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　　展覽名稱：“都市鉚釘：藝術(shù)群落在西南”

　　展覽地點(diǎn)：成都藍(lán)頂美術(shù)館

　　展覽時(shí)間：2021年11月7日——2022年1月9日

　　展覽總監(jiān)：金延

　　策展人：藍(lán)慶偉

　　策展助理：董艷娜、李宇璟

　　展覽執(zhí)行：王海菠、周利琴、李琦

　　參展藝術(shù)家：

　　陳啟基（幺哥）、董重、顧靜、郭偉、李劍鋒、李瑞、李一凡、毛旭輝、沈沐陽、石羆、蘇斌、唐志岡、王海川、夏炎、楊冕、楊述、趙能智、周春芽

　　藝術(shù)的城市的文化體現(xiàn)，中國的藝術(shù)群落、藝術(shù)區(qū)自新世紀(jì)初誕生以來已有 20 年的歷史，伴隨著社會(huì)與商業(yè)的高度發(fā)展，藝術(shù)群落也在不斷進(jìn)行著自我演化。其中經(jīng)歷了幾個(gè)階段：

　　“85新潮美術(shù)”之后形成的藝術(shù)家聚在一起從事藝術(shù)創(chuàng)作的慣常方式，在20世紀(jì)90年代的市場經(jīng)濟(jì)中逐漸被瓦解，形成了個(gè)體超越團(tuán)體的存在。

　　新世紀(jì)以來，北京、上海、成都、昆明出現(xiàn)了798、M50、藍(lán)頂、創(chuàng)庫等藝術(shù)家自發(fā)組成的藝術(shù)群落，與80年代藝術(shù)團(tuán)體不同，此時(shí)的藝術(shù)群體多為個(gè)體藝術(shù)家工作室的地理集合而非簡單的人群集合，但藝術(shù)團(tuán)體的創(chuàng)作精神被保留了下來，西南的藝術(shù)群落大多符合這種模式。

　　以上的這種模式在2010年以后因地緣性或本土性關(guān)系，呈現(xiàn)出一種堅(jiān)韌的“都市鉚釘”文化精神面貌，并有著“從全國共時(shí)到地方自生”、“從空間群落到精神群落”、“從藝術(shù)聚集到生態(tài)共生”的三個(gè)鮮明特點(diǎn)，是都市、人文、在地三者間駁雜關(guān)系的最好反映。

　　都市鉚釘

　　藝術(shù)群落在西南

　　“都市鉚釘：藝術(shù)群落在西南”所探討的就是西南地區(qū)的藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，全面呈現(xiàn)出西南地區(qū)的藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀和藝術(shù)精神，從而更好的找尋本土地域文化和當(dāng)代文化結(jié)合的可能性。

　　一場展覽，四座城市，五大板塊，十個(gè)群體，十八位藝術(shù)家。東經(jīng)102°至106°的云貴川渝藝術(shù)家們用鉚釘精神書寫著自“’85新潮美術(shù)”以來的藝術(shù)發(fā)展史，本次展覽除藝術(shù)文獻(xiàn)、藝術(shù)作品的呈現(xiàn)之外，還精心設(shè)計(jì)了畫冊與展覽一同梳理和豐富西南藝術(shù)群落的發(fā)展。

　　作為“超融體——2021成都雙年展”平行展之一，本次展覽由文獻(xiàn)展和藝術(shù)家作品展兩部分構(gòu)成：

　　在文獻(xiàn)展部分設(shè)置了5個(gè)板塊，以關(guān)鍵詞為切入點(diǎn)來展現(xiàn)西南地區(qū)藝術(shù)群落發(fā)展的不同歷史與瞬間，并力求通過個(gè)案勾勒出歷史輪廓和框架結(jié)構(gòu)；

