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“馬泉作品展”展覽現(xiàn)場(chǎng)：馬記綜合材料系列

　　2021年11月20日，繼2019年底在深圳關(guān)山月美術(shù)館之后，“馬泉作品展”在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館開展。包括清華大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)、清華美院師生、藝術(shù)批評(píng)家、理論家、專家學(xué)者等來(lái)到展覽觀看了馬泉教授的作品，并給予高度評(píng)價(jià)。

“馬泉作品展”展覽現(xiàn)場(chǎng)：馬記水墨作品系列

　　自2006年開始，馬泉教授駕車深入沙漠，并與沙漠結(jié)下了不解之緣。自2012年起，他開始將在極致生存環(huán)境的感受與思考為基礎(chǔ)，以前所未有的藝術(shù)語(yǔ)言和豐富多樣的媒介材料轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品。

“馬泉作品展”展覽現(xiàn)場(chǎng)：瓷沙編碼系列

　　“馬泉作品展”是馬泉10余年來(lái)創(chuàng)作的梳理與呈現(xiàn)，這些作品分門別類呈現(xiàn)在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館的4個(gè)展廳，依次是馬泉的水墨與綜合材料系列、版畫系列、影像作品與記錄探索過(guò)程的文獻(xiàn)梳理，他甚至把自己在無(wú)人區(qū)生存所用的帳篷和其它工具也搬到了現(xiàn)場(chǎng)。

“馬泉作品展”展覽現(xiàn)場(chǎng)：時(shí)間雕刻系列

　　眾所周知，馬泉是一位著名的設(shè)計(jì)師，大家也都知道他近年來(lái)孤身深入沙漠進(jìn)行極限體驗(yàn)，并圍繞這個(gè)主題創(chuàng)作了一系列當(dāng)代藝術(shù)作品。但當(dāng)大家真正來(lái)到展覽現(xiàn)場(chǎng)，看到這些作品時(shí)被極大地震撼了。無(wú)論是超越了具象視角的馬記水墨系列，以木刻與繪畫結(jié)合的馬記綜合材料，還是將科學(xué)研究與藝術(shù)轉(zhuǎn)化結(jié)合的瓷沙編碼、時(shí)間雕刻系列，抑或是結(jié)合了沙漠圖景和聲音藝術(shù)的影像作品……馬泉作品展中媒介的豐富、思考的深度超出了大多數(shù)觀眾的預(yù)料。

“馬泉作品展”展覽現(xiàn)場(chǎng)：影像作品

　　與今天大多數(shù)當(dāng)代藝術(shù)不同的是，馬泉的藝術(shù)作品是建立在身體力行的生命體驗(yàn)之上的。我們很難說(shuō)展廳里的某一件作品是他的代表作，他的作品其實(shí)是整個(gè)沙漠穿行的體驗(yàn)、感受和思考。沙漠是他的道場(chǎng)，激活了他長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)生命狀態(tài)和人與自然關(guān)系的探究欲望。畢竟是有著幾十年對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言深度體驗(yàn)的藝術(shù)家，對(duì)藝術(shù)與內(nèi)心的虔誠(chéng)，讓他不輕易以簡(jiǎn)單的媒介傳遞出內(nèi)心的感受。

“馬泉作品展”展覽現(xiàn)場(chǎng)：文獻(xiàn)展廳

　　正如他自己所說(shuō)“用藝術(shù)的方式提出問(wèn)題，用設(shè)計(jì)的方式解決問(wèn)題”，他不斷地追問(wèn)自己真正想要的是什么，不斷地探究怎樣的媒介才能更加精準(zhǔn)地轉(zhuǎn)化出他的思考與感受。哪怕是以歷經(jīng)艱難探索，如果達(dá)不到自己要求，索性推倒重來(lái)。崩潰是經(jīng)常發(fā)生的，但在他看來(lái)崩潰是新的希望的另一面。因此，馬泉的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)不斷挑戰(zhàn)自我的過(guò)程。

馬記綜合材料作品局部

　　與西方藝術(shù)不同，中國(guó)藝術(shù)始終強(qiáng)調(diào)人作為主體在其中的參與感。“體悟”是中國(guó)藝術(shù)的重要組成部分，馬泉正是以常年循環(huán)往復(fù)的生命體驗(yàn)為基礎(chǔ)，以當(dāng)代的藝術(shù)語(yǔ)言向我們展示了他的思考。在這里不僅有他在沙漠極限環(huán)境中的生命感受，更有他對(duì)人與自然、宇宙萬(wàn)物探索的認(rèn)知，其核心是追問(wèn)“我們是誰(shuí)，從哪里來(lái)，到哪里去？”

瓷沙編碼系列展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　與大多數(shù)停留在簡(jiǎn)單觀念或戲謔趣味的當(dāng)代藝術(shù)相比，馬泉的藝術(shù)顯得更加深沉、飽滿與真誠(chéng)，也更加值得探討與耐人尋味。雖然媒介并不是他的著眼點(diǎn)，但在每一種媒介語(yǔ)言上，他都進(jìn)行了巨大的推進(jìn)，他打破了藝術(shù)與科學(xué)的壁壘，超越了視覺的固有界限，竭盡所能服務(wù)于自己的藝術(shù)想象，無(wú)意于“當(dāng)代”，卻實(shí)實(shí)在在地打造了一個(gè)“當(dāng)代”的案例。（文/許柏成）

