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信·息
In·Formation
展期：2022.04.21 -2022. 05. 19
藝術(shù)家：卜云軍、郭賽、李易紋、劉桐、
馬海蛟、席丹妮、張新軍
策展人：張宗希
藝術(shù)顧問：梁舒涵

信·息 展覽現(xiàn)場

　　4月21日，蔡錦空間新展“信·息 In·Formation”開幕，展出卜云軍、郭賽、李易紋、劉桐、馬海蛟、席丹妮、張新軍7位藝術(shù)家不同形式的創(chuàng)作。展覽試圖通過探索“信息”這一矛盾的概念，繼而關(guān)注信息時(shí)代有關(guān)交流方式的流動(dòng)與變化，以“對一個(gè)書架的交替閱讀”為主題的對談直播也將于4月23日下午舉行。

現(xiàn)場展出作品及闡述

郭賽作品展覽現(xiàn)場

郭賽 《見者的書信——致敬博伊斯和白南準(zhǔn)》 裝置影像  44’’  23X31cm  2022

　　作品是針對數(shù)字文本下虛擬信息承載的“不定式”如何對其呈現(xiàn)的書信文本信息進(jìn)行介入、并存、比照、質(zhì)疑和解讀。

　　在蘭波的詩歌中，“見者”是指著眼現(xiàn)在又能預(yù)知未來的能士，他們可以看見別人看不見的未知世界，也培育了比別人更為豐富的靈魂。

　　“見者”書信被看作是一種造成比照的文本差異，窺視書信呈現(xiàn)的是“不定式”數(shù)字文本的“透明”狀態(tài)的邊緣，也可以成為一種比照誤解的選擇性差異，有誤解和差異就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑 。

　　我把浸入個(gè)人書信的行為當(dāng)作一個(gè)關(guān)注的現(xiàn)象和問題，從傳統(tǒng)書信媒介借用的文本信息或因“不定式”媒介浸入形成質(zhì)疑的信息進(jìn)行解讀。

　　我所關(guān)注的書信不單是現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)成品或脫離傳統(tǒng)機(jī)制后的陌生重組，

　　而是不同性質(zhì)的媒介互相滲入、重構(gòu)和交互比照的體系。

　　致敬——約瑟夫·博伊斯和白南準(zhǔn)。

——郭賽

郭賽作品展覽現(xiàn)場

郭賽 《track down letter》 裝置影像 1’17’’  尺寸可變 2022

　　書信是文本記憶的傳統(tǒng)承載媒介。

　　我們來描述當(dāng)今的視覺文化現(xiàn)象，都無法回避本雅明最先提出的對于 ——由機(jī)械技術(shù)呈現(xiàn)的（現(xiàn)在已是數(shù)碼液態(tài)化的）——復(fù)制性觀看。

　　復(fù)制技術(shù)改變了視覺信息的傳播手段，給數(shù)字化的文本記憶帶來“永恒”，給觀者和視覺形態(tài)的制造者帶來無盡的聯(lián)想空間。

　　《視覺文化導(dǎo)論》的作者尼古拉斯·米爾佐夫（Nicholas Mirzoeff） 把費(fèi)爾南多·奧爾斯蒂（FernandoOrtiz）提出的跨文化理解為：“對一種新文化的某些方面的獲取，某些相對舊的文化的喪失”， 和“分解這些新舊文化的碎片，把它們粘合成一個(gè)完整程度不等的軀體?！?/p>

　　在我看來，“track down letter”，從文本中予取予求，不僅僅是媒介形態(tài)的移植，更多的是在剝離中去延伸或者突破原有的文化定義，解構(gòu)原有主題，形成文本碎片及記憶延伸。

