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現(xiàn)有的生命形式是由四個(gè)字母

“A、T、C、G”來書寫的，

這部經(jīng)過幾十億年完成的著作，

已于上個(gè)世紀(jì)末“出版”了，

那么我們是否還可以

修改一下字母

或填加一些詞匯呢？

——李山

　　2021西泠秋拍 當(dāng)代藝術(shù)版塊，我們十分榮幸能夠呈現(xiàn)當(dāng)代前衛(wèi)藝術(shù)元老級驍將——李山早期巨幅人像作品——《李山1號·生命的邏輯》，像是在呼喊：我將于造物者共事。

▲2021西泠秋拍 現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)專場

李山（b.1942）李山1號·生命的邏輯

布面 油畫

1997年作

簽名：李山97 上海

（背）李山1號

180×150cm

　　李山，85新潮運(yùn)動(dòng)領(lǐng)軍，從1993年參展威尼斯，到最近2019年個(gè)展《打開折疊》再度亮相香格納，李山藝術(shù)表達(dá)毫無限定制式，囊括繪畫、攝影、影像、行為諸類，不斷催生出對社會(huì)現(xiàn)象乃至生命現(xiàn)象的深度思考。

　　后期作為生物藝術(shù)家的李山，通過與科學(xué)家的合作，著力在創(chuàng)作中解除基因表達(dá)的抑制機(jī)制，直觀構(gòu)建出基因轉(zhuǎn)錄、翻譯、突變的過程，展現(xiàn)了宏大且自由的生命本質(zhì)。

　　這位中國前衛(wèi)藝術(shù)領(lǐng)軍人物持續(xù)釋放著創(chuàng)作高能，在思維放飛變幻中，又展示出難等可貴的主宰性、學(xué)術(shù)前沿性和市場認(rèn)定度，直至讓人們忽略了，他是一個(gè)和物理學(xué)家霍金同年、將近八十歲的老將。

　　從早期“85新潮”、“89中國當(dāng)代藝術(shù)展”、“1993年威尼斯雙年展”、“1994年圣保羅雙年展”到臺(tái)北當(dāng)代藝術(shù)館的“閱讀”以及新加坡moca美術(shù)館的“擴(kuò)延”展，其間李山的藝術(shù)經(jīng)過了幾次激進(jìn)的轉(zhuǎn)折，從《秩序》到《擴(kuò)延》，再到《洗腳》，1989年他從抽象繪畫轉(zhuǎn)到通常被指為政治波普風(fēng)格的《胭脂》系列，1995年從《胭脂》轉(zhuǎn)為生物藝術(shù)的《閱讀》系列繪畫，以及數(shù)碼人體和昆蟲合成的圖片……

　　盡管形式上跳脫不拘，但總體呈現(xiàn)出一個(gè)清晰的密不可分創(chuàng)作理路——開放、可能性、突變。李山不討論“為什么不應(yīng)該”，只討論“為什么不可以”。這是我們“閱讀”（李山意義上的）特性之作《李山1號·生命的邏輯》的根本前提：

《李山1號·生命的邏輯》作品局部

　　《李山1號·生命的邏輯》作于1997年，題材特殊，是關(guān)于藝術(shù)家對自己父母的追憶。作品依然保有較強(qiáng)的繪畫性。配色與人物造型，仿佛是理想主義的，典雅精致的，松快又不乏重建力。無論人物的服裝、配飾、場景、姿態(tài)，當(dāng)你試圖在經(jīng)典圖像系統(tǒng)和文化意義中捕捉某種特征時(shí)，畫面即刻在固有的定義中逃脫?？傊?，似是又不是。

　　人物的面相顯然是超現(xiàn)實(shí)的，李山用同樣不可定義的字體，為人物標(biāo)注了他父母李廣生和賀永芳的姓名。一米八的畫幅，不難設(shè)想李山在等高的畫布上，以他的方式，將父母“重繪”了出來。我們可不可以將這個(gè)父母獲得的新生的過程，理解為基因干預(yù)和反向衍生呢？

　　九十年代，在威尼斯接收到來自馬修巴尼的直接刺激之后，到了紐約，李山做了大量的生物學(xué)知識儲(chǔ)備，這種儲(chǔ)備的目的仍然是為了心底宿命的召喚——將基因調(diào)控機(jī)制解除，使其隨機(jī)表達(dá)，“為一個(gè)生命獲得自由尋找機(jī)會(huì)”，他也將“85精神”明確歸結(jié)為一種自我解放，這個(gè)目的從早期的政治波普到后期生物藝術(shù)，是貫穿不變的。

《李山1號·生命的邏輯》作品局部

　　《李山1號·生命的邏輯》是關(guān)于父母和子，一家三口的寓言。父親手邊翩翩的蝴蝶（李山創(chuàng)作的特性符號），指向畫外的藝術(shù)家本人。在李山身上，The Force（原力）非常明確，Awakens（覺醒）十分果敢。在李山眼中，南瓜結(jié)出南瓜，那太正常了。那些隱藏的基因被剝奪了表達(dá)的機(jī)會(huì)。他不斷為轉(zhuǎn)譯的“錯(cuò)誤”提供方案和“機(jī)會(huì)”，甚至逆向衍生，直達(dá)源頭，解放父母。