馬泉教授在展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　展覽現(xiàn)場(chǎng)，藝術(shù)中國(guó)對(duì)到場(chǎng)嘉賓進(jìn)行了采訪。眾多專家學(xué)者都認(rèn)為本次展覽在清華美院學(xué)院美術(shù)館是一個(gè)前所未有的展覽，馬泉教授繼承了清華美院和原中央工藝美院的藝術(shù)傳統(tǒng)，他的探索無(wú)論對(duì)學(xué)院藝術(shù)和設(shè)計(jì)教育，還是對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，都具有重要的啟示和借鑒意義。

清華大學(xué)副校長(zhǎng)彭剛與馬泉教授在展覽現(xiàn)場(chǎng)

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、清華美院院長(zhǎng)魯曉波與馬泉教授在展覽現(xiàn)場(chǎng)

中國(guó)工程院院士、清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)莊惟敏與馬泉教授在展覽現(xiàn)場(chǎng)

劉巨德教授、何潔教授與馬泉教授在展覽現(xiàn)場(chǎng)

杜大愷教授與馬泉教授在展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　現(xiàn)場(chǎng)采訪內(nèi)容輯錄：

魯曉波 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)

　　魯曉波 展覽策劃、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)

　　馬泉是一位非常執(zhí)著純粹、心胸寬闊，有跨界精神的藝術(shù)家。他的藝術(shù)作品是一種宏大的敘事，又能夠觸發(fā)觀眾向內(nèi)心思考，能觸發(fā)人類面對(duì)永續(xù)發(fā)展的大自然的一種深刻啟迪。同時(shí)又能夠引發(fā)個(gè)體內(nèi)心精神的一種反思。另外，馬泉老師具有一種用多媒介形式來(lái)展開具有感染氛圍的宏大敘事的能力。

張敢 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、學(xué)位委員會(huì)主任、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)美術(shù)理論委員會(huì)秘書長(zhǎng)

　　張敢 展覽學(xué)術(shù)主持、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、學(xué)位委員會(huì)主任、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)美術(shù)理論委員會(huì)秘書長(zhǎng)

　　馬泉作品展能夠給普通人一種啟迪，就是作為蕓蕓眾生中的一個(gè)分子，雖然我們細(xì)微如一粒沙塵，但我們是構(gòu)成沙漠的一個(gè)組成部分，仍然是有價(jià)值的；它對(duì)業(yè)內(nèi)人士也有一種啟迪，就是藝術(shù)家不應(yīng)該被媒介限制，應(yīng)該在媒介的可能性下去探索更寬廣的藝術(shù)世界。

　　藝術(shù)本來(lái)就沒有一個(gè)特別明確的邊界，并非只有某一種方法才能夠表達(dá)。馬泉恰恰利用了這樣一種方式，既表達(dá)了一個(gè)像沙塵一樣微小的個(gè)人價(jià)值的感受，又用多樣的藝術(shù)媒介為我們呈現(xiàn)了一個(gè)豐富的視覺結(jié)構(gòu)。

蘇丹 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、清華大學(xué)藝術(shù)博物館副館長(zhǎng)、中國(guó)工藝美術(shù)館副館長(zhǎng)

　　蘇丹 展覽策展人、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、清華大學(xué)藝術(shù)博物館副館長(zhǎng)、中國(guó)工藝美術(shù)館副館長(zhǎng)

　　多年來(lái)，馬泉通過(guò)對(duì)沙漠的穿越、體察和認(rèn)知，形成了他自己與沙漠接觸的一套方法和一種全新的感受。這種全方位的感受完全不同于以往的任何一種對(duì)沙漠單純的贊美或嘆息。他通過(guò)連續(xù)性的觸碰，包括到現(xiàn)場(chǎng)、實(shí)驗(yàn)室、畫室，以多種的方法去解讀他心中的沙漠。

　　近年來(lái)，沙漠是藝術(shù)界關(guān)注的一個(gè)重要熱點(diǎn)，人類在今天突然意識(shí)到，沙漠這種過(guò)去被我們認(rèn)為非常邊緣化的自然場(chǎng)所，它具備的一種特殊魅力和場(chǎng)域精神。沙漠創(chuàng)造了獨(dú)特的景象，還創(chuàng)造了獨(dú)特的文明、空間場(chǎng)所，甚至社會(huì)形態(tài)、政治和生活方式。馬泉的作品，實(shí)際上是從多個(gè)維度去看待沙漠這一個(gè)過(guò)去我們既熟悉又陌生的一種景觀樣式和獨(dú)立的物質(zhì)存在。

