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嘉德藝術(shù)中心

“質(zhì)·能”開幕式現(xiàn)場

　　2022年4月17日，藝術(shù)家周松個(gè)展“質(zhì)·能”在嘉德藝術(shù)中心開幕，展覽由中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長張子康和德國哈根奧斯特豪斯美術(shù)館館長泰豐·貝爾京擔(dān)任聯(lián)合策展人，展現(xiàn)了藝術(shù)家十年來創(chuàng)作的“紅場”、“熵”以及“膨脹”等系列作品。

嘉德投資控股有限公司董事總裁、嘉德藝術(shù)中心總經(jīng)理 寇勤先生在開幕式上致辭

策展人、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長張子康先生在開幕式上致辭

藝術(shù)家周松先生在開幕式上致辭

　　在早年的創(chuàng)作中，周松將超寫實(shí)技法發(fā)揮到極致，用超寫實(shí)表現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)是他鮮明的藝術(shù)標(biāo)簽。但在策展人中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長張子康看來，周松卻從未自我設(shè)限，他持續(xù)探索著自我想象與創(chuàng)作的邊界，在超寫實(shí)的基礎(chǔ)上不斷融合機(jī)械美學(xué)、抽象、超現(xiàn)實(shí)等藝術(shù)風(fēng)格，因此，他的創(chuàng)作很難用納入到某種固定的藝術(shù)范式中，而是一種獨(dú)屬于周松本身的藝術(shù)語言。

展覽現(xiàn)場

　　在藝術(shù)語言之外，周松作品中更引人關(guān)注的是他的思想性，他的目光從周遭向未來觸探，夾雜著文化思考、哲學(xué)思辨和社會(huì)關(guān)照，通過藝術(shù)化的抽象提煉，將觀念傾注于作品，以藝術(shù)的手法向社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出嚴(yán)肅的審視和深沉的關(guān)切。

展覽現(xiàn)場

展覽現(xiàn)場

　　周松在采訪中將“質(zhì)·能”解讀為三個(gè)維度：一是探討宇宙的本質(zhì)。宇宙本身即是質(zhì)量與能量的結(jié)合體，這也是萬物存在的起點(diǎn)；二是與“智能”諧音。21世紀(jì)是智能化主導(dǎo)的時(shí)代，科技已深深嵌入人類的生存系統(tǒng)，也將影響著人類的未來；三是在前兩個(gè)維度之下，進(jìn)一步探索人類演化的可能，思考人類演化與宇宙演化的同質(zhì)性。

　　這一思考方向具體體現(xiàn)在思考“后人類時(shí)代”人類與科技關(guān)系的“熵”系列作品和思考人與人之間關(guān)系和宇宙演進(jìn)的“膨脹”系列作品當(dāng)中。

“質(zhì)·能”展覽現(xiàn)場，圖為“熵”系列作品

“質(zhì)·能”展覽現(xiàn)場，圖為“熵”系列作品

　　展覽以“熵”系列開始。“熵”系列提出的問題是：未來若是一個(gè)由機(jī)器主導(dǎo)的技術(shù)烏托邦，那么人類將居于何種地位？在周松看來，人類在自然演化中獲得了創(chuàng)造非自然的“超能力”，而被創(chuàng)作出來的“智能”就是人類“超能力”的具象表現(xiàn)。在這個(gè)系列中，周松以多種不同的方式探索了機(jī)器美學(xué)的生物形態(tài)特質(zhì)：仿真機(jī)器人的肉質(zhì)外表之下覆蓋著內(nèi)部的電路；與之相對的，則是一些模仿著活人的手勢和表情的金屬軀殼。

《新創(chuàng)世紀(jì)》New Genesis, 510x250cm, 布面油畫, 2017

　　展覽中最為宏偉撼人的作品是周松耗時(shí)三年完成的油畫《新創(chuàng)世紀(jì)》。在這件作品中，周松借鑒了杰利柯·西奧多在《梅杜薩之筏》中所用的構(gòu)圖，但不同的是，周松將“梅杜薩之筏”放置于一個(gè)核危機(jī)爆發(fā)的末日場景中，扭曲的機(jī)器人取代了人的形象，原本負(fù)載幸存者的竹筏沉降為機(jī)械地球的殘骸，機(jī)器人隊(duì)伍身后有一位懷孕的女性依靠在殘破的希臘雕塑旁，象征著人類文化與生命的唯一希望。

