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　　2021年11月26日，為期兩月的“敦行故遠(yuǎn)：故宮敦煌特展”在故宮博物院落下帷幕，展覽以絲綢之路甘肅段的文物及故宮博物院院藏文物相結(jié)合，不僅展示了絲綢之路上的耀眼明珠莫高窟、亦有與其相關(guān)的珍稀文物遺存，二者聯(lián)袂，更體現(xiàn)出彼時彼刻，在空前繁榮的文化交流下，敦煌古城與政治中心密不可分的關(guān)聯(lián)。

　　今日我們便將著眼于本次展出“妙音樂舞”單元中的古琴“忽雷”，一窺盛唐舞樂藝術(shù)的發(fā)展與興衰，探尋千古名器的前世今生。

唐宮秘藏 獨享冠名

　　廣義的“忽雷”應(yīng)屬樂器琵琶的一個分支，指二弦、頸式半梨形音箱的撥弦樂器，出現(xiàn)并興盛于唐朝宮廷，但由于文獻(xiàn)記載的缺失，“忽雷”是否在民間流行過、是否被大規(guī)模制作或演奏、又是怎樣興起怎樣消失均已不可考。時至今日，學(xué)界談及“忽雷”，普遍為特指短暫出現(xiàn)于唐朝典籍后又行蹤成謎的兩把忽雷古琴，“大忽雷”與“小忽雷”。

故宮敦煌特展中的大、小忽雷

　　為何這兩把古琴可以獨自開辟一個新的琴種最后卻又孤星獨明？這或許要從它們的身世說起，千古名器自應(yīng)匹配不俗出身，據(jù)北宋錢易《南部新書》記載，雙忽雷或為唐中期政治家、畫家韓滉所創(chuàng)制，制成后便秘藏于唐宮之中，直至它們因風(fēng)波流落民間。

　　韓晉公（韓滉）在朝， 奉使入蜀。至駱谷（今陜西咸陽），山椒巨樹聳茂可愛，烏鳥之聲皆異。下馬，以柘弓射其巔，杪柯墜于下，響震山谷，有金石之韻。使還，戒縣尹募樵夫伐之，取其干，載以歸。召良匠斫之，亦不知其名。堅致如紫石，有金色線交結(jié)其間。匠曰：為胡琴檀，他木不可并。遂為二琴，名大者曰大忽雷，小者曰小忽雷。因便殿德皇言樂，遂獻(xiàn)大忽雷入禁中所有，小忽雷在親仁里?！彼巍ゅX易《南部新書》

敦煌壁畫中的忽雷琴

　　忽雷作為一種琵琶類樂器，為何會有如此“霸氣”的名字？關(guān)于忽雷名稱來源有多種說法，一說因其發(fā)聲忽忽若雷而得名，唐·段安節(jié)《樂府雜錄》：康昆侖嘗見一女郎彈琵琶，發(fā)聲如雷。也有學(xué)者認(rèn)為忽雷是由一種古撥弦樂器火不思諧音變化而來。

故宮博物院藏 大忽雷

大忽雷，琴長92.5厘米，腹寬21厘米，形制與小忽雷略同，皆是龍首兩弦，項中無品，弦吞入龍口，一珠中分為二，以蟒皮蒙腹，檀木為槽。在龍首之下，刻有篆書“大忽雷”三字。

　　我國秦漢時期的古琵琶是圓形共鳴箱的直項琵琶，而半梨形共鳴箱的曲項琵琶則是南北朝時期由波斯傳入我國的，在莫高窟的樂舞壁畫中，便同時存在著中原風(fēng)格和西域風(fēng)格的兩種琵琶。

　　現(xiàn)代琵琶大多四弦、項中有品，而忽雷二弦無品，其擁有典型的胡琴式半梨形音箱，又以中原皇室信奉的龍圖騰為勾型龍首，由此可見忽雷琴琴制或誕生于中原文化與西域文化交流融合之間，而雙忽雷由當(dāng)時的重臣韓滉籌劃制作，制琴工匠亦了解此種桫欏紫檀木最宜做胡琴，可見到唐中期西域舞樂文化經(jīng)由絲綢之路已很好地在大唐中心流行開來。

