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“石上月”展陳，“山中夏蔭濃，甘泉寒且清?！蓖鯘M晟《自題夏蔭圖》，?THE FQM，2022

　　盡管世間萬物的物理表現(xiàn)形式各不相同，但它們無一例外體現(xiàn)了某種存在的普遍規(guī)律，并以一種共通的方式影響到人類的情緒。清代詩評(píng)家王夫之（1619-1692）這樣評(píng)價(jià)這首詩：“轉(zhuǎn)成一片，如滿月含光，都無輪廓”。

　　為了把握住月光在粗糙的巖石上朦朧模糊的詩意美感，王滿晟創(chuàng)作的圖像引入了山體巨石和月光之間的對(duì)比，山體巨石是用線條勾勒的，而月光基本屬于沒有明確邊界的暈染。他以一種相當(dāng)直截了當(dāng)?shù)姆绞?，喚起了?duì)陰陽作用下的世界的思考，就像謝靈運(yùn)巧妙地展示的那樣。

▲王滿晟，《游山詩》，2016，紙上水墨、黑核桃墨、丙烯，30 × 22 in（76.2 × 55.9 cm）

“石上月”，內(nèi)展廳，?THE FQM，2022

　　對(duì)“道”利用詩歌進(jìn)行闡釋的路徑呼應(yīng)了王滿晟繪制山水畫的哲學(xué)。他在全球各地和美國廣泛旅行，觀察真實(shí)的山川河流。就像石濤（1642-1707）一樣，他“搜盡奇峰打草稿”。王滿晟走訪了猶他、新墨西哥、亞利桑那等州，以及瑞士的阿爾卑斯山等眾多壯觀的山峰，不單純是為了逼真寫實(shí)地表現(xiàn)它們，而是為了提取、表現(xiàn)所有山峰的山性。王滿晟創(chuàng)作中表現(xiàn)山體的方式深深扎根于中國傳統(tǒng)的山水畫中；將實(shí)景寫生與想象的圖案紋理相結(jié)合的方法是西方和東方方法論的共同實(shí)踐；而其對(duì)山的本體形態(tài)的理解則是在全球經(jīng)驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)的。

“石上月”，主展廳，?THE FQM，2022

　　這幅畫的另一個(gè)耐人尋味的地方是對(duì)月光的表現(xiàn)?！笆显隆边@個(gè)詞意味著什么？在這幅畫中，王滿晟用白色的暈染皴擦來表示月光。明亮的白色水洗在整體黑暗的底色上施加了另一層實(shí)物。在月光被處理之后，深色的背景可以看成是山崖或巖石群，因?yàn)樗匆查g接勾勒突出了巖石的邊緣。這一藝術(shù)過程成功地捕捉到了月光照亮黑暗中無法看清的巖石的自然現(xiàn)象。月光和巖石相互依存，以向人類視覺地展現(xiàn)自己。在這個(gè)視覺化過程的最后，我們?cè)O(shè)法看到了，藝術(shù)家也設(shè)法表現(xiàn)了光的形狀?！霸鹿狻背晒Τ蔀榱死L畫的主要主體，它是照明的主體，同時(shí)也是被照亮的客體。正如詩人謝靈運(yùn)在詩中暗示的，巖石上看似短暫的月光，像所有短暫的現(xiàn)象一樣，正是通過具體呈現(xiàn)其存在的本體原則而體現(xiàn)出永恒性。

王滿晟，《北望蘇耽山》，2013，紙上水墨、黑核桃墨、蛋清顏料、丙烯，14 × 11 in （35.6 × 27.9 cm）

　　這種原則可以粗略地稱為自然。它通常指周圍的有機(jī)的物質(zhì)世界，但也有“自是如此”的意思。自然的實(shí)物通過必然出現(xiàn)在其應(yīng)在的位置上來體現(xiàn)這個(gè)原則。謝靈運(yùn)在詩中表明，自然物可以被解讀為道的物象，而王滿晟則以一種視覺的方式，用文字或書法作為中介過渡，來實(shí)現(xiàn)這一意圖。當(dāng)從一定的距離觀看時(shí)，畫面中表現(xiàn)月光的白色形狀的定位類似于一個(gè)抽象的書法作品。

