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　　主辦單位

　　西泠印社

　　吉林市文化廣播電視和旅游局

　　承辦單位

　　吉林市美術館

　　吉林市畫院

　　吉林市霧凇印社

　　策展人

　　謝吉昌

　　展覽時間

　　12月1日——12月25日

　　展覽地點

　　吉林市美術館

　　（北極街66號玄天嶺旁）

　　社員作品

　?。ㄒ猿錾暝聻樾颍?br>

　　陳 華

　　別署老井。
　　1977年出生于湖南省安鄉(xiāng)縣，現居澧縣?，F為西泠印社社員，中國書法家協(xié)會會員，國家藝術基金持持青年藝術家，湖南省三百工程文藝家，湖南省首批新文藝群體領軍人才，湖南省篆刻委員會委員。曾獲第五屆蘭亭獎二等獎、入選第七屆蘭亭獎。第七屆全國篆刻藝術展優(yōu)秀獎，入選第十一屆全國展、第五屆青年展、第八屆篆刻藝術展等全國展近二十次。入展西泠印社第七、八、九屆篆刻展。

　　閑語

　　世間許多事物，皆有內因相連。

　　或相互依存，或互為延展。

　　書法與篆刻，既義理相近，更性情相通。

　　此二者，審美理念趨同，技法亦多相近處。

　　篆刻須有筆法，篆書須有刀意，此性情相融處?；蚬拍滦蹚?，或清健婉轉，皆為性情。書與刻，筆與刀，互相滲透影響，其味長焉。

　　作篆刻須善篆書，方知文字本源，造型生動而質樸之美，不致因章法布置而強以挪讓分配，氣格下行。

　　作篆書如能參篆刻刀意，使轉之間，因勢造型，可除怯弱，自有金石之氣也。

　　故余嘗以書法豐富篆刻，又以篆刻之氣象養(yǎng)書法。

　　得耶失耶，以倚來日。

海上生明月天涯共此時

說不盡無窮好

越不聰明越快活

長富貴樂毋事（款）

八千里路云和月（款）

　　楊 華

　　字涵之。寧夏書畫院創(chuàng)作研究室主任、寧夏大學客座教授、國家藝術基金評委專家?guī)斐蓡T、央視書畫頻道
　　“一日一印”欄目主講，第五屆中國書法“蘭亭獎”得主。現為：西泠印社社員、中國書法家協(xié)會會員、寧夏青年書法家協(xié)會副主席、寧夏中山書畫院副院長。參加各類全國主流書法大展數十次，出版專著和作品集三十余種。

　　創(chuàng)作手記

　　篆刻藝術以線條為生命，文字的線條與文字的造型相合，線條的行跡與作品的風格相關。精美的線條可使觀者有入木三分之感，此絕非三五載所能修成之事也。在篆刻創(chuàng)作上我一直主張“深入傳統(tǒng)，汲取營養(yǎng)，用心刀筆，正道直行”。對于一個傳統(tǒng)藝術的守候者需要深厚的審美智慧，敏捷的藝術悟性。篆刻與篆書就像是一列滿載的火車，它能否正常運轉，完全依靠兩條平行的鐵軌，這兩條平行的鐵軌就相當于印學中的“篆”與“印”?！白瓘挠∪耄淖觥?，說明了二者之間相輔相成的關系，“學篆”與“學印”猶如人之雙手，缺一不可。只有在書法和文化背景下的“高”，才真正決定了篆刻作品最后的“成敗”。作者的思想感情和文學藝術修養(yǎng)都直接反應在篆刻的格調上，印人當為文人，最終的突破不在技法，其實在書法、在心法、在養(yǎng)氣。印之大家必印外求印，書印相補，然后才能放膽，識宏量宏，而后品三昧之境界也！

　　大味必淡

　　亢龍有悔（款）

　　香在骨

　　楊氏無閑草堂所得古笈書畫印（款）

　　魏曉偉

　　字知非，別署秦齋、步澗樓、梧廬、曉夢文房、翠柳精舍。一九七八年三月生，湖北武漢人，供職于湖北省文聯(lián)文學藝術院，任湖北省書法院秘書長，國家二級美術師。西泠印社社員、中國書法家協(xié)會會員、湖北省書法家協(xié)會副秘書長、湖北省書法家協(xié)會理事、湖北省青年書法家協(xié)會副主席、武漢書法家協(xié)會副主席、中流印社副社長，湖北篆刻研究院副院長、湖北省書法院研究員、湖北經濟學院新聞與傳播學院客座教授、江西省書法家協(xié)會培訓中心教師、中國書協(xié)第五屆全國青年書法創(chuàng)作骨干高研班學員、中國書協(xié)書法培訓中心首期文化素養(yǎng)研修班學員。出版作品集《印壇點將·魏曉偉》《觀自在·魏曉偉篆刻心經》《娛親印存》《中流篆刻十家·魏曉偉》《當代印風·魏曉偉》。