馬可·斯科蒂尼 展覽策展人 意大利FM當(dāng)代藝術(shù)中心藝術(shù)總監(jiān) 米蘭新美術(shù)學(xué)院NABA視覺藝術(shù)與策展專業(yè)主任

　　馬可·斯科蒂尼 展覽策展人 意大利FM當(dāng)代藝術(shù)中心藝術(shù)總監(jiān) 米蘭新美術(shù)學(xué)院NABA視覺藝術(shù)與策展專業(yè)主任

　　我和馬泉有著一個(gè)共同的愛好——沙漠。于我而言，沙漠包含著許多令人著迷的概念，而馬泉?jiǎng)t身體力行的對(duì)其進(jìn)行了探索，這也是馬泉作品的出發(fā)點(diǎn)。他的創(chuàng)作可以看作是一種不可預(yù)測(cè)關(guān)系的見證，在這種“見證”工作背后是馬泉每次進(jìn)入沙漠，并在其中尋求存在的可能，不僅源自藝術(shù)家對(duì)自我關(guān)系的發(fā)現(xiàn)，更是藝術(shù)家與環(huán)境關(guān)系的再一次領(lǐng)悟。

　　沙漠中的“風(fēng)”，是馬泉?jiǎng)?chuàng)作邏輯中另一個(gè)重要的部分。如同德勒茲和瓜塔里提出的“游牧科學(xué)”，看似同質(zhì)的風(fēng)，實(shí)則包含著各種變化和可能：在馬泉的作品中，看似同樣的沙漠，轉(zhuǎn)化成了繪畫，攝影，電影，裝置，現(xiàn)成品，聲音，或者是藝術(shù)家珍藏的每一瓶從沙漠中帶回的沙粒，這顯然不再是簡(jiǎn)單地，對(duì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)地逃逸，而是去尋找另一個(gè)空間，另一種真實(shí)，另一種時(shí)間的可能。

彭剛 清華大學(xué)副校長(zhǎng)

　　彭剛 清華大學(xué)副校長(zhǎng)

　　看到馬泉老師的個(gè)展，我特別為他感到高興。過(guò)去十年，馬泉老師基本上舍棄了個(gè)人的交往、娛樂以及社會(huì)生活的很多方面，而與大漠相伴。看過(guò)這個(gè)展覽，我越發(fā)相信：一個(gè)藝術(shù)家的作品是他自身內(nèi)在精神世界的外在投射。

　　通過(guò)馬泉的作品，我看到了大漠的浩瀚孤寂、寬闊無(wú)垠與變幻無(wú)窮。他的內(nèi)在精神世界是和大漠相融在一起的。他的人生體驗(yàn)和對(duì)外在世界的體驗(yàn)，給我留下了非常深刻的印象。

莊惟敏 中國(guó)工程院院士、清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)、總建筑師、建筑學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

　　莊惟敏 中國(guó)工程院院士、清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院院長(zhǎng)、總建筑師、建筑學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

　　這個(gè)展覽令我非常震撼，我發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家在不斷地探索自己的藝術(shù)表達(dá)。馬泉的這種藝術(shù)語(yǔ)言本身是充滿著魅力的。這樣的一種特殊的藝術(shù)語(yǔ)匯，更多的是和他自己的內(nèi)心、做人的信條和價(jià)值觀是相吻合的，我想這個(gè)展覽會(huì)在藝術(shù)界引起一個(gè)比較大的反響。

　　作為建筑師，我看到了藝術(shù)創(chuàng)作的沒有邊際的擴(kuò)展。建筑雖不能像藝術(shù)這樣隨意揮灑，但是建筑可以借鑒藝術(shù)，將藝術(shù)和技術(shù)融合起來(lái)，馬老師的展覽對(duì)我確實(shí)有非常深刻的啟發(fā)。

劉巨德 清華大學(xué)文科資深教授

　　劉巨德 清華大學(xué)文科資深教授

　　馬泉老師的個(gè)展是我們學(xué)院美術(shù)館里面的一個(gè)奇跡，是從未有過(guò)的一種展覽。這說(shuō)明清華美院的藝術(shù)教育所培養(yǎng)的一代代藝術(shù)家們，其中的后來(lái)者所涉及的范圍更加廣闊、種類更加豐富，而且能夠把它們綜合起來(lái)融合成一個(gè)意識(shí)去思考，這是很了不起的。

　　馬泉是一個(gè)典型的從有限投射到無(wú)限的藝術(shù)家，他從一個(gè)微小的砂礫投射到浩瀚的宇宙星空，這是非?？少F的。我看到，我們學(xué)院在老一輩藝術(shù)家如龐薰琹、張光宇、張仃、吳冠中、祝大年等以后，第五代藝術(shù)家又出現(xiàn)了，他們的精神既延續(xù)了原工藝美院的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，又做了新的延伸，非?？上部少R。