　　在藝術(shù)家作品展部分選取了各地區(qū)不同年齡段的藝術(shù)家，既有藝術(shù)群落的創(chuàng)始藝術(shù)家，又有藝術(shù)群落發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生的新藝術(shù)家，由此來展現(xiàn)藝術(shù)群落的藝術(shù)樣貌和傳承精神，呈現(xiàn)出西南藝術(shù)群落的整體藝術(shù)狀況、藝術(shù)家個(gè)案的脈絡(luò)轉(zhuǎn)型以及藝術(shù)群落中的創(chuàng)始與年輕的交匯和碰撞。

　　云貴川渝

　　西南藝術(shù)群落的獨(dú)特風(fēng)貌

　　“藝術(shù)群落”成立與否的依舊——如策展人藍(lán)慶偉在《在地性和社會(huì)性——近十年西南藝術(shù)群落變化》一文中給出如下解釋：與新世紀(jì)初全國共時(shí)性的藝術(shù)群落建設(shè)不同，西南的藝術(shù)群落沒有非常宏大的景觀，而是重視微小的自生，在這個(gè)自生的過程中，地方性的特點(diǎn)與發(fā)展?fàn)顩r成為判斷藝術(shù)群落成立與否的依據(jù)，于藝術(shù)群落的建設(shè)者，也讓他們在對(duì)待藝術(shù)群落的機(jī)制上采取更為成熟與穩(wěn)健的措施。

　　99藝術(shù)網(wǎng)：西南地區(qū)藝術(shù)群落的生態(tài)有何獨(dú)特性使其保持活躍且不可取代？

　　藍(lán)慶偉：西南藝術(shù)群落既有著一線的藝術(shù)生態(tài)氛圍，又有著豐富的創(chuàng)作土壤。其獨(dú)特性在于當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展以來的“生命流”、感性、介入。

　　99藝術(shù)網(wǎng)：相比一線城市，西南地區(qū)當(dāng)代藝術(shù)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力及前景是什么？

　　藍(lán)慶偉：動(dòng)力與前景在于藝術(shù)的自覺與藝術(shù)家的自立。相對(duì)于一線城市，西南在地理上的“偏安”，無法遮蓋思想上的“先鋒”。西南地區(qū)少有政治性與社會(huì)性的壓力，為藝術(shù)創(chuàng)作留足了空間，也制造了“安逸”與自如，稍不留神就會(huì)忘卻自我，隨波逐流。藝術(shù)的自覺源于感性，自立則來自理性。

　　99藝術(shù)網(wǎng)：那么介于地域性對(duì)藝術(shù)家的影響，對(duì)于青年藝術(shù)家來說，如何選擇棲息地？你是否可以給出建議？

　　藍(lán)慶偉：這是個(gè)有難度的問題，因?yàn)榛卮鹂倳?huì)掉入成功學(xué)的窠臼，并且難以逃脫地域決定論的嫌疑。在新世紀(jì)初，有人會(huì)毫不猶豫地回答：去北京；2010年以來會(huì)有人告訴他們?nèi)ド虾?；近幾年則會(huì)勸說去深圳。每個(gè)地域都有其長處和短處，選擇棲息地最重要的還是適合自己。當(dāng)然這需要對(duì)各地藝術(shù)生態(tài)有充分且客觀的了解，但做決定之前最終得詢問自己內(nèi)心在目的論上的真正所求。

（成都）

　　參展藝術(shù)家：郭偉、楊冕、趙能智、周春芽

　　從1993年的沙子堰，到2003年成都機(jī)場路旁閑置的廠房“老藍(lán)頂”藝術(shù)區(qū)，再到2009年的“大藍(lán)頂”藝術(shù)片區(qū)，以及今天成都多群落藝術(shù)生態(tài)的發(fā)展，呈現(xiàn)著一種本土性、多樣性與自發(fā)性。

