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“水墨再定義:中國當(dāng)代藝術(shù)邀請展”在悅來美術(shù)館開幕

時間:2021/12/21 19:09:13  來源:99藝術(shù)網(wǎng)專稿

  水墨再定義:中國當(dāng)代藝術(shù)展邀請展

  學(xué)術(shù)主持:俞可

  策展人:魯虹

  開幕式:2021年12月17日16:30

  展覽時間:2021年12月18日—2022年2月16日

  參展藝術(shù)家(按姓氏拼音首字母排序):

  方力鈞、傅中望、李津、劉慶和、邱岸雄、史金淞、韋嘉

  展覽主辦:悅來美術(shù)館

  展覽地點(diǎn):重慶渝北區(qū)悅城路30號

  悅來美術(shù)館于2021年12月18日—2022年2月16日呈現(xiàn)“水墨再定義:中國當(dāng)代藝術(shù)展邀請展”。本次展覽匯集7位藝術(shù)家,涵蓋繪畫、影像、裝置、以及藝術(shù)家現(xiàn)場在地創(chuàng)作等百余件參展作品,為公眾呈現(xiàn)以“水墨”為題的綜合性當(dāng)代藝術(shù)展。

創(chuàng)立新傳統(tǒng)
關(guān)于“水墨再定義:中國當(dāng)代藝術(shù)邀請展”
魯 虹

  本展雖然是以水墨名義進(jìn)行的,但其本身又不是一個純粹的水墨繪畫展,至多也只能算是一個與水墨有關(guān)的綜合性當(dāng)代藝術(shù)展。事實(shí)上,作為策展人,我并沒有完全按照傳統(tǒng)架上繪畫的概念去看待水墨藝術(shù)的發(fā)展,而是基于新世紀(jì)以來的創(chuàng)作現(xiàn)實(shí),一方面邀請了長期使用水墨媒介進(jìn)行創(chuàng)作,并在創(chuàng)作觀念與手法上強(qiáng)調(diào)當(dāng)代轉(zhuǎn)換的代表性藝術(shù)家,如劉慶和與李津;另一方面,亦邀請了長期使用非水墨媒介,但一直特別注重從傳統(tǒng)水墨中尋求借鑒的藝術(shù)家,如方力鈞、傅中望、邱黯雄、史金凇、韋嘉。在我看來,他們的共同特點(diǎn)是:都在立足于當(dāng)下表達(dá)時,對傳統(tǒng)水墨藝術(shù)有所借鑒、轉(zhuǎn)換與超越。特別值得提及的是,在后一類藝術(shù)家,如傅中望、邱黯雄、史金凇那里,實(shí)際上將水墨畫的概念擴(kuò)大成了水墨藝術(shù)。而這一新概念的出現(xiàn)也標(biāo)志著:水墨已經(jīng)從二維走向了三維。所以,對我而言,策辦這樣一個在個別同行看來“不倫不類”的展覽,乃是希望能夠產(chǎn)生兩個方面的積極意義,即除了對水墨藝術(shù)的邊界以及可能性方面有所推動之外,更重要的是希望能對一些中國當(dāng)代藝術(shù)家的思維或探索方式上有所啟示。