千年浮沉 樂海拾音

　　在雙忽雷秘藏于宮廷之后，大忽雷的境遇似乎較小忽雷而言更為神秘，小忽雷尚有典籍記載唐宮中有樂人擅彈，由此引發(fā)一場傳奇軼事，直至清代著名戲曲作家孔尚任收藏小忽雷，并與戲曲作家顧彩以此軼事為藍(lán)本作《小忽雷傳奇》得以廣為流傳。

　　反觀大忽雷，自入禁中起便再不世出，據(jù)林紓《枕雷圖記》，大忽雷后因戰(zhàn)亂流落民間，直至元末才重現(xiàn)人間，而這其間五百余年，大忽雷歷經(jīng)幾多浮沉也已不得而知。

“甘露之變生，自中涓三陲無兵革之警，而二雷竟落人間?！薄旨偂墩砝讏D記》

　　元末此次現(xiàn)世，大忽雷為元代著名文學(xué)家、書法家楊維楨所藏，楊維楨字廉夫，號鐵崖，他在《謝呂敬夫紅牙管歌并序》中記述：呂云度廟老宮人所傳物也，滄江泰娘蓋敬夫席上善倚歌，以和予大忽雷者，故詩之及之。

　　并留有詩云：鐵心道人吹鐵笛，大雷怒裂龍門石。滄江一夜風(fēng)雨湍，水族千頭嘯悲激。

　　由楊鐵崖所留詩文可見，這一時期他不但得以寶藏大忽雷，且他身邊也有著能演奏大忽雷之人，其常常與大忽雷合奏、和歌，字里行間的記述體現(xiàn)了大忽雷的音樂表現(xiàn)可能比傳統(tǒng)琵琶和小忽雷更為磅礴、氣勢宏大。

　　在此一番短暫現(xiàn)世之后，大忽雷再次銷聲匿跡，而再出現(xiàn)時，則是由清末刊刻、收藏鑒賞名家，劉瑞芬第五子劉世珩所獲，而這一次，已各自漂泊了近千年的大小忽雷終于重遇了。

　　宣統(tǒng)二年，劉世珩輾轉(zhuǎn)從當(dāng)時收藏小忽雷的卓氏那里購得了小忽雷，但他并未就此滿足，仍念念不忘對大忽雷的尋蹤，“顧余以小忽雷迭經(jīng)劫火，并未遺失，則大忽雷或尚存人間世，不能忘恝然也”。劉世珩《小忽雷傳奇跋》功夫不負(fù)苦心人，雙忽雷的傳奇在不經(jīng)意間得以續(xù)寫，同年十一月，他拜訪琴師張瑞山，和他大談古樂之時，張瑞山提及自己三十年前在京師市上得一古樂器，應(yīng)為大忽雷。劉張二人又將大小忽雷并陳品鑒：望而能識，且斷紋隱隱與余藏唐雷威、雷宵斫琴、髹漆絕似，其為唐物蓋信。劉世珩《小忽雷傳奇跋》。更為難得之處是，張瑞山聽聞小忽雷在劉處所藏，便將大忽雷贈予了劉世珩，使兩器終歸一所。

精誠所至 玉海忽雷

　　劉世珩得到大忽雷可謂欣喜若狂，將其閣名更為“雙忽雷閣”，并自聯(lián)其楹：上聯(lián)“古今雙玉?！保ㄓ窈Ｌ脼槠洳貢鴺牵虻脙刹克慰队窈！返妹?，下聯(lián)“大小兩忽雷”。此后，他又為雙忽雷的傳播和推廣做了諸多努力，由于本人善?？背霭妫纱肆粝铝舜罅渴妨虾驼滟F文獻(xiàn)，現(xiàn)如今我們研究大小忽雷，“劉世珩”已是一個繞不過的人物。