展覽現(xiàn)場

展覽現(xiàn)場

　　周春芽

　　1955年出生于重慶

　　現(xiàn)居住于成都、上海

周春芽 一支紅桃 120cm×150cm 布面油畫 2006

　　周的桃花不屬于物質(zhì)世界，這注定了這個(gè)世界的不確定性；周春芽在好幾張畫布上同時(shí)或者先后展開他的涂抹。沒有時(shí)間表，但有沖動(dòng)；沒有計(jì)劃，但有結(jié)果——所有的表現(xiàn)來自藝術(shù)家的自由的心境。將周春芽的繪畫作任何歸類的努力都缺乏藝術(shù)上的正確性，就像我們不必將倪云林的山水歸納為“寫意”一樣。認(rèn)識(shí)和理解心境需要的是直觀而不是概念，藝術(shù)家是在沒有任何概念的情況下涂抹出桃花的，我們也應(yīng)該在觀看的過程中消除已經(jīng)有的陳見。這樣的結(jié)果是，作為觀眾的我們與作為敘述者的藝術(shù)家在桃花的世界里相遇和對(duì)話。

桃花即將盛開——周春芽近期的藝術(shù)變化（節(jié)選） 文 / 呂澎

　　郭偉

　　1960年生于四川成都

　　1989 年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院版畫系

　　現(xiàn)居成都

郭偉 室內(nèi)蚊子 No.24 200cm×180cm 布面丙烯 2003

郭偉 室內(nèi)蚊子No.27 200cm×180cm 布面丙烯 2003

　　郭偉是 20 世紀(jì) 60 年代出生的畫家，這一代畫家偏重于都市的日常生活經(jīng)驗(yàn)。他們的作品不再是鄉(xiāng)土、懷舊、民族性意義上表現(xiàn)，而是一種對(duì)生活和與社會(huì)現(xiàn)象的平凡而真實(shí)的感受和體驗(yàn)。日常生活經(jīng)過這代畫家的表達(dá)和轉(zhuǎn)述，雖然脫離了原來的意義，卻被賦予了新的內(nèi)涵。20 世紀(jì)末，人們對(duì)自身問題和現(xiàn)實(shí)生活的不斷重視和關(guān)注，是那些以日常生活為創(chuàng)作題材的藝術(shù)家的習(xí)慣。郭偉正是在這樣的情景之下將自己觀察事物、表現(xiàn)生活、反應(yīng)社會(huì)的方法通過繪畫的形式展示給觀眾，并使其為大家所接受。

“日?！标P(guān)注——關(guān)于郭偉的藝術(shù)（節(jié)選） 文/ 呂澎

　　楊冕

　　1970年出生于四川成都

　　1997年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院油畫系，獲學(xué)士學(xué)位

　　1997任教于中國成都西南交通大學(xué)美術(shù)系至今

　　現(xiàn)工作、生活于成都

楊冕 CMYK·五代董源·江堤晚景圖軸 240cm×160cm
布面丙烯 2020

楊冕 二〇〇五年楊冕眼中的「標(biāo)準(zhǔn)」· 丹尼爾 180cm×120cm×4 布面油畫 2005

楊冕 RGB·視覺暫留那一刻之二·左 190cm×110cm
Acrylics on can?vas 2021

楊冕 RGB·視覺暫留那一刻之二 190cm×110cm
Acrylics on can?vas 2021

　　在被統(tǒng)稱為“從前文藝復(fù)興到波普藝術(shù)”的系列作品中，楊冕調(diào)動(dòng)數(shù)以百萬計(jì)的四色圓點(diǎn)，展開了更無情又更盛大的“祛魅”游戲。他從大師輩出的每個(gè)流派中各選三、四件代表性作品，把它們透疊為一幅畫。越是對(duì)經(jīng)典下手，才越能觸目驚心。三、四件經(jīng)典作品的透疊， 把持著可辨認(rèn)和不可辨認(rèn)間的平衡，“視覺民主性”中的民主性變本加厲的猛增，甚至讓人乍看時(shí)從視覺到觀念都無所適從。