  其實(shí),自2001年與孫振華先生共同策劃了“重新洗牌—中國當(dāng)代藝術(shù)邀請展”以來,我就一直是在沿著以上思維方式,做著系列化、邏輯化的工作。在此過程中,經(jīng)常有人會問我,如今的國際當(dāng)代藝術(shù)界,無論是在辦展時,還是在討論相關(guān)藝術(shù)問題時,已經(jīng)不太注重藝術(shù)種類與媒介的區(qū)別,為什么你要反復(fù)以水墨的名義舉辦各種各樣的展覽,進(jìn)而探討相關(guān)學(xué)術(shù)問題呢?對此,我想回答的是:水墨畫在中國已經(jīng)有二千多年發(fā)展的歷史了,與油畫、版畫、水彩畫等相比,并不純粹是一個畫種的概念。在很大程度上,它既是一種文化身份的象征,也是在全球化背景下,我們參與國際對話的重要文化資源。事實(shí)上,一部中國文化史清楚的告訴我們,水墨是中國文化生物鏈上極其重要的一環(huán),如果在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的大格局中,竟然沒有它的參與,無疑將是我們文化生態(tài)上的巨大災(zāi)難。縱觀世界當(dāng)代藝術(shù)的格局,我堅持認(rèn)為:在西方當(dāng)代藝術(shù)思潮居于主導(dǎo)地位或在世界當(dāng)代藝術(shù)有著同質(zhì)化發(fā)展的情況下,一個中國當(dāng)代藝術(shù)家注重向西方同行學(xué)習(xí)完全應(yīng)該,但與此同時倘不與傳統(tǒng)文化建立必要的聯(lián)系,而完全照搬西方的藝術(shù)觀念與表現(xiàn)風(fēng)格,不光很難保持自身文化的連續(xù)性、獨(dú)特性與自尊原則,也很難與西方當(dāng)代藝術(shù)展開真正平等的對話。至于如何想辦法運(yùn)用“自己”獨(dú)特的語言方式來建構(gòu)我們的文化主體、身份與藝術(shù)史,對所有有使命感的中國當(dāng)代藝術(shù)家都至關(guān)重要!而這也正是我將本展命名為“水墨再定義:中國當(dāng)代藝術(shù)邀請展”的根本原因。

  下面簡評一下參展藝術(shù)家的創(chuàng)作,首先來談?wù)劧婚L期以水墨藝術(shù)家身份出場的藝術(shù)家劉慶和與李津。我一直認(rèn)為,他們不僅在致力于傳統(tǒng)水墨向當(dāng)代的轉(zhuǎn)換方面,而且在藝術(shù)表現(xiàn)方面,已經(jīng)使得其作品中的觀念、題材、圖像或符號,無論是與傳統(tǒng)水墨畫,還是與徐悲鴻體系的水墨畫相比都大不相同了!

  藝術(shù)家劉慶和長期以來一直以水墨進(jìn)行都市表現(xiàn),基于個人的當(dāng)下感受,他不僅以獨(dú)創(chuàng)的北方青少年形象突出了消費(fèi)社會對當(dāng)下青年人的巨大壓迫感,還成功改造了傳統(tǒng)的作畫方式,進(jìn)而創(chuàng)造出了具有獨(dú)特個人面貌的藝術(shù)。應(yīng)該說,其除了對傳統(tǒng)潑墨法與沒骨法的給予了合理運(yùn)用之外,他還分別借鑒了傳統(tǒng)壁畫、民間年畫、連環(huán)畫的用線方式,只不過是在變通性的加以使用。與此同時,他在描繪各種人物時,亦有意識地將西畫中的造型法與光線表現(xiàn)法轉(zhuǎn)換為一套特定的筆墨程式,故顯得極有現(xiàn)代感。他本次參展作品《移花接木》是對一年前一個強(qiáng)拆事件的追述性表達(dá),即一方面將因強(qiáng)折而變成碎片的巨幅作品《落石》、《摸石頭》置于兩面展墻上,另一方面又在下堆放了一些建筑垃圾和現(xiàn)場記錄的照片,作為呼應(yīng),其他兩面墻放有大型的水墨新作,而展廳中央則是在廢墟中盛開的纏枝老干——其上還有手與腳的造型。雖然整個場景彼此之間未必有著必然的聯(lián)系,但卻超現(xiàn)實(shí)地呈現(xiàn)了生活中的異化因素。很明顯,這種多維度進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的審美效果肯定是傳統(tǒng)二維作品所無法比擬的。在一定程度上,此作品與他當(dāng)年的作品《粉墨》在表現(xiàn)上有很大的相似之處 ,因?yàn)楹笳咴趯⒄麄€展廳構(gòu)成劇場效果時,也用了將水墨作品與綜合材料結(jié)合的并提表現(xiàn)方式。