　　畫面中人與機(jī)器人的并置，刻畫出未來時(shí)代人類與人工智能之間激烈、復(fù)雜的沖突感：一方面，人工智能服務(wù)于人類，人類與人工智能共生依存；另一方面，人工智能的演進(jìn)、升級威脅著人類的物種主導(dǎo)地位。如此，是否會(huì)衍生、創(chuàng)造出人機(jī)合體式的新物種？我們又該如何理解生命的概念？如何認(rèn)知意識(shí)的存在？人類種群將走向何方？

《逆時(shí)空》Counter Time Travels, 200x130cm, 布面油畫, 2015

　　藝術(shù)家關(guān)于人類命運(yùn)的終極追問，在另一件奇幻的作品《逆時(shí)空》中沿續(xù)。畫面中一個(gè)纖瘦、美麗的黑發(fā)女性占據(jù)畫面中心，她身著黑色緊身衣套裝和黑色高跟鞋，左右各持刀叉。不過，她借助刀叉所享用的“食物”，并非人類生存所需的食品，而是漂浮于其周身的人類科技、文化成果的“證明”，有人類登月、核爆蘑菇云，也有范寬的山水。周松構(gòu)筑了一幅末日時(shí)代的人類文明圖景，拋出了數(shù)字時(shí)代之下人類種群的存續(xù)問題：人類的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)乃至藝術(shù)作品如何在人類滅絕后繼續(xù)存在？在一個(gè)后數(shù)字世界里，生命、生存、創(chuàng)造分別意味著什么？

“質(zhì)·能”展覽現(xiàn)場，圖為“膨脹”系列作品

“質(zhì)·能”展覽現(xiàn)場，圖為“膨脹”系列作品

　　展廳的另一側(cè)是周松近年來最新創(chuàng)作的“膨脹”系列。在這一系列作品中，周松用戲謔的手法將豐盈的人體框定在幾何圖形之中，任其在局促、逼仄的空間之內(nèi)膨脹、扭曲和轉(zhuǎn)動(dòng)，曲折尖銳的邊界充滿機(jī)械感。借助這樣一種夸張和變形處理，周松意在探討當(dāng)代及未來社會(huì)中個(gè)體的無限擴(kuò)張與生存空間的擠軋退縮之間的矛盾張力，在他看來“邊界”既意味著規(guī)范，也意味著束縛，這種矛盾性反映了周松所理解的個(gè)體與集體的成長動(dòng)力。

　　同時(shí)，畫面中人的描繪也反映出周松對當(dāng)下人類社會(huì)的深切關(guān)照。周松介紹道，他熱衷于在畫面中描繪“鞋子”，因?yàn)樾哟碇焕в谕恋睾同F(xiàn)實(shí)生活的不自由，是那些生活中現(xiàn)實(shí)而不可回避的部分，人物的臉往往在畫面的邊角，那些擁擠的身體才是主角，他們既充滿掙扎，卻也彰顯著生命的力量。

《不朽的軀體》The Immortal Body, 布面油畫，200x120cm, 2021

　　在作品《永恒的神話》中，男人、女人和孩子被章魚纏繞捆綁著，這微妙而精準(zhǔn)地投射出東方式的家庭圖景，而在《不朽的軀體》中，人物被牢牢困緊于鞋子中，“荊棘”這一宗教意向的纏繞又為畫面注入更多宿命般的悲劇色彩。這些充滿設(shè)計(jì)感和冷幽默的視覺形象也讓“膨脹”系列作品透露著一種后人類主義的批判旨趣，通過荒誕的風(fēng)格和筆觸呈現(xiàn)出極盡幽默和諷刺意味的人類生存圖景。

《共生》Symbiosis, 布面油畫, 476x120cm, 2022

　　此外，在周松看來，膨脹，既是宇宙演進(jìn)的規(guī)律，也是生命體得以存續(xù)、進(jìn)化的動(dòng)力。恰如宇宙無限膨脹的演進(jìn)過程，人類作為宇宙的一部分，同樣傾向于將質(zhì)量和能量轉(zhuǎn)化為發(fā)展、進(jìn)步以及自我表達(dá)的過程。

　　同時(shí)，通過將水果、植物和動(dòng)物構(gòu)繪成抽象、二維的幾何形狀，而非原本完整、立體的有機(jī)物狀，周松既傳達(dá)出人類改造基因、改造自然的強(qiáng)烈欲望，也鼓勵(lì)觀眾想象人類與自然相互塑造的各種方式，以及人類演化進(jìn)程中所孕育的諸多可能。

　　據(jù)悉，本次展覽將持續(xù)到5月7日。（文/王爾晴 圖片由嘉德藝術(shù)中心與藝術(shù)家提供）

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