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“容曜丹青——中國(guó)國(guó)家博物館藏明清肖像畫展”現(xiàn)場(chǎng)

　　2022年4月29日，“容曜丹青——中國(guó)國(guó)家博物館藏明清肖像畫展”在國(guó)博南9展廳對(duì)公眾開放。本次展覽是繼“妙合神形——中國(guó)國(guó)家博物館藏明清肖像畫展”之后，國(guó)博在館藏精品中再次遴選明清肖像畫佳作五十余件（套）而舉辦。

“容曜丹青——中國(guó)國(guó)家博物館藏明清肖像畫展”現(xiàn)場(chǎng)

　　本次展覽由三個(gè)單元構(gòu)成，所選畫作題材涵蓋王室、名臣、名士、文會(huì)、閨閣、女容等多個(gè)方面。王室名臣肖像畫寫實(shí)為主、以形寫神，發(fā)揮著紀(jì)功、頌德、表行的作用；文人名士肖像畫集娛樂、藝術(shù)與觀賞于一體，不僅有表達(dá)個(gè)人志向與雅趣的獨(dú)立像，亦有贊頌傳統(tǒng)倫理與美德的家族群像；記錄容姿的女性肖像從早期規(guī)箴教化目的轉(zhuǎn)向?qū)ε用栏械某尸F(xiàn)，在一定程度上反映出女性的觀念覺醒。

“容曜丹青——中國(guó)國(guó)家博物館藏明清肖像畫展”現(xiàn)場(chǎng)

“容曜丹青——中國(guó)國(guó)家博物館藏明清肖像畫展”現(xiàn)場(chǎng)

　　第一部分：王室·名臣

　　王室和名臣位高權(quán)重，功德卓著，后人為慎終追遠(yuǎn)、見賢思齊，常繪畫像供奉以祭祀。此類肖像畫多由職業(yè)畫家執(zhí)筆，以寫實(shí)為主，以形寫神，賦色鮮艷，注重刻畫像主的面部特征，塑造威嚴(yán)的儀態(tài)，發(fā)揮著紀(jì)功、頌德、表行的作用。此外，亦有描繪古代君臣日常的紀(jì)實(shí)、記事肖像畫，其神情姿態(tài)較前者更為豐富，頗具生活氣息。

“容曜丹青——中國(guó)國(guó)家博物館藏明清肖像畫展”現(xiàn)場(chǎng)

“容曜丹青——中國(guó)國(guó)家博物館藏明清肖像畫展”現(xiàn)場(chǎng)

“容曜丹青——中國(guó)國(guó)家博物館藏明清肖像畫展”現(xiàn)場(chǎng)

　　第二部分：名士·文會(huì)

　　文人名士們的肖像形態(tài)在雅集與文會(huì)中多為群像，形態(tài)各異，展現(xiàn)雅趣。而在行樂圖中一般為獨(dú)像，或以服飾道具、表情動(dòng)作來塑造人物；或?qū)⑾裰髦糜谲庨w或山林之中，以書齋、山水、樹石為背景襯托人物個(gè)性，表達(dá)喜好和志向，蘊(yùn)含豐富的文化氣息。此類畫像從一定程度上反映了明清時(shí)期文人名士肖像畫是集娛樂性、藝術(shù)性與觀賞性于一體的特征。此外，還有描繪家庭成員相聚的家族群像圖，以贊頌手足情深、詩(shī)書傳家、孝悌之樂等傳統(tǒng)倫理與美德。

“容曜丹青——中國(guó)國(guó)家博物館藏明清肖像畫展”現(xiàn)場(chǎng)

“容曜丹青——中國(guó)國(guó)家博物館藏明清肖像畫展”現(xiàn)場(chǎng)

　　第三部分：閨閣·女容

　　閨閣和女容既包括大量祭祀性肖像，也有觀賞性的名淑才媛、閨閣女子形象。在風(fēng)格上，明代艷麗嬌弱，清代工麗細(xì)致。從明以后，女性肖像畫逐漸從群像構(gòu)圖轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)獨(dú)立個(gè)像的描繪，從早期規(guī)箴教化的目的，轉(zhuǎn)向?qū)ε用栏械某尸F(xiàn)。女性肖像既具有記錄個(gè)人容姿的實(shí)用性功能，也在一定程度上反映出女性的觀念覺醒。

“容曜丹青——中國(guó)國(guó)家博物館藏明清肖像畫展”現(xiàn)場(chǎng)

　　中國(guó)的肖像畫歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。肖像畫為后世留下了歷史人物的容貌形象，是珍貴的歷史記錄；肖像畫中服飾、裝束、陳設(shè)等，不僅生動(dòng)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)各類文化制度，更反映了時(shí)人的生活狀態(tài)和精神世界，因而在歷史研究中發(fā)揮著重要作用。

“容曜丹青——中國(guó)國(guó)家博物館藏明清肖像畫展”現(xiàn)場(chǎng)

　　明清時(shí)期，隨著社會(huì)各階層對(duì)肖像畫的需求大增，推動(dòng)創(chuàng)作隊(duì)伍壯大并促進(jìn)創(chuàng)作水平提高。與唐宋元相比，明清肖像畫注重圖像的寫實(shí)，尤其是到了清代中晚期，打破了傳統(tǒng)的人物寫真方式，中西結(jié)合，加強(qiáng)透視，強(qiáng)化面部肌理細(xì)節(jié)，使人物在比例和結(jié)構(gòu)上更趨于真實(shí)。明清肖像畫在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收借鑒外來技法，于繪畫技法、表現(xiàn)方式和風(fēng)格特征等方面均有創(chuàng)新與發(fā)展，形成具有鮮明特色的完善體系。透過這個(gè)展覽，可以一窺明清肖像畫的歷史淵源、發(fā)展趨勢(shì)與文化脈絡(luò)。