眼見為虛——楊冕的視覺追問（節(jié)選）文 / 杜曦云

　　趙能智

　　1968 年出生于四川南充

　　1990 年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院

　　現(xiàn)工作、生活于北京、成都

趙能智 身體的寓言No.10 180cm×230cm
布面油畫 2020–2021

趙能智 身體的寓言No.06 180cm×230cm
布面油畫 2020–2021

趙能智 身體的寓言No.04 180cm×230cm
布面油畫 2020–2021

　　趙能智近期這些作品，人如同沒有脊柱的軟體動(dòng)物般蠕動(dòng)爬行，動(dòng)作遲緩、方向不明、精神疲軟，似乎在尋隙躲藏，在尋路逃離，又似乎只是本能的原地蠕動(dòng)。

　　這些“癥狀”和外界、內(nèi)心應(yīng)該都有關(guān)系。內(nèi)外交困時(shí)的精神狀態(tài)，是這些形態(tài)疲軟、迷茫蠕行的新作散發(fā)的信息。

文 / 杜曦云

（重慶）

　　參展藝術(shù)家：李一凡、沈沐陽、王海川、楊述

　　從最早期的“四川美院現(xiàn)象”所在的黃桷坪，到2006年的坦克庫，再到2009年的器·haus空間、序空間等，黃桷坪從美院所在地變?yōu)榱宋幕奂?，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)、社區(qū)、都市的交互關(guān)系。

展覽現(xiàn)場

展覽現(xiàn)場

　　李一凡

　　1966 年生于湖北武漢

　　1991 年畢業(yè)于北京中央戲劇學(xué)院

　　現(xiàn)工作、生活于重慶

李一凡 紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村檔案》劇照

李一凡 紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村檔案》劇照

李一凡 紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村檔案》劇照

李一凡 紀(jì)錄片《鄉(xiāng)村檔案》劇照

　　我試圖選取一個(gè)非常接近中國西部鄉(xiāng)村最大平均值的樣本，我希望以最客觀的態(tài)度通過對(duì)這個(gè)樣本的原始記錄，體現(xiàn)中國西部農(nóng)村社會(huì)的最大共性。片子在拍攝中放棄了對(duì)極端事件、地方特色和民俗的記錄，放棄了對(duì)片中人物個(gè)性的描述，放棄了我對(duì)片中人物的個(gè)人感情， 目的只有一個(gè)，防止個(gè)別事物對(duì)這個(gè)平均值的影響。片子的拍攝歷時(shí)兩年多，漫長而寂寞，在我的個(gè)人感情和村民的具體生活聯(lián)系越來越緊密時(shí)，不斷提醒自己放棄個(gè)人感情，旁觀鄉(xiāng)村的痛楚，一直是我心中最痛苦的掙扎。

文 / 李一凡

　　沈沐陽

　　1994 年出生于浙江

　　2017 年畢業(yè)于四川美院油畫系，獲學(xué)士學(xué)位

　　2021 年畢業(yè)于四川美院油畫系， 獲碩士學(xué)位

　　現(xiàn)工作生活于重慶

沈沐陽 局外人 170cm×280cm 布面丙烯 2021

沈沐陽 女神 150cm×150cm 布面油畫 2020

沈沐陽 日常迷局 No.2 80cm×80cm 布面丙烯 2017

沈沐陽 啞語世界 150cm×110cm 布面油畫 2020

　　沈沐陽的作品常常將圖像轉(zhuǎn)化為意識(shí)的拼貼，出現(xiàn)在圖像中的人并不是主題，而是以“無名氏”形象參與略有超現(xiàn)實(shí)主義的荒誕劇場。在他的作品中，人失去了面容，只剩下行為和衣著符號(hào)，人性被抹去，留下的卻是已經(jīng)社會(huì)化的“異常”。從“平?！钡健爱惓！保蜚尻柕淖髌防?，這兩種狀態(tài)的過渡可以說十分“順其自然”，我們仿佛能看到一個(gè)景象就在生活中發(fā)生了異變。生活在資本化消費(fèi)時(shí)代的我們，能夠從沈沐陽的創(chuàng)作中找到熟悉的影子，卻又將被這種熟悉的荒誕所驚醒。一切被刻錄在記憶中的信息， 都跳躍在畫布之上，連接著某種大眾一直在躲避的真實(shí)?！爱悺比缙匠！蜚尻柕膱D像宣言（節(jié)選）