杜大愷 清華大學(xué)文科資深教授

　　杜大愷 清華大學(xué)文科資深教授

　　后現(xiàn)代以后，藝術(shù)的存在變得非常多元化，實(shí)際上當(dāng)下處于一種重新認(rèn)識(shí)藝術(shù)的階段。藝術(shù)的概念需要重新被界定。面對(duì)今天的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)，所有藝術(shù)家都在思考藝術(shù)應(yīng)該往哪去？馬泉用自己的方式做了一個(gè)生動(dòng)深刻、令人震撼的回答。

　　馬泉不是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)家，他是一個(gè)平面設(shè)計(jì)師，但是在職業(yè)的習(xí)慣性行為之外，他一直不滿足于職業(yè)身份，這和他一種長(zhǎng)期處于冒險(xiǎn)探索的狀態(tài)是結(jié)合在一起的。他對(duì)沙漠的體驗(yàn)理解，已經(jīng)完全超出了沙漠本身的存在，他是從新的角度去理解什么是生命、宇宙和自己。他將自己對(duì)沙漠的獨(dú)特認(rèn)知，轉(zhuǎn)化成了一個(gè)非常豐富的呈現(xiàn)方式。后現(xiàn)代藝術(shù)能夠走向什么地方，走向什么樣的存在狀態(tài)？馬泉給我們提供了一個(gè)非常生動(dòng)的個(gè)案。

何潔 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)平面藝委會(huì)主任

　　何潔 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)平面藝委會(huì)主任

　　從馬泉的作品中，我們能夠深刻地感覺到他是一個(gè)很善于思考、有責(zé)任心的人。一直以來(lái)，馬泉感興趣于自己從事的專業(yè)和其他專業(yè)之間的關(guān)系，著力于藝術(shù)和其他學(xué)科融合的思考和表現(xiàn)。這個(gè)展覽充分體現(xiàn)了他作為一名教師的思考角度，而不是純藝術(shù)家的角度，他在常年教學(xué)中所形成的深度思考，促使他將這次的作品較為全面的展現(xiàn)出來(lái)。

　　他不是關(guān)注每一個(gè)類型的極致，而是關(guān)注不同類型的銜接和組織。從靜止到流動(dòng)，從局部到綜合，從表現(xiàn)到觀念，全方面地表現(xiàn)出他對(duì)專業(yè)、藝術(shù)和甚至是生命存在狀態(tài)的思考，我期待他的作品能夠廣泛地引起關(guān)注，對(duì)我們的教學(xué)和全面的人才培養(yǎng)起到更積極的作用。

方曉風(fēng) 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、副院長(zhǎng)

　　方曉風(fēng) 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、副院長(zhǎng)

　　馬泉作品展非常完整地體現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)家，面對(duì)沙漠的情感抒發(fā)，經(jīng)過(guò)一個(gè)又一個(gè)階段，不斷地升華遞進(jìn)，最后找到自己的形式語(yǔ)言，直觀呈現(xiàn)出內(nèi)心深刻感覺的過(guò)程。這個(gè)展覽的難得之處在于它完整的呈現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)家探索掙扎的過(guò)程。我們跟馬泉老師是好朋友，看到展覽的時(shí)候更增添了一份感動(dòng)。

趙超 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、副院長(zhǎng)

　　趙超 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、副院長(zhǎng)

　　馬泉作品展對(duì)一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，特別是在面向未來(lái)、跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的前提下，如何把自己對(duì)生活現(xiàn)象的一種認(rèn)知和體驗(yàn)，通過(guò)藝術(shù)和設(shè)計(jì)的手段呈現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)建了一個(gè)很好的樣本。這對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展起到一個(gè)很好的示范作用。這種示范對(duì)于未來(lái)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院跨學(xué)科的學(xué)科建制，從人才培養(yǎng)到科研體系的建立，構(gòu)建了一種新的思路。

吳瓊 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、副書記

　　吳瓊 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、副書記

　　這個(gè)展覽的名稱就是馬泉，這非常像馬老師整個(gè)創(chuàng)作當(dāng)中的一種感覺。展覽以沙漠為主題，馬泉老師通過(guò)不同的尺度、肌理、色彩把沙漠的狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，讓我們每一個(gè)人都有不同的感受，這是展覽絕妙的地方。

　　從這些作品中，我們看到馬泉老師跨界的狀態(tài)，也看到他在各種媒介當(dāng)中游刃有余地表達(dá)，這非常讓人感動(dòng)。他沒把自己定義為一個(gè)藝術(shù)家或者設(shè)計(jì)師，他在這種兩種形態(tài)之中自由地游走，我相信所有看展的人都能在這種自由狀態(tài)和對(duì)自然無(wú)盡的探索之中獲取到很多的能量和感受。

白明 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)系主任、清華美院學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)

　　白明 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)系主任、清華美院學(xué)院美術(shù)館館長(zhǎng)

　　我認(rèn)為這是一個(gè)真正意義上的綜合藝術(shù)展覽。它全面地體現(xiàn)了馬泉作為一位重要藝術(shù)家的方法論和思考方式。他將不同的沙丘元素和瓷土融合在一起，呈現(xiàn)了不同的沙丘顆粒和宇宙的關(guān)系，利用一個(gè)小小的作品呈現(xiàn)了最微小和最宏大之間的融合。展廳的整體影像作品，甚至顛覆了我對(duì)學(xué)院美術(shù)館的熟悉程度。他將沙粒放到很大，變成了像天空隕石般的存在，非常符合我對(duì)沙丘的顆粒化的、神性和里程碑式的理解。