　　重點(diǎn)作品欣賞：

《康熙書房坐像》

　　畫中的康熙皇帝面容清癯，須眉花白，頭帶黑色貂皮珠冠，身穿黃色緞地吉服袍，盤膝坐于錦墊之上，雙手輕按金漆琴式三足案，案上攤開一本書。康熙左右兩側(cè)均繪有形制一致的書槅，形成對(duì)稱之勢(shì)，書槅上陳設(shè)古玩器物和各色書籍。此畫色彩華麗，繪制嚴(yán)謹(jǐn)，氣氛肅穆，顯示出帝王的尊貴地位、好學(xué)美德和高雅品位。

《明瑞像》

　　富察?明瑞，字筠亭，滿洲鑲黃旗人，承恩公富文之子，大學(xué)士傅恒之侄，清中期名將。因平叛、征緬有功，封一等誠(chéng)嘉毅勇公。圖中明瑞五官清俊，著戎裝，頭戴珊瑚頂官帽，插雙眼花翎，腰間系藍(lán)色腰帶，佩綠鯊魚皮鞘彎刀。圖上有乾隆皇帝漢、滿文御題像贊，鈐“乾隆御覽之寶”橢圓朱文印。

《追歡得祿圖》

　　松年（1837—1906），字小夢(mèng)，號(hào)頤園，蒙古鑲藍(lán)旗人。曾先后任長(zhǎng)清縣、范縣等地縣知事，晚年以作畫寫字自?shī)势錁贰．嬜髅枥L獵手們騎馬彎弓、追獾得鹿之情形，取其諧音“追歡得祿”。

《杜甫采藥圖》

　　王樹榖（1649-？），字庶豊，號(hào)無我，鹿公、慈竹君等，浙江杭州人，清順治至雍正間畫家，尤為擅繪人物。軸中杜甫左手拈須，右手持采藥鐮刀和竹簍，衣紋線條挺勁流暢，面部刻畫生動(dòng)，有淡然自得之貌。

《蕭翼賺蘭亭圖》

　　蕭翼賺蘭亭故事，指的是御史蕭翼從王羲之第七代傳人僧智永的弟子辯才的手中將“天下第一行書”《蘭亭序》騙取到手，獻(xiàn)給唐太宗的故事。史載唐代畫家閻立本據(jù)此繪有《蕭翼賺蘭亭圖》，后世畫家，多有以此題材繪圖。此畫設(shè)色淡雅，畫面中心坐在藤椅上的老僧即辯才，似在侃侃而談，對(duì)面的蕭翼雙手籠于袖間，凝神傾聽。 

《摹韓熙載夜宴圖》

　　《韓熙載夜宴圖》傳為南唐畫家顧閎中的繪畫作品。全圖以連環(huán)畫形式表現(xiàn)各個(gè)場(chǎng)景，每段以屏風(fēng)隔扇加以分隔，又相互聯(lián)結(jié)，細(xì)致描繪了南唐大臣韓熙載設(shè)夜宴載歌行樂的熱鬧場(chǎng)面?！俄n熙載夜宴圖》為藝術(shù)水平高超的傳世名畫，后世畫家多有仿摹。此畫應(yīng)為明人摹本。

《蘭亭雅集圖》

　　東晉永和九年（353年）之春，王羲之與謝安、孫綽等四十一位文人名士聚于會(huì)稽山陰蘭亭水邊，眾人臨水賦詩(shī)，由王羲之作序書寫，《蘭亭集序》就此誕生。這場(chǎng)盛會(huì)也成為畫家喜愛的創(chuàng)作題材。李宗謨，號(hào)小樵，明代福建永安人，工人物，間寫山水，白描尤精雅。此畫生動(dòng)再現(xiàn)蘭亭雅集的盛況，頗具觀賞之趣。

《歷代文苑像傳》董小宛畫像

《歷代文苑像傳》李香君畫像

　　作者葉衍蘭（1823—1897），字南雪，號(hào)蘭臺(tái)，別署秋夢(mèng)主人，廣東番禺人，清咸豐六年（1856年）進(jìn)士?！稓v代文苑像傳》為葉氏摹繪中國(guó)歷代文人雅士合集，上迄東晉陶淵明，下至清代鄭板橋，包含王公、大臣、將帥、賢士乃至釋道、姬媛人物等。像傳大多數(shù)為左書小傳、右繪人物，筆法細(xì)秀，色澤淡雅。小楷字跡嚴(yán)整工秀，甚為悅目。

《四代歡喜圖》

　　余集（1738—1823），字蓉裳，號(hào)秋室，浙江仁和人，清代畫家、藏書家。曾授翰林院編修，累官至侍講學(xué)士。余集博學(xué)多藝，其詩(shī)文書畫時(shí)稱三絕，著有《秋室集》等。圖中繪一家四代在山水園林之中歡喜共聚、盡享天倫之樂的場(chǎng)景，卷后有清人翁方綱、董誥、陳嗣龍、汪滋畹等題跋。

《雅集圖》

　　此圖為明人所繪，作者不詳，所繪諸老雅聚于庭院之中，有牡丹、仙鶴、鹿、壽桃、佛手、石榴、葫蘆等作襯景，有福、祿、壽等祥瑞之意。此畫頗類常見的“香山九老圖”。

　?。ū疚馁Y料由國(guó)家博物館提供  現(xiàn)場(chǎng)攝影/余冠辰）

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