文 / 宋振熙

　　王海川

　　1968 年出生于吉林

　　1997 年畢業(yè)于中國重慶四川美術(shù)學(xué)院油畫系

　　現(xiàn)工作、生活在重慶

王海川 玻璃 250cm×140cm 布面丙烯 2019

王海川 財(cái)富 250cm×140cm 布面丙烯 2019

王海川 烏托邦U?topi?an 180cm×200cm 布面丙烯 2019

王海川 西風(fēng)zephyr 250cm×140cm 布面丙烯 2019

　　網(wǎng)絡(luò)時(shí)代圖像不可回避的成為日常生活中的問題，受其影響，人們往往會(huì)被大數(shù)據(jù)推送而接受，喪失對(duì)圖像的研究、思考和比較。利用圖像結(jié)構(gòu)、重組，形成新的場景，是最近幾年的工作方向，我一直試圖削弱或消滅主體的存在，通過看似無緒的畫面形成我對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)的想象。

文 / 王海川

　　楊述

　　1965 年出生于重慶

　　1985 年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院油畫系，獲學(xué)士學(xué)位

　　1988 年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院油畫系，獲碩士學(xué)位并留校任教

無題2017 No.3 185cm×340cm 布面丙烯 2017

　　別人都在表現(xiàn)主義里面炫耀技法和觀念，而楊述一直在表現(xiàn)主義里面跟這個(gè)世界對(duì)立著——直到他不喜歡表現(xiàn)主義了，也依然深深地愛著它。有一天，也不知道是哪一天，人們突然發(fā)現(xiàn)，自己能認(rèn)得楊述的畫了。楊述不管再怎么隨意地畫，也是屬于他自己，而不是屬于表現(xiàn)主義的。對(duì)楊述而言，畫畫最后真的很簡單。

楊述的 W.T.Y.（節(jié)選） 文 / 許晟

（貴陽）

　　參展藝術(shù)家：

　　陳啟基（幺哥）、董重、顧靜、李劍鋒、石羆、夏炎

　　從1985年的文聯(lián)大院，到2006年貴陽成立的“城市零件”當(dāng)代藝術(shù)家工作室，再到2018年的“化纖廠”。貴陽當(dāng)代藝術(shù)群落的不斷發(fā)展闡釋著本土藝術(shù)的自生長。

展覽現(xiàn)場

展覽現(xiàn)場

　　陳啟基

　　1946年出生于貴州石阡

陳啟基 飄浮1 120cm×80cm 布面綜合材料 2021

陳啟基 飄浮2 120cm×80cm 布面綜合材料 2021

陳啟基 飄浮3 120cm×80cm 布面綜合材料 2021

陳啟基 飄浮4 120cm×80cm 布面綜合材料 2021

　　我們存在于一個(gè)荒誕的時(shí)空，一切時(shí)間、空間、物象似乎都處于一個(gè)混沌的旋渦中，無有好壞善惡，即有黑白顛倒，似乎佛法經(jīng)典中一個(gè)光點(diǎn)在閃爍？或成奢望？ 昏昏然如一片殘葉飄浮于世。

文 / 陳啟基

　　董重

　　1969 年生于貴州貴陽

　　1992 年結(jié)業(yè)于北京中央美術(shù)學(xué)院壁畫系研修班

　　現(xiàn)供職于貴陽市文聯(lián)

董重 夜宴圖3 120cm×180cm 布面油彩 2019

董重 2019 秋 120cm×100cm 布面油彩 2019

董重 2020.6.1 76cm×58cm 紙本油彩 2020

　　我不知道藝術(shù)家董重為什么要塑造這些形象，就畫史而言，探奇尋怪是幾乎人人知曉的一個(gè)簡捷路徑，但是《捕鳥器》里這些作品的內(nèi)涵邏輯告訴我，藝術(shù)家董重是在以畫運(yùn)思，他似乎是在如古人那樣直觀自我，仿佛在把潛存人類千萬年，自然也潛存在藝術(shù)家董重的生命直觀之中的那些久遠(yuǎn)的生命轉(zhuǎn)世觀念重現(xiàn)在他的藝術(shù)遐想之中，因?yàn)橄笳鞯膩砜?，這些敘事與形象顯然在表達(dá)著一種人與動(dòng)物、植物同體異形的理念。