王滿晟，《石門崖上宿》，細(xì)節(jié)圖。

　　例如，中上部的兩個(gè)白色水洗塊類似于書法中豎筆的起筆部分。它們創(chuàng)造了一種視覺效果，就像手電筒打光在書法卷軸上。（值得一提的是，像手電一樣燭照本體的一部分，是弗雷格對(duì)認(rèn)識(shí)論的一個(gè)重要隱喻）。它們的粗細(xì)和明暗各不相同；它們彼此大致平行，但并不單調(diào)；它們之間的間距經(jīng)過精心處理，使它們既形成一種視覺聯(lián)系，又不會(huì)塌縮成一個(gè)擁擠的集群。這些實(shí)際上正是判斷和欣賞書法作品時(shí)的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。如果我們真的把整個(gè)畫面看作是抽象的、部分月光照耀下的白色的書法，那么就像謝靈運(yùn)一樣，王滿晟也用語言符號(hào)來展示自然原理。

王滿晟，千字文，水墨于報(bào)紙。

　　在山體或者石碑上書寫文字是一種常見的紀(jì)念形式—在一個(gè)沒有標(biāo)記的表面上留下永久的痕跡的行為，在世界許多地方都有。在中國傳統(tǒng)中，在山崖上刻字不僅是一種紀(jì)念性的行為，也是一種重要的書法藝術(shù)形式。王滿晟也是一個(gè)勤奮的書法家，他在辛苦地臨摹字帖和碑文拓片的同時(shí)，也在探索一種自我表達(dá)的書寫風(fēng)格。練習(xí)時(shí)，他有時(shí)會(huì)隨意地抓起一張手邊的地方性或全國性報(bào)紙，用不同的字體和大小進(jìn)行書法創(chuàng)作，而報(bào)紙上面印滿的英文字母則在講述日常世界發(fā)生的故事。畫家在創(chuàng)作《夜山》的過程中，可能并沒有直接刻意地用書法的思維來思考，但基本依靠線條、形狀、間距和墨色深淺的書法美學(xué)卻訓(xùn)練了藝術(shù)家的手眼。此外，在山水畫上添加文字的象征性行為—不論是在山上刻字還是在畫上添加詩句的題頭/標(biāo)題/跋尾—提醒著觀眾，藝術(shù)家打算用眼前這一個(gè)特定的圖像來說明關(guān)于山水的一般概念。

王滿晟于工作室，?THE FQM，2022

貳

王滿晟，《尋雍尊師隱居》，2009，紙上水墨、黑核桃墨、蛋清顏料、丙烯，30 × 22 in（76.2 × 55.9 cm）

“石上月”，內(nèi)展廳，?THE FQM，2022

　　中國的山水詩往往也與道教影響的游仙詩有關(guān)，神仙開悟后會(huì)飛到天上或神話中的仙山中，長生不老。深山中的山峰層層疊疊，植被茂盛，高高在上，可以觸及天際，山居的人們會(huì)忘記時(shí)間的流逝。

王滿晟，《登香爐峰》，2021，紙上水墨、黑核桃墨、蛋清顏料、丙烯，28 × 22 in（71.1 × 55.9 cm）

“石上月”，內(nèi)展廳，?THE FQM，2022

　　正如本文第一節(jié)所顯示的，王滿晟山水畫的目的很大程度上是要在視覺上體現(xiàn)終極的道，與詩歌傳統(tǒng)相呼應(yīng)。那么在這個(gè)過程中，人（藝術(shù)家）的身體可以做什么？他僅僅是一個(gè)工匠，一個(gè)技工，還是一個(gè)鍛造和創(chuàng)造這種超越性知識(shí)的重要熔爐？在這次展覽中，有一幅杰出的畫作有一個(gè)深刻的詩意的標(biāo)題，與這一問題有關(guān)。

王滿晟，《長春真人西游記》，2013，紙上水墨、黑核桃墨、蛋清顏料、丙烯，14 × 11 in （35.6 × 27.9 cm）

“石上月”，主展廳，?THE FQM，2022

“天池海在山頭上，百里鏡空含萬象?！?/em>