　　馬泉作品中宏觀的穿越感，還有方法上的系統(tǒng)性推進(jìn)，讓我覺得馬泉不僅是一個(gè)非常優(yōu)秀的教師和藝術(shù)家，更多的是他自身的認(rèn)知達(dá)到了一個(gè)高度，這個(gè)高度恰恰是當(dāng)代藝術(shù)里面最重要的點(diǎn)，那就是人與自然、微觀與宏觀、表達(dá)與敘事，還有整體的對(duì)待視覺材料的把握能力，里面融合了他所有的修養(yǎng)、思考以及對(duì)人性的觀照。

陳輝 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫系教授

　　陳輝 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫系教授

　　馬泉老師的藝術(shù)實(shí)踐其實(shí)是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的一個(gè)過(guò)程。他是一個(gè)在學(xué)科綜合交叉背景下，在不同領(lǐng)域探索的學(xué)者?？茖W(xué)與藝術(shù)的緣起都是好奇心和想象，其發(fā)展都在于不斷的發(fā)現(xiàn)和探索，最終成功的結(jié)果都是在于持之以恒的堅(jiān)守。馬泉老師這幾點(diǎn)上都在努力，并且做的非常出色。

　　今天展覽呈現(xiàn)的作品，我們能感覺到他是用生命在寫照自身，用生命去發(fā)問(wèn)我們未來(lái)的問(wèn)題。希望馬泉的藝術(shù)道路能更有學(xué)術(shù)性，在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域里形成自身的一個(gè)獨(dú)立研究的藝術(shù)體系。

陳岸瑛 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院史論系主任、理論家、批評(píng)家

　　陳岸瑛 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院史論系主任、理論家批評(píng)家

　　馬泉對(duì)沙漠這種無(wú)人的自然的一種思考，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)來(lái)說(shuō)，是填補(bǔ)了一項(xiàng)空白。馬泉十年如一日，一人駕車來(lái)到沙漠無(wú)人區(qū)的深處，感受天地和宇宙洪荒的力量，通過(guò)一種非常專業(yè)的方式轉(zhuǎn)化和呈現(xiàn)出來(lái)，這充分體現(xiàn)了中央工藝美院的一個(gè)特色。

　　他的每一個(gè)系列都有很強(qiáng)的制作感和邏輯，就是說(shuō)沙面對(duì)不同的物質(zhì)媒介，包括聲音、影像、陶瓷、水墨、綜合材料……他的處理過(guò)程也是他藝術(shù)創(chuàng)作和思考的一部分。在西方，沙漠和“崇高”這個(gè)審美范疇相關(guān)，馬泉老師作品中也體現(xiàn)出這樣一個(gè)崇高的維度，但是同時(shí)也有我們東方的這樣一種思考在其中。

陳池瑜 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院史論系教授、理論家、批評(píng)家

　　陳池瑜 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院史論系教授、理論家、批評(píng)家

　　馬泉把繪畫、攝影、影像、版畫、裝置……都結(jié)合起來(lái)了，這是一種綜合性的創(chuàng)造。他思考把材料、媒介與敘事結(jié)合起來(lái)，對(duì)中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了一個(gè)新的探索，取得了嶄新的成就。這也是傳承了清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院或者中央工藝美術(shù)學(xué)院的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，這個(gè)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)就是“裝飾”藝術(shù)與綜合創(chuàng)造，

　　馬泉的作品從思維到形式，從對(duì)沙漠考察到綜合創(chuàng)造。以及對(duì)老莊哲學(xué)的理解都包容其中，馬泉的藝術(shù)的是中國(guó)式的當(dāng)代藝術(shù)，我們的當(dāng)代藝術(shù)不能夠完全按照西方的價(jià)值觀來(lái)做，我覺得馬泉在這方面做出了很好的探索，對(duì)中國(guó)未來(lái)的當(dāng)代藝術(shù)會(huì)有新的啟示。

翁建青 北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

　　翁建青 北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

　　當(dāng)代藝術(shù)在世界范圍內(nèi)的一個(gè)總的趨向，就是從純粹形式美學(xué)的問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)槿藢?duì)世界和自己的一種認(rèn)知，藝術(shù)家通過(guò)不同的材料和形式語(yǔ)言來(lái)表達(dá)思想和觀念。

　　馬泉在沙漠里更多地觀察到了在時(shí)間等自然因素的作用下，微觀世界的內(nèi)在肌理，通過(guò)這種肌理他反過(guò)來(lái)看人——作為一個(gè)很渺小的生命體，它在境遇和內(nèi)在價(jià)值在哪里？馬泉的展覽是通過(guò)沙和沙漠，來(lái)揭示人和自然的關(guān)系和人與內(nèi)心的體驗(yàn)，它是從物質(zhì)到精神，從自然到心理世界的一種探測(cè)、思考，然后用獨(dú)特的方來(lái)表現(xiàn)自己的內(nèi)心世界。