　　書與刻

　　明清以來，先賢們總結了許多有創(chuàng)見性的篆刻創(chuàng)作理論，如“印外求印”“印從書出”直到今天仍然是指導篆刻創(chuàng)作的重要理念。
　　篆刻這門傳統(tǒng)藝術，其創(chuàng)作的文字基礎是篆書（包括甲骨、大篆、小篆），所以歷代篆刻家多重視對篆書的研究、書寫。
　　甚至有人提出“書印參同”，認為構建具有獨特審美個性的篆書體系是篆刻家的重要命題，一個篆刻家刻印的藝術高度取決于其篆書的創(chuàng)作水平。

　　首先，篆書與篆刻關系密切。寫篆能幫助掌握古文字的結構特點，能獲得古文字的常識，能體悟古文字獨特的美感，能熟悉古文字的形變規(guī)則等等。對古文字越熟悉，運用古文字進行篆刻創(chuàng)作就越熟練，越能生發(fā)具有美感的空間形式，美的創(chuàng)造力就越強。

　　其二，篆書與篆刻有別。善寫不等于善刻，而要成為篆刻家則必須善于寫篆、識篆、用篆。書寫性的篆書進入到方形為主的印面時，往往受到方寸空間的制約，必須對篆書文字“印化”。篆字為適應方寸空間進行的改造會以犧牲篆字的書寫性、形體等為代價，但會在方寸之間的重構中獲得新的、整體的、和諧的，具有“金石氣”的意味和美感。加上篆刻使用的工具、材料、方法與寫篆相異，其表現出的氣息、氣味、氣象也就有別。

　　我們常言的“書印參同”，又因藝術創(chuàng)作個體對“書與印”兩者相參的理解不同，方法不同，故也呈現出紛繁的風貌。基于此，書印相參確實是一個有意思的、永恒的課題。

　　家在東湖濱

　　如寫陽春（款）

　　四季惠和明花對月

　　逸在黑白之間（款）

　　逯國平

　　1978年出生于河南省焦作市；西泠印社社員；中國美術家協(xié)會會員；中國書法家協(xié)會會員；中國國家畫院沈鵬書法課題班成員；中國國家畫院盧禹舜課題班畫家；華夏文化促進會書畫院副院長；畢業(yè)于中央美術學院書法篆刻專業(yè),中國藝術研究院碩士研究生。書法和篆刻繪畫作品曾多次參加全國展并獲獎。

　　惟“書”可“俗”

　　傅抱石先生在《白石老人的篆刻藝術》一文中寫道：“篆刻是以書法為基礎集合雕刻加工的藝術，主要在于作者對于書法的研究和造詣如何。不懂得書法的篆刻家是很難想象的。但是，書法絕不等于篆刻，書家也不等于篆刻家。一方精彩動人的印章，應該是既具有高度書藝而又具有出色的章法、刀法，同時又有骨有肉、有筆有墨地結合成為一個完整的藝術品?！睂τ凇皶ā焙汀白獭钡年P系，以及“篆刻”的核心“價值觀”，傅先生用簡單的幾句話就說清楚了！書法是篆刻的基礎，要想刻好印章，必須首先學好書法。時下的篆刻界也面臨這樣的一個問題，很多年輕的篆刻家，無論是刻“寫意”還是“工穩(wěn)”印風的，都越來越忽視書法的意義?！皩懸狻钡脑絹碓酱忠?，“工穩(wěn)”的越來越匠氣。我的篆刻觀是：惟“書”可以醫(yī)治這個“粗野”、“匠氣”的“俗”病。但是，書法寫的再好也不能等同于篆刻。因為篆刻有他獨特的審美規(guī)律和特有的制作工藝。通過篆刻家的分朱布白，將寫畫在印石上的墨線，施以沖切、殘破、鈐印，最后書法的墨線轉換成鈐壓的朱白線。線質的轉換過程中，無論是書寫還是鐫刻，都更能體味到線條力度的表達和錘煉。也因為常有這種轉換體驗，所以我時常建議身邊習字的朋友刻一刻印章。在或沖或切的馳澀運刀中，在或輕或重的鈐壓中，線質的轉換對于書論中枯燥、晦澀的“屋漏痕”、“折釵股”、“印印泥”的理論，或許能有更加直觀、深刻的體驗。草草片言只語，純屬個人感官的經驗之談，多有紕漏，愿師友多多不吝賜教。