劉慶和《離岸》 210×500cm 2017 紙本水墨

劉慶和《摸石頭》 200×300cm 2018 紙本水墨

劉慶和《投石》 200×300cm 2018 紙本水墨

  李津是一位才華橫溢的藝術(shù)家,上個世紀(jì)九十年代以后,面對著拜金主義盛行、畸型消費(fèi)泛濫、浮躁情緒漫延現(xiàn)象,他因深感其內(nèi)含的價值追求與一些人的生存狀態(tài)完全違背人類本性,故他的繪畫創(chuàng)作很自然地涉及了處于現(xiàn)代消費(fèi)中心的人,即不僅常以個人形象為主體;而且在題材上,也多與吃喝玩樂有關(guān)。批評家栗憲庭曾經(jīng)指出,李津作品的高明之處是能夠真實(shí)地面對世俗的感覺,這使他能夠?qū)鹘y(tǒng)的筆墨表現(xiàn)方式與造型方式進(jìn)行合理的轉(zhuǎn)換。如果說他的相關(guān)作品具有極強(qiáng)的當(dāng)代性,原因也正在這里。不過,與先前的作品大為不同,他此次參展作品主要與對宗教的思考有關(guān),圖像則多是羅漢,而且,其表現(xiàn)手法也有了很大的變化。不僅色彩的使用明顯變少,筆墨的使用也更顯凝重。至于在展廳的布置上,藝術(shù)家也有意突出了一種廟堂與宗教的氛圍,而這對人們反思當(dāng)下的消費(fèi)社會的行為模式是很有意義的。

李津《羅漢No.1》 180×98cm 紙本水墨 2021

李津《羅漢No.3》 180×98cm 紙本水墨 2021

李津《羅漢No.7》 180×98cm 紙本水墨 2021

李津《深海魚 No.4》 180×98cm 紙本水墨 2021

李津《深海魚No.5》 180×98cm 紙本水墨 2021

李津《深海魚No.7》 180×98cm 紙本水墨 2021

  接下來談?wù)勎逦婚L期以非水墨藝術(shù)家身份出場的藝術(shù)家對水墨元素的出色借鑒與發(fā)揮。

  作為一位長期以油畫與版畫為媒介創(chuàng)作的當(dāng)代藝術(shù)家,方力鈞近期也常以傳統(tǒng)水墨媒介作畫,即以水墨的方式為朋友們畫像。據(jù)介紹,他之所以要這樣做,一是由于他經(jīng)常奔走于各地,選用很好攜帶的水墨媒材有利于他用空閑的時間作畫;二是他能夠以這種特殊的方式與朋友們進(jìn)行交流。但與傳統(tǒng)的肖像作品不同,他的此類肖像多是根據(jù)相機(jī)與手機(jī)拍攝的圖像畫出的。而且,常常是他在與朋友們聚會時以近距離的方式拍下的——早先是用簡易相機(jī),近來主要用手機(jī)。就畫面而言,構(gòu)圖極為自由——有的甚至是從不同方向畫出,很像一些畫家在速寫本上隨意畫一樣;造型則具有特寫、夸張與略帶變形的特點(diǎn),既在視覺上很像,氣質(zhì)也抓得特別準(zhǔn),由此可見,他對所畫的朋友都有著不是一般意義上的理解。此外,在這類作品中,有的是以純粹白描的方式畫出的;有的是在白描的方式上施以明暗;有的還上了色……然而,雖然手法不一,卻都很傳神地表達(dá)了對象的神態(tài)。不過,必須指出的是,將朋友畫得很像遠(yuǎn)不是方力鈞創(chuàng)作此類作品的最終目的,對于他而言,那些朋友的照片其實(shí)只是一種激活他創(chuàng)作靈感的來源,由此,他不僅敏感的捕捉到了藝術(shù)圈中不同層面、不同身份、不同性格、不同地域人士,即當(dāng)下不同社會存在的相貌特點(diǎn),以及可圈可點(diǎn)的神情,而且進(jìn)行了獨(dú)具特點(diǎn)或入木三分的描繪,于是也為我們這個時代留下了藝術(shù)圈中鮮活記錄與形象檔案。方力鈞曾經(jīng)這樣說過:“我在創(chuàng)作時常常是根據(jù)自己對生活與人生的體驗(yàn)去發(fā)現(xiàn)問題,然后再去解決問題。所以,在創(chuàng)作中,我是絕對反對樣式化的。”我認(rèn)為,這應(yīng)該是我們理解方力鈞近期水墨肖像的關(guān)鍵之處。