他的作品是把藝術(shù)和人文、哲學(xué)、自然科學(xué)，進(jìn)行一種跨越和整合，形成自己新的藝術(shù)樣貌和語(yǔ)言。這種創(chuàng)作趨向和傳統(tǒng)美術(shù)學(xué)院以往思維和教學(xué)模式已經(jīng)有了很大的跨越。

葉風(fēng) 北京電影學(xué)院數(shù)字媒體學(xué)院副院長(zhǎng)

　　葉風(fēng) 北京電影學(xué)院數(shù)字媒體學(xué)院副院長(zhǎng)

　　馬泉多年反復(fù)地進(jìn)入沙漠的腹地去感受，甚至帶了一些設(shè)備儀器進(jìn)入沙漠，也帶回一些實(shí)物用高科技的設(shè)備來(lái)進(jìn)行分析，這實(shí)際上是一種非常有意思的、有別于傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式。這種創(chuàng)作方式的價(jià)值就在于它是一種具有現(xiàn)代意義的創(chuàng)作方法，它實(shí)踐的結(jié)果必然不會(huì)停留在某一種單體材料上的一種技法的表現(xiàn)。

　　在這個(gè)時(shí)代，方法的創(chuàng)新是藝術(shù)進(jìn)行突破的最重要、最有意義的切入點(diǎn)。作為一個(gè)整體的展覽，馬泉作品展背后的思維邏輯和方式方法，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作是非常有價(jià)值的，也可以給其他藝術(shù)家?guī)?lái)一種思考和借鑒。

袁加 著名當(dāng)代藝術(shù)家

　　袁加 著名當(dāng)代藝術(shù)家

　　馬泉老師在整個(gè)的清華美院或者過(guò)去的中央工藝美術(shù)學(xué)院畢業(yè)生里，是一個(gè)具有典型意義的現(xiàn)象。盡管他后來(lái)介入了很多的社會(huì)工作，包括城市的形象設(shè)計(jì)，到具體的標(biāo)志等平面設(shè)計(jì)等，但他一直沒有停止思想領(lǐng)域的想象。

　　從微觀世界里的一粒沙到宏觀上對(duì)荒野自然、整體世界的想法，他用這種想法呈現(xiàn)出我們今天的這個(gè)展覽的面貌，我想這也是他在過(guò)去中央工藝美術(shù)學(xué)院受到了一個(gè)“關(guān)于藝術(shù)是什么”的系統(tǒng)性的教育下的產(chǎn)物，它不是做一個(gè)表面上賞心悅目的作品，而是要用他的生命體驗(yàn)來(lái)完成他的一個(gè)藝術(shù)想象。

杭春暉 著名當(dāng)代藝術(shù)家

　　杭春暉 著名當(dāng)代藝術(shù)家

　　馬泉作品展觸動(dòng)了我兩個(gè)方向的思考。一是科技和藝術(shù)的結(jié)合。如果技術(shù)手段僅僅是在藝術(shù)作品的呈現(xiàn)過(guò)程中使用，就只是停留在一個(gè)表面上。馬泉通過(guò)技術(shù)手段，使得這些不同的沙的視覺特征呈現(xiàn)出來(lái)，使得技術(shù)成為了語(yǔ)言的一部分，成為不可分割的載體；第二是從早期宏觀對(duì)城市視覺的討論，到一個(gè)微觀化的對(duì)一顆沙的視覺討論，這讓馬泉的藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)了一個(gè)特別有意思的從宏觀到微觀、從微觀再到宏觀的線索。

　　書面采訪觀點(diǎn)輯錄：

許正龍 清華美院長(zhǎng)聘教授、博導(dǎo)、《學(xué)院雕塑》執(zhí)行主編

　　許正龍 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院長(zhǎng)聘教授、博導(dǎo)、《學(xué)院雕塑》執(zhí)行主編

　　今天，看到馬泉先生的作品還是蠻震撼的。我們是同事，從光華路到清華園，一晃30多年了，熟人間也有不相知的一面，原以為是他早先積累的一些水墨畫，沒想到是綜合跨界的藝術(shù)，超越常規(guī)的畫框或者雕塑臺(tái)，有平面繪畫，也有立體浮雕，還有影像音樂，展陳設(shè)計(jì)精心，布置極為考究，呈現(xiàn)出空曠無(wú)垠的大地奇觀，表層空寂荒蕪，內(nèi)則蘊(yùn)含巨大能量。細(xì)品想來(lái)，恐怕唯有獨(dú)處，且在沙漠中，才能創(chuàng)作出如此的作品。

