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繆斯喜神:川渝當(dāng)代藝術(shù)中的人像

時(shí)間:2022/3/25 16:41:11  來(lái)源:中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)網(wǎng)

  展覽名稱:繆斯喜神:川渝當(dāng)代藝術(shù)中的人像

  展覽時(shí)間:2022/03/26~2022/06/26

  展覽地點(diǎn):[四川]-成都市天府新區(qū)煎茶街道老龍村9組307號(hào)-(成都森的美術(shù)館)

  主辦單位:成都森的美術(shù)館

  參展藝術(shù)家:群展

   3月26日,成都森的美術(shù)館將推出公園城市藝術(shù)季系列展覽“繆斯喜神:川渝當(dāng)代藝術(shù)中的人像”,精選何多苓、龐茂琨等20位藝術(shù)家的作品約112件,以繪畫作品為主,同時(shí)包含豐富的裝置、雕塑、攝影、影像等作品,探討藝術(shù)創(chuàng)作中“人像”的多種形式。展覽由藍(lán)慶偉策展。

   “繆斯喜神”是一個(gè)中西組合詞,“繆斯”來(lái)自西方詞匯音譯,表示女神、藝術(shù)的靈感,“喜神”作為畫像的別稱從宋代開始普遍使用,將兩個(gè)毫不關(guān)聯(lián)的詞匯強(qiáng)行組合在一起,可以大體上“翻譯”為“人像”,“人像”有著語(yǔ)義上的雙關(guān),一是藝術(shù)圖像,一是女神圖像,其共同的指向是藝術(shù)創(chuàng)作中人的形象。

   在中西方發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,人的形象不盡相同,西方藝術(shù)史中一個(gè)非常重要的部分便是人的形象的變遷,從古希臘時(shí)期的《斷臂的維納斯》直到有著“當(dāng)代藝術(shù)之父”之稱的藝術(shù)家杜尚所創(chuàng)作的《下樓梯的裸女》,均是有關(guān)人像的創(chuàng)作。

   在中國(guó)古代,藝術(shù)中的“人像”基本上被鑿山成佛的“神像”,以及供人膜拜的皇帝、先賢、英雄畫像所占據(jù),攝影術(shù)傳入中國(guó)之后,這一“攝取人的靈魂”的技術(shù)也是經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的過(guò)程才被民眾接受,圖形畫影之技一直以來(lái)都與普通人有一定距離。西方的“擬人”傳統(tǒng)與中國(guó)的“擬物”傳統(tǒng)所呈現(xiàn)的是兩種不同的文化觀念。

   在今天,人的形象是糅合了上述林林總總的觀念表達(dá),是個(gè)人與群體、媒介與方法、圖像與觀念不斷交織的多維思索,這也恰恰是此次展覽的主題——以“人像”為切入點(diǎn),以川渝兩地藝術(shù)互動(dòng)為目的,以藝術(shù)創(chuàng)作中的“人像”為主題探討藝術(shù)創(chuàng)作中“人像”的多種形式。

   “川渝”、“成渝”的概念伴隨著近年的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略規(guī)劃而成為高頻詞,以成都、重慶這兩座城市為中心,有著多元的合作形式,在古代合稱為“巴蜀”的四川、重慶有地緣關(guān)系上的天然聯(lián)系,也有自“傷痕美術(shù)”以來(lái)在藝術(shù)上的共頻,而這種藝術(shù)上的風(fēng)格構(gòu)成了國(guó)內(nèi)其他地區(qū)對(duì)“四川畫派”的認(rèn)知,這一有地域性的風(fēng)格也成為了當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng),如何跳脫傳統(tǒng)并能從當(dāng)下和未來(lái)的視角展開創(chuàng)作,是“繆斯喜神”展覽的另一個(gè)訴求。

   在此次展覽的特別活動(dòng)中,主辦方還將邀請(qǐng)川渝地區(qū)的學(xué)者參加“空間與挑戰(zhàn)——川渝當(dāng)代藝術(shù)生態(tài)中的策展實(shí)踐”研討會(huì),探討中國(guó)策展實(shí)踐和探索過(guò)程中,川渝地區(qū)作為全國(guó)策展的重要組成部分,如何用自身策展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)著策展行業(yè)的發(fā)展,以空間與個(gè)案作為具體案例進(jìn)行分析,探討體現(xiàn)不同的空間場(chǎng)域里藝術(shù)的表現(xiàn)形式,對(duì)川渝地區(qū)策展與當(dāng)代藝術(shù)的交流與融合具有的重要意義。

   展覽將持續(xù)至6月26日。

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