　　子之愛父母，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。

　　作為85新潮元老，李山涉獵繪畫、攝影、影像、行為，最終直面生命本身，開拓出全新領(lǐng)域——生物藝術(shù)，變幻莫測頗具深度。

　　李山力圖將自身確立為一種基因轉(zhuǎn)譯的“錯(cuò)誤”。這種高級“錯(cuò)誤”促使他保有持續(xù)的創(chuàng)造力，不但創(chuàng)造出他自己的形象，一個(gè)生動(dòng)的、不固化的形象，也為往逝的父母創(chuàng)造新的可能性，不僅留在自己的記憶里，而是把他們生命樣貌的可能性留在世界的記憶里，這是十分重要的任務(wù)。

　　父母在，人生仿若歸途；父母去，人生尚有來處。

　　如夢般錯(cuò)逆，這種代擔(dān)衣缽地對父母的安置，成全了對自身可能性的供養(yǎng)，為“我”的開放性打開定性傳承的鎖結(jié)，對文化決定論、基因決定論，均提出了反對或者說某種松動(dòng)性的方案。對決定論的背棄。

　　基因決定基底。不行。應(yīng)該是基底釋放基因。

　　文化決定命運(yùn)。不行。應(yīng)該是命運(yùn)創(chuàng)造文化。

《李山1號·生命的邏輯》作品局部

　　夢般的寓言變得具體，既是編織基因、干預(yù)自由的美好圖景，也是休戚與共和慈愛的合理想法。這種生命意識被融合在人文理念之中，不斷敦促那些沒有話語權(quán)的基因、沒有表達(dá)的基因、沒有呈現(xiàn)的生物樣貌，爭取表達(dá)的機(jī)會(huì)。

　　合起恩典，打開啟示。進(jìn)一步深化人神伙伴關(guān)系。這是人作為上帝的“共同創(chuàng)造者”或“被造的共同創(chuàng)造者”應(yīng)有的責(zé)任。
告慰父母：赤子將與造物者共事。

附：藝術(shù)家自己對《李山1號·生命的邏輯》的解讀

　　“這個(gè)作品主要是紀(jì)念我的父親、母親。他們不在了，我紀(jì)念他們，紀(jì)念我的父母。

　?。ㄋ麄兪攀篮螅┪医?jīng)常夢見我的父母，夢見他們，因?yàn)閼涯罹蜁?huì)夢見他們，就會(huì)感到他們在天堂的生活，就畫了這個(gè)作品。

　　這幅作品跟我其它的作品完全不一樣。主要是我沒有按照我的常規(guī)的方法和理念來創(chuàng)作，因?yàn)檫@是個(gè)有懷念性質(zhì)、懷念意圖和懷念愿望的一個(gè)作品。作為畫家，我認(rèn)為這是懷念我父母親最好的表現(xiàn)方式。

　　他們頭上的光是一種神光。沒有具體的指向一定是天主教或中國人的宗教，我沒有給予這張作品一個(gè)明確的宗教含義。如果有宗教情結(jié)或宗教意識的話，我本人沒有確定是哪一個(gè)宗教流派，這個(gè)并不重要。我只是把我的父母當(dāng)作神表現(xiàn)出來的一種方式。我覺得靈魂是這個(gè)樣子的。

　　這件作品對于我個(gè)人來說，非常特殊非常重要，完全是我很個(gè)人化的一件作品，是一個(gè)和我其它的作品完全不一樣的東西?！?/p>

　　李山，1942年生于黑龍江蘭西，1968年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院。李山的作品曾多次參加國內(nèi)和國際的重要展覽，包括：

　　中國當(dāng)代藝術(shù)收藏系列展：李山，上海當(dāng)代藝術(shù)博物館，上海（2017）；擴(kuò)延，新加坡當(dāng)代美術(shù)館，新加坡（2014）；粉紅微笑之后：閱讀?李山，臺(tái)北當(dāng)代藝術(shù)館，臺(tái)灣（2012）；中國當(dāng)代藝術(shù)三十年，民生現(xiàn)代美術(shù)館，上海（2010）；首屆廣州三年展——重新解讀，廣東美術(shù)館，廣州（2002）；蛻變與突破——中國新藝術(shù)展，MoMA PS1藝術(shù)中心/亞洲協(xié)會(huì)美術(shù)館，紐約；舊金山當(dāng)代藝術(shù)博物館,舊金山；香港藝術(shù)館，香港等（1998-2000）；第22屆圣保羅雙年展，巴西（1994）；中國前衛(wèi)藝術(shù)展, 柏林世界文化宮/海德舍爾姆美術(shù)館，德國；鹿特丹美術(shù)館，荷蘭等（1993）；后89中國新藝術(shù)，香港藝術(shù)中心，香港等（1993）；第45屆威尼斯雙年展（1993）等。

拍 賣 預(yù) 告

西泠印社二〇二一年秋季拍賣會(huì)

- 預(yù) 展 –

12月23日至12月25日

- 拍 賣 –

12月25日至12月27日

- 展拍地點(diǎn) –

杭州國際會(huì)議中心洲際酒店（浙江省杭州市解放東路2號）

- 聯(lián)系電話 –

0571-87896778 / 87812580

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