　　馬泉教授以沙漠為主題，用作品與天地自然對(duì)話，每一沙粒內(nèi)中皆有一世界。從心界出發(fā)，俯視觀物，造就潛在意象作品，這是經(jīng)典的“中式”藝術(shù)思維，也是原中央工藝美術(shù)學(xué)院的學(xué)術(shù)風(fēng)貌之一。當(dāng)下，馬泉的作品讓我們思考人與自然的關(guān)系，反思藝術(shù)何為？藝術(shù)還可怎么做？尤其是現(xiàn)仍處疫情時(shí)期，更具有特殊的意義，作為一位教師的探索個(gè)案，對(duì)清華美院的藝術(shù)教學(xué)當(dāng)然更有深刻的啟示價(jià)值。

董書兵 清華美院雕塑系主任、教授、博士生導(dǎo)師

　　董書兵 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系主任、教授、博士生導(dǎo)師

　　上次與馬泉老師偶遇，他正在緊張的布置此次展覽，作品雖然還沒有完全呈現(xiàn)，但匆匆一瞥中已令人感到非常震撼。我與馬老師比較相熟，知道他鐘愛遠(yuǎn)游，癡迷于沙漠極限運(yùn)動(dòng)，但本次展覽中這些作品所展現(xiàn)的面貌，則是我不甚相知的馬老師的另一面。馬老師帶著我參觀并親自講解了作品的制作過(guò)程和一些自己的想法。從微觀到宏觀，謹(jǐn)小慎微又能隨心所欲，用他自己擅長(zhǎng)的語(yǔ)言方式來(lái)表現(xiàn)所知所感的沙漠。

　　馬老師是中國(guó)當(dāng)下著名的平面設(shè)計(jì)師，作為職業(yè)設(shè)計(jì)師在介入到當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作時(shí)，顯示出的卻是一位多面手的功底和素養(yǎng)。他運(yùn)用了一些高新的科技，以及傳統(tǒng)中式的思維表達(dá)方式。其作品不僅專注于視覺因素和呈現(xiàn)方式的無(wú)限可能，而是更強(qiáng)調(diào)精神性的表達(dá)與實(shí)現(xiàn)，呈現(xiàn)出一種無(wú)拘無(wú)束的極佳狀態(tài)。令我更有感觸的是藝術(shù)家綜合運(yùn)用各種藝術(shù)形式與表達(dá)方式的能力，這種凌駕和超越于一切具體藝術(shù)形態(tài)之上“游于藝”的狀態(tài)，是一位職業(yè)藝術(shù)家可遇而不可求的。作為我的老哥、同事，我不勝羨慕、欽佩不已。

陳磊  清華美院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系主任 清華美院國(guó)家形象視覺設(shè)計(jì)研究所所長(zhǎng)

　　陳磊  清華美院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系主任 清華美院國(guó)家形象視覺設(shè)計(jì)研究所所長(zhǎng)

　　首先祝賀馬泉老師的作品展順利開幕。從1993年留校工作算起，我與馬泉老師已同事28年，對(duì)他的藝術(shù)思考與發(fā)展歷程比較熟悉。

　　有人說(shuō)，馬老師實(shí)現(xiàn)了從設(shè)計(jì)師向當(dāng)代藝術(shù)家角色的轉(zhuǎn)型，馬老師自己并不這么認(rèn)為，他說(shuō)自己只是不斷在嘗試突破視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科的邊界，探索在新的媒介環(huán)境下視覺表達(dá)語(yǔ)言的可能性。我個(gè)人也非常認(rèn)可馬老師對(duì)自己的定位，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就是一門基于媒介進(jìn)行有效傳達(dá)信息的專業(yè)，在今天數(shù)字與AI技術(shù)深刻影響媒介發(fā)展的時(shí)代，這種跨媒介的視覺語(yǔ)言探索與時(shí)俱進(jìn)，具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)意義。

　　馬老師對(duì)沙漠情有獨(dú)鐘，越過(guò)邊界進(jìn)入沙漠則充滿著未知與挑戰(zhàn)，可以從一個(gè)新的視角深刻思考和認(rèn)識(shí)許多東西，馬老師在視覺藝術(shù)中的探索何嘗不是如此。

文中言  清華美院繪畫系主任、博士生導(dǎo)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)版畫藝委會(huì)委員

　　文中言  清華美院繪畫系主任、博士生導(dǎo)師、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)版畫藝委會(huì)委員

　　一直知道馬泉老師在做有關(guān)沙漠的藝術(shù)，而且做了很長(zhǎng)的時(shí)間，去年在深圳關(guān)山月美術(shù)館做了疊加態(tài)藝術(shù)大展，看到了很專業(yè)的各種推送，但今天在現(xiàn)場(chǎng)看到了馬老師從數(shù)量、體量巨大的作品中精選出來(lái)的實(shí)體作品時(shí)，還是被深深的觸動(dòng)了，有些想法愿意和馬泉老師交流、溝通，也是對(duì)自己今后進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)思考。

　　心靜與真實(shí)