　　一方面，“track down letter”取代了傳統(tǒng)文本（書信）記憶，

　　另一方面，涉及到文本記憶或想象卻變得越來越具有遷移性和不確定性。

　　在當(dāng)代視覺藝術(shù)的創(chuàng)作中，我總是傾向于在某種文本解構(gòu)的沖突或邊緣上，尋找突破的可能性。

　　track down letter，結(jié)果或許是不可修復(fù)的紙質(zhì)書信的折痕。

——郭賽

郭賽、卜云軍作品展覽現(xiàn)場 

卜云軍 無題  藝術(shù)微噴 136x100cm 2019

　　這批作品拍攝的是一些在水的作用下形成褶皺的白紙，水和紙之間形成的這種緊張關(guān)系是我所關(guān)心的。我的大部分作品都在處理這些微妙的關(guān)系，我想我是把其它的東西投射在這個(gè)上面了。

——卜云軍

馬海蛟作品展覽現(xiàn)場

　　作品源于藝術(shù)家偶然收集到的一封家庭信件，信件內(nèi)容隱約反映出不同代際家庭成員之間的隔閡與困惑。從這封信出發(fā)，作者試圖再現(xiàn)信件所指涉的家庭狀態(tài)，并由此以“偽紀(jì)實(shí)”方式塑造三個(gè)截然不同的人物形象，“青年的服役士兵、患有眼疾的中年生意人與信仰基督教的老年知識(shí)分子”，分別對應(yīng)著三個(gè)代際，圍繞“家庭性”的變遷乃至瓦解而折射中國當(dāng)代社會(huì)中個(gè)體的生存狀態(tài)。延續(xù)其以往的影像風(fēng)格，紀(jì)實(shí)感、擺拍、場景重現(xiàn)、畫外音等手法恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用至作品中，以耐人尋味的細(xì)節(jié)與表現(xiàn)性的風(fēng)格營造出詩意的氛圍。這件作品與信件等相關(guān)實(shí)物共同呈現(xiàn)。

張新軍作品展覽現(xiàn)場

張新軍  《南陽》材料：木 書 紙漿 尺寸：190×39×18cm；108×11×2cm  年代：2022

　　一件舊家具攜帶著使用者的信息，它具體到每一處磨損或難以名狀的氣味，從不同的地址到不同的人，它一路航行。從書架到小船，使物從一種符號(hào)過渡為另一種符號(hào)，它像一種七巧板游戲，拆解——拼接，不變的是物本身，以及它的過往歷史，或是來自某處。

——張新軍

席丹妮作品展覽現(xiàn)場

席丹妮 《笨船》 布上油畫、油畫棒  146X53cm 2022 

　　一條廢木塊組成的“無用”之船，具有船的形態(tài)，但并無船的實(shí)際功能，它似船而非船，在一個(gè)過于追求功用的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，它注定被遺棄，每當(dāng)我經(jīng)過它時(shí)，它的境遇常常會(huì)觸動(dòng)到我，究竟是它失去功用而被拋棄的命運(yùn)賦予了船意義，還是船的虛幻的指義使我們忽略了行動(dòng)道路上的笨拙和真實(shí)。

——席丹妮

席丹妮《去年冬天》 布上油畫、油畫棒 53X73cm  2017

　　一個(gè)快遞紙箱經(jīng)運(yùn)輸，分流到達(dá)目的地，收件人拆解，丟棄。這個(gè)紙箱最終具有了型態(tài)或一個(gè)系統(tǒng)的痕跡。而這一過程也是雕塑（動(dòng)詞）過程，通過這些物體我們看到了背后的行為，任何個(gè)體或集體，塑造的平庸之美。

——席丹妮

李易紋《多余的知識(shí)-3》布面丙烯 150X150cm 2022

　　我偶然間瞥見堆疊在工廠里的金屬邊角料，看起來像是一摞書，我腦子一下閃現(xiàn)出《多余的知識(shí)》這個(gè)作品的名字，并把這些廢鐵作為我繪畫的對象，在畫的時(shí)候我竭力的把它們描繪成書的樣子，又泛著金屬的光澤。它們也像是這個(gè)信息碎片爆炸時(shí)代里無人問津的過剩知識(shí)，蹲在角落里自憐自艾卻也不卑不亢。