　　光陰者百代之過客也

　　湖上春來似畫圖（款）

　　群賢畢至少長咸集（款）

　　天行健君子以自強不息

　　一襟幽事砌蛩能說

　　致虛極守靜篤

　　李瑩波

　　字玉湖，號崑堂。別署大瓠園丁等。
　　1981年出生，湖南益陽人。西泠印社社員、中國書法家協(xié)會會員、中華詩詞學會會員、湖南省書法家協(xié)會理事及篆書委員會副主任兼秘書長、湖南省青年書法家協(xié)會副主席、岳麓印社副社長兼秘書長、益陽印社副社長、湖南省文藝扶持“三百工程”人才庫成員、長沙師范學院書法專職教師。藝術上主張兼容并蓄、全面發(fā)展。追求典雅平和，氣韻自然的藝術風格。詩書畫印兼擅。著有《篆勢訣》《中國篆刻百家·李瑩波卷》《醉墨淋漓·李瑩波書畫》。

　　篆刻偶記

　　瑩波少時，頗愛刀石之趣，了無師法，得石便刻。
　　又頗好奇文古字，每見篆隸字便手錄之。
　　向時世間尚無互聯(lián)網絡，惟遍尋書館，乃能得資料少許耳。
　　余亦篤厭外語及數學，此二課中，往往私抄陰誦《說文》部首及《嶧山》、《瑯琊》諸篇，外、數二業(yè)遂棄如敝履矣。
　　此癖固使余每每受辱于嚴慈及諸師也，亦常自以為恨，曰玩物而喪吾志也。
　　二業(yè)既荒，高考渺茫。
　　幸幼弄丹青，尚賴以藝事而得晉大學之門也。

　　后遇名師，求學篆刻。刀法雖多拙劣，字法卻甚嫻熟。師每出數語命為創(chuàng)作，同學埋首檢索之時，余已得易數稿。同學往往詫異，乃告往事如前也。師曰：以一癖而誤主業(yè)者，斯禍也；今時又因癖而益于所學者，斯不為大福也哉？

　　然昔時自學，多有野狐外道之嫌也。師遂正我以筆法，扶我以字勢，導我以源頭，疏我以流脈。余性既憨愚，師遂授我以清人小篆也。習篆經年，刻乃稍進。清人最尚“印從書出”之說，余印遂入清流，自然之理也。完白以降，盛于讓翁，此為余所傾心也；后涉撝叔及吳、黃諸脈，亦為補益。讓翁揮刀如筆之理，余往往揣摩不息，故余作印，于讓翁乃亦步亦趨也。讓翁用刀老辣，線沉勢峻，筆力雄健卻佐以輕淺取勢，故其擬漢之作，往往愈老而愈能得其神氣也。余學其朱文，尚能得一二分婉約；然擬其白文之作，余則往往笨拙，蓋刀筆之外，尚有余而余不能察也。何哉？漢印之雄渾，蓋在繆篆之外，融以隸意；規(guī)矩之間，佐以奇巧；婉轉之余，省以闊約。非胸中有漢，不能得漢印神髓也。故學書囿于一途，于篆刻則未行而先死矣。完白一脈，本當兼善篆隸，氣象遂能與前人抗行。余近來學書則遠溯源流于秦漢，用之則意稍古拙耳。

　　篆刻之源，本在秦漢。清人囿于所識，往往于漢人處大振其風，數百年來勢如破竹也。而嬴秦以前之物則最是篆刻本源也。清人直至晚近，愙齋、濠叟、靜安、彥堂以降，脫乎說文之陳說，甲金古籀乃漸重于學界。周末古璽模擬之風遂始大行于世，近來印壇古風盛行，雖文多謬舛，刀多狂戾，而燎原之勢已生，時代之風已顯矣。而斯途也，則漫漫而修遠哉！有志者當盡考商周文字，樹之六國古璽威權，立三百年不倒，斯可矣。余則恨不能浸淫上古之學，徒望岳而興嘆矣。再嘆之，以自勉！

　　朝來原上白云生

　　高歌動楚風（款）

　　鱸膾香思季鷹帖

　　濤聲聽東浙印學話西泠（款）

　　魚樂豈留羅網中（款）

　　開館時間：9:00——16:00（周一閉館）

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