董重：活體意志（節(jié)選）文 / 張建建

　　顧靜

　　1974 年生于貴州貴陽

　　藝術(shù)學(xué)博士，畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院

顧靜 瓶花1 50cm×70cm 絹本設(shè)色 2021

顧靜 瓶花2 50cm×70cm 絹本設(shè)色 2021

顧靜 瓶花3 50cm×70cm 絹本設(shè)色 2021

顧靜 松之境1 30cm×75cm 絹本設(shè)色 2021

顧靜 松之境4 30cm×75cm 絹本設(shè)色 2021

　　瓶花系列：以臆造的空間中呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)視角瓶花， 二維與三維的交錯(cuò)與疊加，表現(xiàn)出一個(gè)似乎真實(shí)，又更加虛幻的對(duì)象。

　　松之境：碎片似的構(gòu)圖，將記憶中深入骨髓的中國式園林、山水如夢境般再現(xiàn)，不連貫的、迷離的、殘破的， 卻又在支離中映照古老的審美意趣。

文 / 顧靜

　　李劍鋒

　　1976 年生于貴州貴陽

　　現(xiàn)為職業(yè)藝術(shù)家 , 工作、生活于北京

李劍鋒 牙模 80cm×80cm 亞麻油彩 2021

李劍鋒 少林寺 180cm×160cm 亞麻油彩 2021

李劍鋒 美元，美元 100cm×80cm 亞麻油彩 2019

李劍鋒 走鋼絲 185cm×150cm 亞麻油彩 2019

　　世界的被解釋狀態(tài)是生命假托圖像視覺邏輯顯現(xiàn)而通達(dá)精神高度的境域，是唯物感應(yīng)的物象轉(zhuǎn)向自我意識(shí)的載體，也從來沒有哪一種圖像摒棄語言的建構(gòu)而成為一種表達(dá)。

文 / 李劍鋒

　　石羆

　　1973 年生于貴州黎平縣宰官村 ( 侗族 )

　　1998 年畢業(yè)于貴州大學(xué)藝術(shù)院油畫專業(yè)

　　現(xiàn)居北京

「山」的拼圖 100cm×100cm 布面油彩 2016

石羆 透出的風(fēng)景3 150cm×150cm 布面油彩 2016

石羆 飄移的板塊3 號(hào) 100cm×100cm 布面油彩 2015

石羆 關(guān)于家的記憶 100cm×100cm 綜合材料 2018

　　之前創(chuàng)作的“空城計(jì)”“家園方案”“沙盤”“海市蜃樓”等系列作品曾經(jīng)都多次展出過，其實(shí)通過對(duì)我的整體創(chuàng)作線索進(jìn)行分析，可能發(fā)現(xiàn)不同時(shí)期有些轉(zhuǎn)型探究的節(jié)點(diǎn)，這正是我在創(chuàng)作過程思維中的”一個(gè)點(diǎn)”，”一根線”，”一塊面”與我的記憶軌跡產(chǎn)生碰撞，同時(shí)發(fā)酵反應(yīng)并凝固。從而形成這一“線索之外”系列作品，恰巧是對(duì)以上提到的系列作品進(jìn)行記憶鏈接與創(chuàng)作延伸。