方力鈞《2015–2016春》71.5x71.5cm 紙本水墨 2016年

方力鈞《2017.5.29》72x72cm 紙本水墨 2017年

方力鈞《2020疫》44.2x59.7cm 紙本水墨 2020年

方力鈞《2020疫》46x40cm 紙本水墨 2020年

方力鈞《2020疫》90.2x61.6cm 紙本水墨 2020年

方力鈞《2021》16.2x10.8cm 紙本水墨 2021年

方力鈞 《2021.7.3》 49.5X43.5cm 紙本水墨 2021年

  傅中望曾經(jīng)在湖北省博物館從事文物修復(fù)工作數(shù)年,并多次用傳統(tǒng)技術(shù)拓印過青銅器浮雕紋飾及銘文。他這次提供給本展覽的一組作品成功地對傳統(tǒng)拓印技術(shù)進(jìn)行了轉(zhuǎn)換:首先,他用鋁板在象征工業(yè)文明的諸多器具,如老虎鉗、剪刀等等的基礎(chǔ)之上敲打出了呈半浮雕狀態(tài)的模型;其次他又用宣紙、墨汁與傳統(tǒng)拓印技術(shù)在鋁板模型上進(jìn)行了拓印,最后不僅形成了實(shí)物、鋁板模型與拓印畫面并置的“另類”性作品,也給了我們完全不同于看古代碑刻拓片的新感覺。傅中望的聰明之處是,當(dāng)他將來自于農(nóng)業(yè)文明或工業(yè)文明的技術(shù)加以融合,并對工業(yè)文明的象征物進(jìn)行表現(xiàn)之時,實(shí)際上也很好強(qiáng)調(diào)了時代的變化與歷史的上下文關(guān)系。

傅中望 《遺存墨跡 2#》 現(xiàn)成品、 塑袋、宣紙、墨汁
尺寸可變 2021年

  藝術(shù)家邱黯雄以《新山海經(jīng)》為名曾經(jīng)創(chuàng)作了三個版本的動畫作品,其手法全運(yùn)用的是寫意畫風(fēng)格。他的成功之處是,首先從觀念入手,敏銳的抓到了契合時代的重要而敏感的文化問題;其次在藝術(shù)表現(xiàn)上對傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的表現(xiàn)方式進(jìn)行了極為成功的轉(zhuǎn)化或借鑒。故他的作品也與西方化的動畫表現(xiàn)分道揚(yáng)鑣了。其實(shí),相關(guān)追求亦體現(xiàn)在了他的繪畫作品中。如《水晶之夜》就以現(xiàn)代科技大型設(shè)備聳立在山間與動物站立在人工環(huán)境中的情形做對比,從而強(qiáng)調(diào)了人類發(fā)展對自然與動物生存環(huán)境的巨大破壞,在表現(xiàn)上,同樣對傳統(tǒng)寫意畫有所借鑒。

邱黯雄 《新山海經(jīng)3》

  他曾經(jīng)明確表示:“水墨本身不是一個語言的問題,而是一種精神取向。水墨確實(shí)有一個中國的特點(diǎn),當(dāng)然對我來講不只是因?yàn)槭侵袊?,也是我個人的興趣和愛好。我希望可以去梳理傳統(tǒng)文化,并在它原來的思想上去發(fā)展出適合今天我們這個時代的新內(nèi)容,發(fā)現(xiàn)一些新的價值。這不是一個簡單的判斷,也不是簡單的挪用,而是要將它變成一種創(chuàng)作的土壤,然后自己長出新的東西。因?yàn)橹挥杏猩臇|西在今天才是有意義的。”這顯然對所有藝術(shù)家無疑非常具有啟示的意義!