2021西泠秋拍 古籍善本·金石碑帖專場

韋少泉題跋 《劉世珩藏大忽雷拓本》

舊拓本 1張 紙本

鑒藏?。航鹗保ㄖ欤?韋聯(lián)槚?。ㄖ彀祝?nbsp; 少泉所書（朱）

137.5 x 67.5cm

　　劉世珩（1875～1937），小名奎元，字聚卿，號蔥石，又號一琴、枕雷道人、楚園，室名一琴一硯廬、十五幢亭、聚學(xué)軒，安徽貴池人。劉瑞芬第五子,又號劉五。光緒二十年舉人，歷官度支部參議。辛亥革命后曾任職于北洋政府。為刊刻、收藏、鑒賞名家。

　　劉世珩其人，性嗜古，晚清督撫周馥稱其“拼命存古”，而且“得一書必為之刻,刻一書必求之精”。他晚年退出政壇后，便傾盡財力藏書納古，且將收藏的善本、孤本?？备部?，保存了清末民初動亂時期的大量珍貴的文獻(xiàn)文物，西泠秋拍此件大忽雷拓本便是其間珍貴遺存。

　　除為忽雷琴留存拓影之外，劉世珩還請吳觀岱作《枕雷閣圖》、請近代文學(xué)家林紓作《枕雷圖記》，并在次年立即在天津主持出版了《雙忽雷本事》，前文中提到的關(guān)于忽雷來歷種種的《南部新書》、《樂府雜錄》，以及《枕雷圖記》均在《雙忽雷本事》中有所引錄。

宣統(tǒng)三年 劉世珩輯 《雙忽雷本事》

　　同時，基于自身對戲曲藝術(shù)的熱愛，他精心收集收元、明、清三代戲曲精華，勘刻出版了《暖紅室匯刻傳奇》，包括董解元、王實甫、關(guān)漢卿、白樸、施惠、李日華、湯顯祖、吳偉業(yè)、孔尚任、洪昇等歷代戲曲名家的作品。其中就有孔尚任與顧彩合作的經(jīng)典劇目《小忽雷傳奇》，而其后還附二折《大忽雷》雜劇，相比于流傳深遠(yuǎn)的《小忽雷傳奇》，《大忽雷》這一劇目的存在鮮為人知，其以唐代蜀郡陳子昂為主角，講述了一個懷才不遇的故事。現(xiàn)有史料中，它最早出現(xiàn)在小忽雷其中一任藏家——清代嘉慶年間山東劉喜海味經(jīng)書屋鈔本《小忽雷傳奇》所附本，而劉世珩《暖紅室》版便是對這一版本的復(fù)刻， 學(xué)界普遍認(rèn)為《大忽雷》和《小忽雷傳奇》一樣，同為孔尚任和顧彩合璧之作，然其僅有兩折，似有殘缺，也為其普及和流行增添了難度。

　　當(dāng)劉世珩最終刊出以上劇本時，雙忽雷的雕版插畫被作為卷首插畫收錄，這個位置在明清戲劇刻本中往往放置女主角的雕版肖像，而將忽雷插畫放置此處或能體現(xiàn)這兩段傳奇的“真正主角”。

大忽雷雕版插圖

　　除卻勘刻出版，劉世珩還為他的“忽雷宇宙”制作了許多周邊產(chǎn)品，有記載的包括他為小忽雷制作過諸多復(fù)刻仿制品，也以枕雷閣圖、大忽雷形象制作過品質(zhì)精良的文房雅具。

劉氏“枕雷閣圖”墨 “大忽雷圖”墨

　　可見雖“拼命存古”，但劉世珩也并非盡散家財，同樣十分精于理財?shù)乃?，不僅大大豐富了雙忽雷的史料遺存，還將雙忽雷的商業(yè)價值大大提高，通過這一系列“捆綁營銷”使自己的名字與大小忽雷自此深深綁定，也大大提升了雙忽雷的知名度和影響力。

　　在西泠秋拍大忽雷拓本中，有清代收藏家韋少泉墨筆小楷恭錄十半老人《忽雷余話》，其中提到一方寶印，實為劉世珩請海上印壇盟主、西泠印社首任社長吳昌碩特治，以上種種，無不體現(xiàn)劉世珩對雙忽雷的極度熱愛和重視，是其收藏當(dāng)中的鎮(zhèn)庫之寶。