文 / 石羆

　　夏炎

　　1975 年生于中國貴州

　　1998 年畢業(yè)于貴州師范大學(xué)美術(shù)系，同年留校任教

　　2012 年畢業(yè)于廈門大學(xué)，獲數(shù)字媒體方向工程碩士學(xué)位

　　現(xiàn)為貴州師范大學(xué)美術(shù)館館長， 貴陽化纖廠藝術(shù)區(qū)創(chuàng)建人

夏炎 貴州杉 90cm×120cm 亞麻油彩 2020

夏炎 貴州杉 90cm×120cm 亞麻油彩 2020

夏炎 貴州杉 90cm×120cm 亞麻油彩 2020

夏炎 貴州杉 90cm×120cm 亞麻油彩 2020

夏炎 貴州杉 90cm×120cm 亞麻油彩 2020

　　2018 年以來，我開始在貴州山形地貌地理特質(zhì)、生物屬性以及相關(guān)山地人文的歷史中采集圖像，大部分關(guān)于山地生物的圖像是我自己平日拍攝采集的，這些圖像成為我近期完成的油畫作品《貴州杉》等系列的圖像來源。另一部分相關(guān)山地人文的來源于網(wǎng)路、書籍資料圖像， 如榕江縣志文獻(xiàn)上表現(xiàn) 1956 年香山寨射殺華南虎的黑白紀(jì)實(shí)影像照片，被我轉(zhuǎn)換為油畫作品《打虎隊(duì)》系列。我希望自己在繪畫上表現(xiàn)出來的圖像能有客觀性上的拓展，從山形地貌地理特質(zhì)與山地人文史料圖像中尋找用于繪畫表現(xiàn)的客觀存在，用自己積攢的繪畫形式與語言表述及表征某些基于山地生物特質(zhì)的史實(shí)或是某種現(xiàn)實(shí)， 這些用我的繪畫語言表現(xiàn)出來的類似加密的圖像涵括了相當(dāng)客觀也相對(duì)主觀的內(nèi)容。這些呈現(xiàn)的可識(shí)別的晦澀圖像，是原因亦是結(jié)果，是目的亦是手段。

文 / 夏炎

（昆明）

　　參展藝術(shù)家：李瑞、毛旭輝、蘇斌、唐志岡

　　從1986年昆明成立的西南藝術(shù)研究群體“新具像”，再到2001年成立的“創(chuàng)庫”藝術(shù)主題社區(qū)，昆明的當(dāng)代藝術(shù)在早期藝術(shù)群落的精神下發(fā)展。

展覽現(xiàn)場

展覽現(xiàn)場

　　李瑞

　　1983 年出生于云南 ( 哈尼族 )

　　2008 年云南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)

　　現(xiàn)居于昆明

李瑞 過往九月 220cm×140cm 布面油畫 2021

李瑞 日月同輝 80cm×160cm 布面油畫 2021

李瑞 華麗的淡然 100cm×100cm 布面油畫 2017

　　我一直把自然風(fēng)景表象轉(zhuǎn)為自己對(duì)畫面創(chuàng)作的情感通道，用斑駁細(xì)微的色彩變化找到隱藏其覺悟間的“詩意”；做一個(gè)純樸的大自然記錄者，用心性去抒寫它的美，追趕四季的變化，用畫筆記錄瞬間的永恒，在畫面里尋找一種內(nèi)在化的中國山水意境，依照自己的脾性探索更符合自己的表達(dá)方式，嘗試一種朦朧虛幻的感覺，覺悟大自然給予的靈性，品讀它的神性，打破時(shí)間與空間的順序，把現(xiàn)實(shí)，想象、記憶、夢境、幻覺、潛意識(shí)交叉重疊， 使作品處于一種陌生語境，表象轉(zhuǎn)為對(duì)自然，對(duì)文化， 對(duì)生活等諸多問題的思考起源，磨合時(shí)間與間距離，在大自然里收獲一份力量，這里是魔幻的，慷慨的，沒有過多的紛擾，喧囂，把某種迷戀隱藏于畫面，內(nèi)心深處， 自然風(fēng)景是熱烈的，是欣喜的，是寧靜的，有廣博山川中對(duì)生命的呼喚。

文 / 李瑞

　　毛旭輝

　　1956 年生于重慶，當(dāng)年隨父母移居昆明至今

　　1982 年畢業(yè)于云南藝術(shù)學(xué)院油畫專業(yè)

