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　　上周，在曹老師的邀請下，有幸走入他位于曙光路的“以明”私人博物館進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)。記得那天晚上來時路上雨下得尤其之大，“噼噼啪啪”的雨聲擾得人心煩意亂。但穿過狹窄漆黑的小巷，循著暖黃色的燈光，伴著悠揚的音樂踏進(jìn)陶瓷博物館的那一刻，心卻莫名的安定了下來。幾盞茶后，曹以明老師帶著我們參觀起了他的“寶貝”。

　　館中匯集了自戰(zhàn)國至明清的陶瓷珍寶，而唐代“鴛鴦型澄泥硯”正是其中最為特別的存在。筆者也將以初學(xué)者的視角，跟著曹老師的步伐，以“以明”館中所藏為藍(lán)本，由這只澄泥硯出發(fā)，開啟古陶瓷的學(xué)習(xí)之路。

　　何為澄泥硯？

　　據(jù)記載，澄泥硯始于漢，盛于唐宋，迄今已有千余年的歷史，與端硯、歙硯、洮河硯并稱為“四大名硯”。所謂“澄泥硯”，從字面上講，是指由經(jīng)過反復(fù)澄洗的河海湖塘的細(xì)泥燒制而成的硯臺。也正因如此，澄泥硯的質(zhì)地及其細(xì)膩，宛如嬰兒肌膚一般。毫不夸張的講，澄泥硯代表了古代人工燒制制泥制硯臺的最高水平。

　　作為最具代表性的非石質(zhì)硯之一，澄泥硯憑借其“呵氣生津，觸手生暈”“儲墨不耗，積墨不腐”等特點，在中國名硯中久負(fù)盛名。與自唐宋起，澄泥硯就作為貢品，為歷代文人墨客所稱道。無論是歐陽修在《硯譜》中所書的“虢州澄泥,唐人品硯以為第一”一句，還是蘇軾《次韻和子由欲得驪山澄泥硯》中的那句“舉世爭稱鄴瓦堅,一枚不換百金頒”都足以見得澄泥硯在當(dāng)時文人心中的重要地位。 

　　澄泥硯的發(fā)展

　　唐時，以山西絳州和河南虢州所產(chǎn)的澄泥硯最富盛名。從地理位置上來講，兩地都位于黃河中下游地區(qū)，也為華北沉積泥土礦床區(qū)，擁有豐富且優(yōu)質(zhì)的泥料，具備了制作優(yōu)質(zhì)澄泥硯的原料條件。同時，兩地毗鄰陜西、河北等著名瓦硯產(chǎn)地，具有一定的制作工藝基礎(chǔ)。由此，唐代起，澄泥硯的制作工藝已經(jīng)接近成熟。 

　　而宋代則是澄泥硯的興盛時期，也正是這一時期，澄泥硯的形制更加多變，也出現(xiàn)了制硯名家。元代所存世的澄泥硯數(shù)量稀少，且缺乏文字記載，但從存世實物來看，元代的澄泥硯制作并未中斷，且延續(xù)了宋代的工藝，并在此基礎(chǔ)上形制增加了鮮明的時代特征和蒙族文化特點。
明時的澄泥硯在繼承宋代的工藝基礎(chǔ)上，對色彩和雕刻工藝進(jìn)行了再創(chuàng)新，出現(xiàn)了朱砂澄泥等，使得澄泥硯極具藝術(shù)性和觀賞性。但可惜的是，到清代，民間的澄泥硯制作工藝失傳。乾隆時期曾傾能工巧匠之力為之，但其制作手法已不同于古法。而此后，澄泥硯更是淹沒在歷史的長河中，鮮少有制作的記載。

　　所幸，經(jīng)過國家的大力扶持和當(dāng)代民間藝術(shù)家的復(fù)原，絳州澄泥硯在1986年重新恢復(fù)，并逐步形成規(guī)模較大的產(chǎn)業(yè)鏈。2008年，絳州澄泥硯正式入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在歷史長河中幾經(jīng)沉浮的澄泥硯，也重新在當(dāng)代大放異彩！

　　館藏澄泥硯緣何珍貴？ 

　　澄泥硯作為我國傳統(tǒng)的書法工具，除卻其本身的實用性，還具有極高的藝術(shù)性和觀賞性。澄泥硯本身的形狀、紋飾都充分展示了中國的傳統(tǒng)文化，具有一定的藝術(shù)研究價值。
經(jīng)鑒定，館藏的“鴛鴦型”澄泥硯源自于唐代（見上圖），實物大致呈鱔魚黃色。根據(jù)加工燒制的過程及時間不同，澄泥硯會呈現(xiàn)出不同的顏色，大體可以分為暗黃、灰綠、淡紫等三色。清人朱棟在其《硯小史》中對澄泥硯的顏色做過這樣的描述：“澄泥之最上者為鱔魚黃，其次為綠豆砂，又次為玫瑰紫……然不若硃砂澄泥之尤妙?！笨梢娫诋?dāng)時呈鱔魚黃顏色的澄泥硯已屬上品。同時，經(jīng)千余年的時間洗禮，能將顏色保持得如此鮮亮的，更是罕見。由此，館藏的澄泥硯從顏色上來看，實為存世珍品。
而從形制上來講，澄泥硯在設(shè)計上強調(diào)主觀藝術(shù)想象，追求盡善盡美。從硯體形上看，澄泥硯有圓、橢圓、半圓、正方、長方、隨意形的等多種形狀。雕式上也有立體雕、平面雕等。館藏的澄泥硯呈鴛鴦形狀，形態(tài)鮮活生動，雕刻花紋精細(xì)，整體保存完好，也較好地還原了鴛鴦的情態(tài)，體現(xiàn)了唐代能工巧匠的高超技藝。

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