吳昌碩刻 雙忽雷閣內(nèi)史書記童嬛柳嬿收掌印

大忽雷拓本 韋少泉題跋十半老人《忽雷余話》

　　劉蔥石先（生）既得雙忽雷，筑枕雷閣，繢圖紀(jì)事，且令兩姬人典守雙雷，仿冒巢民雙畫史印例，鐫一印曰“雙忽雷閣內(nèi)書記童嬛柳嬿收掌印”，洵韻事矣。吳絅齋學(xué)士有句云：翡翠新巢鎖玉梅，三間屋子貯雙雷。小名他日香閨續(xù)，艷說君家記室才。然《樂府雑錄》稱文宗朝內(nèi)庫有琵琶，號大忽雷、小忽雷，則直以忽雷為琵琶，□誤，然□□又稱馮道□能彈琵琶，號為繞殿雷，豈琵琶果有雷聲耶。惟忽雷變遷見于記載者，錢文端《小忽雷詩》序云：王生斗南曾以麥五擔(dān)送孔東塘老婢，易小忽雷，既而贖去。又劉燕庭從繼蓮龕得小忽雷，以媵其女于卓相國家，蔥老實得小忽雷于卓氏也。《樂府拾遺》謂：大忽雷音節(jié)曼妙，為玉湖臧氏所得，不輕示人，而蔥老則得之琴師張瑞山家，想復(fù)經(jīng)一番輾轉(zhuǎn)矣。丙申春，少泉錄十半老人《忽雷余話》，此拓頗似琵琶，何以老人有似誤一語，豈未見原物即墨拓亦未目睹耶。

　　跋者簡介：韋少泉（清），字聯(lián)楨，清諸生，工于書法，楷、隸精湛，善花卉，亦能鐵筆，主要收藏碑帖印譜。

回歸宮廷 清音難尋

　　在劉世珩之后，雙忽雷被不善經(jīng)營的劉氏宗族輾轉(zhuǎn)抵押、轉(zhuǎn)手英商，直至1955年為國家文物局所購，并交故宮博物院收藏，大小忽雷歷經(jīng)千年漂泊，最終在展現(xiàn)盛唐舞樂文明及絲綢之路風(fēng)情的敦煌特展中得以展陳。

　　此種樂器不易棰拓，容易對器物造成損害，非一般拓工所能拓，故傳本極罕，所見此是唯一一件。我們所見的故宮藏大忽雷并沒有兩側(cè)琴軫，而此大忽雷拓本和劉世珩《雙忽雷本事》中均有琴軫形象，可見琴軫或在最后的百年輾轉(zhuǎn)中遺失，拓本側(cè)面全形可見琴頸上端髹漆之開裂情況，可窺見其舊時原貌。

側(cè)面全形

左：故宮藏大忽雷  右：西泠秋拍大忽雷拓本

　　時至今日，音樂依舊是我們生活中必不可少的精神追求，民樂樂器也以新形式、新渠道不斷煥發(fā)著生機。然作為中華民族樂海一貝的珍貴文物忽雷琴，卻已沒有人懂得如何彈奏，其特殊的形制在民間也已不可見，雖有珍貴史料及拓影流傳人間，但“忽忽若雷”的琴聲沉默了，它磅礴清越的音色，同它撲朔迷離的身世一般神秘難尋。

　　這也愈加發(fā)人深省，警示著我們重視對民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)樂器的維護(hù)和發(fā)揚，而一件名器對古樂器考據(jù)研究、戲曲藝術(shù)、古籍碑帖、文獻(xiàn)史料方面的學(xué)術(shù)影響也極為深遠(yuǎn)，幸甚得以保存的相關(guān)珍本、孤本也更應(yīng)得以珍視。

拍 賣 預(yù) 告

西泠印社二〇二一年秋季拍賣會

-預(yù) 展-

12月23日至12月25日

- 拍 賣 -

12月25日至12月27日

- 展拍地點 -

杭州國際會議中心洲際酒店

（浙江省杭州市解放東路2號）

-聯(lián)系電話-

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