邱黯雄 《新山海經(jīng)-神隱》 布面丙烯 320x800cm 2020

邱黯雄 《水晶之夜》 布面丙烯 240x200cm 2021

邱黯雄 《旭烈兀的金色城堡》 布面丙烯 240x200cm 2021

  藝術(shù)家史金凇先前是做雕塑的,但后來卻是以做裝置而聞名,從他眾多作品來看,他一直很注重從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),如以廢棄建筑材料所做的作品《園子》等就對傳統(tǒng)庭院建筑有所借鑒,而作品《屏風(fēng)》《心經(jīng)》等則對傳統(tǒng)書畫有所借鑒。他本次參展的作品名為《淞撰水墨·桃花源流考》,據(jù)介紹,他是想從物與身體的角度別出心裁來推撰出先秦以降的另一種水墨敘事邏輯。即以不同工具和媒材為基礎(chǔ),演繹出相應(yīng)的技巧、章法和美學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在表現(xiàn)上,他有意將碳化的樹木殘骸、各種動物的骨骼以及多種日常用品在混凝土攪拌車?yán)锘旌蠑嚢?,然后在現(xiàn)場根據(jù)場館特點(diǎn),裝置成了一條具有寫意筆法意味的“墨跡”或曲水。與此相呼應(yīng)的是,展廳的墻面上布有留著萬物百納痕跡的紙上水墨裝置:由右及左分別為茂林修竹、山水、人物乃至心經(jīng)書法,此外還掛了占有一面墻位置的書法“落英繽紛”,作品讓人有曲徑通幽而豁然開朗的感覺。據(jù)藝術(shù)家講,他是希望以此來探討作為桃源入口的水墨世界觀以及與現(xiàn)實(shí)有關(guān)的彼岸問題。

史金淞《淞撰水墨·桃花源流考》 現(xiàn)場裝置 尺寸可變 2021年

  藝術(shù)家韋嘉雖然是學(xué)版畫出身的,但長期以來總在以丙烯與畫布作為表現(xiàn)媒介,由于其先前的創(chuàng)作具有明顯卡通化特點(diǎn),加上其總是強(qiáng)調(diào)與青少年生活有關(guān)的生活,即一方面是對傷害與無助的夸張性表現(xiàn),另一方面則是希望超越現(xiàn)實(shí)的心理需求,所以,他的不少作品常常被劃在了“卡通繪畫”的范疇里。而在具體的藝術(shù)表現(xiàn)上,他的獨(dú)特之處就是:既從個人的生活感受出發(fā)再造了超越現(xiàn)實(shí)的場景;又巧妙地加進(jìn)了一些個人化的處理手法與極有特色的形象特征。此外,在作畫過程中,他還有意識地借鑒了傳統(tǒng)中國水墨畫強(qiáng)調(diào)書寫性與自然流淌的效果特點(diǎn),結(jié)果就很好地形成了他個人化的藝術(shù)面貌。他近期的一批紙本丙烯作品盡管用的還是丙烯與布面——少數(shù)用了紙質(zhì),但特別強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)寫意畫中大潑墨手法的轉(zhuǎn)換,加上人物造型也為更抽象,故更為突顯他的藝術(shù)追求!

韋嘉《蓋世英雄》.260x205cm.布面丙烯.2020mx

韋嘉《山高水長》 2019 106x75cm 石版畫

韋嘉《兄弟》.66x48cm.布面丙烯.2020

韋嘉《無名》 26x29cm 紙板丙烯 2019

韋嘉《無名》120x92cm 布面丙烯 韋嘉 2021年

韋嘉《無名》76x56cm 石版畫 2020

  總而言之,以上藝術(shù)家的創(chuàng)作足以表明:第一,傳統(tǒng)并不是守成出來的,而是創(chuàng)造出來的;第二,傳統(tǒng)與當(dāng)代、多種現(xiàn)代化的表現(xiàn)媒介完全能夠借鑒與轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)水墨的表現(xiàn)手法,關(guān)鍵還在于我們?nèi)绾翁幚砗盟鼈冎g的特殊關(guān)系。倘一旦如此而為,并表現(xiàn)出全新的藝術(shù)觀念、主題、內(nèi)容與信息,就極有可能使相關(guān)創(chuàng)作深入到藝術(shù)家個人以往創(chuàng)作所不能達(dá)到的新領(lǐng)域,進(jìn)而站在更新、更高的地平線之上。因此,他們難能可貴的藝術(shù)探索,值得我們認(rèn)真對待與研究!

2021年8月6日于武漢合美術(shù)館

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