——李易紋

劉桐 《祖先的遺產(chǎn)》 亞克力  110X76X20cm  2022

　　原本的書架是老舊，厚重的，有過去那個(gè)時(shí)代所特有的沉重感。它曾經(jīng)承載和中轉(zhuǎn)過許多信息，而這些信息，亦是舊日的，這樣的一個(gè)物品，強(qiáng)烈的暗示著過去的一個(gè)時(shí)間段、一個(gè)大約的時(shí)代。

　　每當(dāng)面對舊物，我都會(huì)想起那超越基因與語言文字的傳承——在情緒與記憶層面，代代傳遞的苦難與遺憾。而我意圖消解掉那個(gè)時(shí)空中沉重的部分，令它的存在變得輕盈。并非為了遺忘，而是為了跳出舊有的窠臼，客觀而平淡地，在當(dāng)下的立足點(diǎn)直視那些曾經(jīng)存在過的事實(shí)，而不被其裹挾而去。

　　我按照原書架的形制，一比一復(fù)制了一個(gè)輕薄的亞克力材質(zhì)書架，這種在新時(shí)代被普遍使用的材質(zhì)有著工業(yè)化、快捷輕巧的特點(diǎn)，而它的透明或半透明特質(zhì)，又使其接近空無。這又再次詮釋了"書架"這個(gè)物品的本來面目：它是一個(gè)未被定義的中轉(zhuǎn)站，你可以在上面放任何一種書，甚至任何一種東西。

——?jiǎng)⑼?/p>

劉桐 講故事的人  現(xiàn)場

作品構(gòu)成：
　　1、講故事的人（藝術(shù)家本人）
　　2、水墨圖軸
　　3、羽毛或花朵
　　4、桌椅

方案闡述：

　　文字承載著信息，而信息的最終歸宿應(yīng)是人，也就是說，被讀取。書寫與閱讀，最終都會(huì)回到人自身，以及人與人之間的信息分享。

　　因此這件作品的主體就是人——講故事的人、聽故事的人。

　　作品的靈感來自讀寫并不普及的時(shí)代所特有的一種職業(yè)"說書人"，試圖通過講故事這一行為重建一種從人到人的直接聯(lián)系，同時(shí)也是當(dāng)代的我們與上古民族神話的直接聯(lián)系。

　　藝術(shù)家要講述的故事取材于中國上古神話傳說，觀眾通過一種傳統(tǒng)的隨機(jī)選擇方式（拋花）確定要講述的故事。

講故事的流程如下：

　　1、觀眾向繪制了各種神話代表人或物的圖軸拋花，花朵或羽毛所落的圖像，即是要講述的故事。

　　2、觀眾可以選擇坐，或者站立等任何一種姿勢聽故事，而藝術(shù)家也采取和聽眾相同的姿態(tài)講述。

3、雙方要遵守的承諾：講完、聽完。

——?jiǎng)⑼?/p>

附注：
　　1、拋花，是一種在民間市井或者正統(tǒng)宗教儀式中都存在過的選擇方式，它是一種"共時(shí)性"原理，其內(nèi)涵是，看似隨機(jī)出現(xiàn)的結(jié)果，其實(shí)與當(dāng)事人自己有某種必然性的關(guān)系。

　　2、聽者與訴說者采取相同的姿態(tài)，這里表示人與人之間關(guān)系的一種完全對等，這是在一對一關(guān)系中的相處方式。而講故事與傳統(tǒng)的在大庭廣眾之下表演的說書并不同，它是一種一對一、私密的，有親密性的人際互動(dòng)。在這里所強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的連接。

展覽現(xiàn)場

開幕合影

對談活動(dòng)&在藝直播

對談直播LIVE：2022.04.23 15:00 （在藝APP）
主題：對一個(gè)書架的交替閱讀
主持人：張宗希、張新軍
嘉賓：阿改、卜云軍、郭賽、李易紋、梁舒涵
劉桐、馬海蛟、席丹妮、于一爽、張一

蔡錦空間Cai Jin Space
798藝術(shù)區(qū)七星東街E03樓北單元502

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