(duì)未來(lái)生物的影響。該作品所關(guān)注的“生長(zhǎng)性”，并非是對(duì)某單一生物的關(guān)注，更多的是關(guān)注生物與生物間、生物與非生物間的關(guān)系。

　　尹昕 YIN Xin | 家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)師、插畫師

　　2008年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院動(dòng)畫專業(yè)，2014年畢業(yè)于美國(guó)羅切斯特理工學(xué)院動(dòng)畫專業(yè)。2014年~2016年在美國(guó)Benchmark Education Company 任職動(dòng)畫設(shè)計(jì)師、插畫師，平面設(shè)計(jì)師。2015年8月參與創(chuàng)辦“畫跑題”線上藝術(shù)活動(dòng)，活動(dòng)一共十七期，于2016年7月結(jié)束。2017年在杭州成立慢松球工作室，設(shè)計(jì)家居軟裝產(chǎn)品至今。2019年參與《The Shanghairen》插畫專題，與上百位中外插畫藝術(shù)家一同參與創(chuàng)作描繪上海。

尹昕 《一朵郁金香的世界》 布藝掛毯：縫紉，繡花，聚酯纖維填充 100*135cm 2022

　　孫向前 SUN Xiangqian | 藝術(shù)家

　　出生于1989年，2012年國(guó)畫專業(yè)畢業(yè)；13年進(jìn)修于中國(guó)美術(shù)學(xué)院油畫系第一工作室；早年從事自由的繪畫創(chuàng)作，后來(lái)嘗試各種材料研究，慢慢從平面轉(zhuǎn)化為空間創(chuàng)作。成立杭州木有式工作室，研究木頭金屬等多種材料作品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作。

孫向前 《行走的石頭》 裝置 木、銅、鐵 尺寸可變

　　他們以外的生物堅(jiān)信他們是被拯救的種族盡管他們史前是沒(méi)有生命的。卵子也是這樣傳教的，但他們卻不以為然不相信任何宗教。他們生活在沒(méi)有平坦地面的區(qū)域，盡管文明發(fā)展到很高程度，依然沒(méi)有把輪子作為主要的交通工具腿依然是主要的交通工具，也是他們進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)后唯一保留的私有財(cái)產(chǎn)，而這造成了他們社會(huì)分層的主要原因。除了最低階層同階層斗爭(zhēng)，每個(gè)階層都只會(huì)爭(zhēng)奪比自己僅低一層的石頭的腿，他們的腿的數(shù)量形成了奇怪的斐波那契額數(shù)列。據(jù)年長(zhǎng)者說(shuō)曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)長(zhǎng)有翅膀的成員，但沒(méi)有離開自己的族群，很快被當(dāng)成異類處決了。

　　王侃 WANG Kan | 建筑師

　　2018年創(chuàng)辦迭印空間設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)，以整體空間裝置的視角進(jìn)行城市與建筑實(shí)踐，2019年于瑞典哥德堡參與北歐建筑論壇并做主題發(fā)言，2020年于上海那行空間主講“建筑師的思想試驗(yàn)：空間的暗部與建筑的圖”并做展覽。

王侃 ·《陰影制圖機(jī)》 裝置制作 6分鐘循環(huán)影像、照片 2022

王侃 《陰影制圖機(jī)》 裝置制作 6分鐘循環(huán)影像、照片 2022

　　陰影制圖機(jī)是另一種設(shè)計(jì)者模型，一個(gè)指向塑造精細(xì)感知的工具，試圖開啟理性認(rèn)識(shí)以下的、 知識(shí)訓(xùn)練以外的感知體驗(yàn)。其內(nèi)部光與影、明暗與形態(tài)的關(guān)系焦灼著無(wú)法剝離，指向非工具 化、非功效化、非主體性的空間創(chuàng)造，探討對(duì)空間的解釋。當(dāng)下設(shè)計(jì)工具越發(fā)依賴于計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的數(shù)學(xué)模擬，同時(shí)最恒久的草圖與比例模型的方式也依 然起著不可替代的作用，該作品嘗試探索這兩類工具以外的其他可能性，也試圖回歸一個(gè)尚 未被充分挖掘的建筑裝置物的傳統(tǒng)。