　　2001–2016 年工作于云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院， 教授

毛旭輝 家長·光榮 38cm×52cm 紙本褐色炭精條 1997

毛旭輝 紫色·創(chuàng)作草圖No.6 60cm×47.5cm 紙本水墨 2014

毛旭輝 剪刀·為 09年 9月 28 日 55cm×39.5cm
紙本色粉、水彩 2009

毛旭輝 剪刀叢林 55cm×75cm 紙本炭精條、油畫棒 2016

毛旭輝 該詛咒的小區(qū)風(fēng)景 51cm×51cm 紙本水墨 1997

毛旭輝 日常史詩·物語 51cm×79cm 紙本水墨 1996

　　從 1993 年開始，毛旭輝在對(duì)日?？臻g的觀察中發(fā)現(xiàn)了“物”作為生活寓言的生動(dòng)象征，開始了一系列關(guān)于“日常史詩”的創(chuàng)作，并從瑣碎而又具體的“物語”敘事中提煉出“剪刀”這個(gè)符號(hào)。從被拼貼于各種現(xiàn)實(shí)生活場景中的“剪刀”，到被抽象為平面、硬邊、純粹幾何化的“剪刀”，他把個(gè)體感受到的來自社會(huì)境遇、新聞事件中的憤怒、恐懼、不安、悲傷、孤獨(dú)、懷念等情緒， 統(tǒng)統(tǒng)賦予這把“剪刀”，“剪刀”既是生命的具象與陳述， 也是權(quán)力的象征與代言。

文 / 張光華

　　蘇斌

　　1983 年生于云南大理

　　2008 年畢業(yè)于云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

蘇斌 如是而居·紅雨 60cm×70cm 布面油畫 2020

蘇斌 如是而居·山海 40cm×60cm 布面油畫 五聯(lián)1 2018

蘇斌 如是而居·遠(yuǎn)流 40cm×60cm 布面油畫 五聯(lián)2 2018

　　我努力去描繪現(xiàn)實(shí)存在之外的那個(gè)更為遼闊無邊的空間。用??潤的藍(lán)調(diào)更為貼切

文 / 蘇斌

　　唐志岡

　　1959 年生于云南

　　1996 年起任教于云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系

　　2010年起出任云南省油畫學(xué)會(huì)會(huì)長

唐志岡 空間1 140cm×200cm 布面油畫 2021

唐志岡 內(nèi)卷2 80cm×100cm 布面油畫 2021

唐志岡 內(nèi)卷3 70cm×80cm 布面油畫 2021

　　“內(nèi)卷”系列是從唐志岡具有明顯識(shí)別性的“兒童會(huì)議” 演變而來，雖然保留了“不想長大”的象征，但形式語言和內(nèi)容敘事都明顯是在進(jìn)行抽象實(shí)驗(yàn)。

　　唐志岡說，這種變化是順應(yīng)藝術(shù)家的現(xiàn)實(shí)境遇和思想認(rèn)知而自然發(fā)生的改變，是對(duì)生命狀態(tài)無可奈何、無能為力地真實(shí)變化的覺悟。盡管在面對(duì)無可奈何的現(xiàn)實(shí)問題時(shí)會(huì)呈現(xiàn)出超現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)，但這絕對(duì)不是策略、方法或技術(shù)選擇，因?yàn)榧夹g(shù)和能力的解決不了畫家的精神需求。如何擺脫過去形成的定式帶來的形象包袱，繼續(xù)在生命未知中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，面對(duì)當(dāng)下毫不猶豫和畏懼， 是藝術(shù)創(chuàng)作的真正難題。

文 / 張光華

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畫冊封面及部分內(nèi)頁

 

藍(lán)慶偉

藝術(shù)評(píng)論人、策展人，藝術(shù)學(xué)博士

從事現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)研究、當(dāng)代藝術(shù)評(píng)論與策展實(shí)踐、美術(shù)館學(xué)研究與美術(shù)館管理

曾任成都當(dāng)代美術(shù)館執(zhí)行館長，

現(xiàn)任教于成都大學(xué)

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