　　王震宇 WANG Zhenyu | 藝術(shù)家、建筑從業(yè)者

　　2014年創(chuàng)辦獨(dú)立媒體“后腦勺”。隨后長(zhǎng)期持續(xù)個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作與策展實(shí)踐，關(guān)注敘事工程與空間生產(chǎn)的藝術(shù)可能， 個(gè)人創(chuàng)作主要從抽離的視角觀察日常生活中被隱匿與被忽視的部分。主要作品《屠宰、手術(shù)與塑像》、《韁繩、鎖鏈、電線以及神經(jīng)元》、《地下室手記》。個(gè)展項(xiàng)目：《再塑像》上海當(dāng)代藝術(shù)館（2018）。曾策劃《表演計(jì)劃》江虹美術(shù)館（2017）、《身-界》杭州現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)節(jié)（2017）、《環(huán)形網(wǎng)吧》北京ocat研究中心、上海當(dāng)代藝術(shù)中心（2018）、《屋頂下村民藝術(shù)計(jì)劃》良渚文化藝術(shù)中心（2019）。

　　2018年開始從事城市規(guī)劃、建筑與景觀設(shè)計(jì)工作

　　密集地思考城市相關(guān)命題，創(chuàng)作涉及社會(huì)空間思考與藝術(shù)實(shí)踐的關(guān)聯(lián)

　　現(xiàn)工作重心在城市與建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，關(guān)注“空間敘事”命題研究

王震宇《屠宰、手術(shù)與塑像》影像（4分35秒））+裝置 2017

　　好事家 dilettanti | 藝術(shù)小組

　　好事家（dilettanti）藝術(shù)小組由墨湄和乙仕組成，二人均為中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)古代美術(shù)史博士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)古代美術(shù)文獻(xiàn)及書法，曾參與《中國(guó)佛教石經(jīng)》項(xiàng)目考察泰山經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》及周邊44條石刻，赴德國(guó)海德堡大學(xué)科學(xué)院匯報(bào)成果并考察科隆東亞美術(shù)館、柏林博物館島等機(jī)構(gòu)。小組基于文獻(xiàn)考古的獨(dú)特視角和手法，以綜合的創(chuàng)作樣式介入當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐。

好事家藝術(shù)小組 《痕跡》 紙本、亞克力 60x150cm 2016

　　這件作品是幾個(gè)要素交相和鳴的結(jié)果，編織和炙燒，令文字層疊、破碎、難以識(shí)讀，無(wú)法閱讀的文字放大了每一個(gè)字、每一個(gè)筆畫本身；紙面上的書寫和燃燒過(guò)的邊緣，打破了編織所形成的原有塊面，層層疊疊堆積起來(lái)的紙張，經(jīng)過(guò)火的一次次侵蝕字條邊緣，留下了波曲的不規(guī)則線條，增添了新的肌理。

　　書法是“偶然”來(lái)到我們工作臺(tái)上的一件樣本，我們?cè)噲D以一種幾近笨拙的方式去接近它、觸碰它、分解它、剖析它，帶給觀眾一種“過(guò)程感”，書寫的痕跡、編織的痕跡、炙烤的痕跡都在作品中各自發(fā)聲，又交響和鳴，以至于無(wú)法清晰地辨認(rèn)其中何者為文句、何者為織物、何者為灰燼。

　　文雀樂(lè)隊(duì) | 音樂(lè)人

文雀樂(lè)隊(duì)《浮生若夢(mèng)》 影像音樂(lè) 全長(zhǎng)9分02秒 2019

　　本次展覽特別邀請(qǐng)“文雀樂(lè)隊(duì) Sparrow”參與，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家與音樂(lè)家的聲音作品合作。文雀樂(lè)隊(duì)由四位成員組成，是國(guó)內(nèi)一支極有影響力的后搖樂(lè)隊(duì)。

　　本次參展作品《浮生若夢(mèng)》，得名于和文雀合作密切的浮生若夢(mèng)工作室。文雀樂(lè)隊(duì)說(shuō)：既然回不去了、就不回去了，是記憶，是生活， 在不可被重塑的時(shí)間中，他們回望著，看到了更多。

　　周曉青團(tuán)隊(duì) ZHOU Xiaoqing Team| 科學(xué)工作者、科學(xué)教育工作者、譯者

　　從事物理實(shí)驗(yàn)研究，探究電磁與物質(zhì)、光與物質(zhì)之間的相互作用， 2019年開始擔(dān)任西湖大學(xué)助理研究員。策劃出版、主編《STEM工作室》等多套中小學(xué)科技教育類圖書，策劃指導(dǎo)出品的科技教育系列課程“STEM未來(lái)計(jì)劃”。翻譯《時(shí)間》等科普作品，不定期于“幾只青椒”微信公眾號(hào)整理科學(xué)家的生平故事。

《另一種存在》展覽現(xiàn)場(chǎng)，藝術(shù)家與作品互動(dòng)，2022

　?。ㄗⅲ阂陨纤袌D片來(lái)自千渡長(zhǎng)江美術(shù)館）

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