　　在這個(gè)拼速度、看出鏡率的煩躁時(shí)代，馬老師能夠十幾年如一日，對(duì)沙漠這個(gè)既遠(yuǎn)離人們?nèi)粘Ｉ顮顟B(tài)，但又和每個(gè)人的現(xiàn)在與未來(lái)其實(shí)有著千絲萬(wàn)縷內(nèi)在聯(lián)系的主題，進(jìn)行了多角度、層面的藝術(shù)思考，音樂、影像、版畫、水墨、鑄造，形式上看似多樣繁雜、但其實(shí)我覺得是馬老師在叩問(wèn)自己真實(shí)內(nèi)心的一個(gè)藝術(shù)過(guò)程，這里面有一個(gè)主線或者說(shuō)點(diǎn)很明確，那就是心很靜，很真實(shí)。人的真實(shí)，思考的真實(shí)，藝術(shù)的真實(shí)。因?yàn)樾撵o，馬老師才可心無(wú)，鉆到只有屬于他的那個(gè)世界里面，在里面恣意妄為，滿地打滾，專心做自己想做的事情。因?yàn)樾撵o的真實(shí)，不同的材料、形式、色彩、質(zhì)感完全不會(huì)干擾他沙漠的個(gè)體思考，只會(huì)不斷地強(qiáng)化他的藝術(shù)表達(dá)。也是因?yàn)檎鎸?shí)，我們?cè)诳瘩R老師作品時(shí)，首先看到的就是沙漠，微觀的沙礫、上帝視角的漠野，一個(gè)馬泉的沙漠世界。

　　模糊與克制

　　看得出馬老師在做這些作品時(shí)，模糊了設(shè)計(jì)與繪畫的邊界，模糊了材料、技術(shù)的邊界，有一種隱隱的克制。這個(gè)說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)不易。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的教學(xué)與創(chuàng)作三十余年，馬老師已經(jīng)是這個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，設(shè)計(jì)思維按道理說(shuō)應(yīng)該是習(xí)慣成自然了，會(huì)隨時(shí)帶到作品中的，但我在各類作品中完全看不到設(shè)計(jì)的影子，很多時(shí)候更像一個(gè)純粹畫畫人的狀態(tài)在做事情，完全沒有明確的目的，就是為了自己的那個(gè)強(qiáng)烈的想法就去做了，不停地做，直到激情完全釋放才心滿意足地坐在那里靜靜地回味著、思考著。材料、技術(shù)在馬老師作品里是一種模糊的自然狀態(tài)，很安靜，不事張揚(yáng)，這種自然狀態(tài)，我認(rèn)為也是一種克制，它可以讓作品更為純粹。我想這種克制在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)其實(shí)是一種難得的冷靜，是一種駕馭創(chuàng)作自信的體現(xiàn)。

關(guān)東海 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系副教授

　　關(guān)東海 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系副教授

　　存在于地球上的沙漠似乎就是與人類文明對(duì)立的，中國(guó)西北的沙漠是東西方陸路交通的巨大阻隔，千百年來(lái)人們與沙漠抗?fàn)帲幼≡谏衬吘壍娜藗儎t在適應(yīng)中對(duì)沙漠充滿敬畏。很難理解和想象馬泉老師十年如一日的沙漠探索，那一定是一個(gè)由恐懼到相識(shí)相知再到迷戀的一個(gè)過(guò)程。他只身在沙漠腹地所親歷和感受到的，那些努力通過(guò)影像、音樂和畫作向觀者或朋友傳達(dá)和訴說(shuō)的，永遠(yuǎn)也無(wú)法全部充分地傳達(dá)給每一個(gè)觀眾的內(nèi)心。一個(gè)人生命歷程的最大價(jià)值和意義就是要好好地感受這個(gè)世界，藝術(shù)家則將感受到的不斷升華，凝結(jié)成哲思，觀者所能獲得的當(dāng)是從這種精神滋養(yǎng)所獲得的振奮心靈的力量。

趙健  清華美院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系教授 國(guó)際平面設(shè)計(jì)師聯(lián)盟（AGI）成員 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)插圖裝幀藝術(shù)委員會(huì)副主任

　　趙健  清華美院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系教授 國(guó)際平面設(shè)計(jì)師聯(lián)盟（AGI）成員 中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)插圖裝幀藝術(shù)委員會(huì)副主任

　　其實(shí)，我觀看馬泉教授的這個(gè)展覽遠(yuǎn)不是從今天開始的，他目前這樣的“疊加態(tài)”讓我不斷地回想起這十多年來(lái)他的心路歷程。馬泉的藝術(shù)創(chuàng)作源自于他對(duì)生命、自然及其內(nèi)心世界的最原始的、純粹的沖動(dòng)。為此，他與沙漠結(jié)緣，而一次次沖進(jìn)沙海之后所得到的“廣大寂靜”才是其對(duì)生命理念與藝術(shù)形式凝練和升華的場(chǎng)域。在他的過(guò)程中，因?yàn)樵嫉臎_動(dòng)而無(wú)畏，由于單純的樸素而直面。還有，時(shí)間的維度：等待與忍耐，那些孕育在內(nèi)心的能量態(tài)是勇敢的、飽滿與復(fù)合的?，F(xiàn)在它們爆發(fā)出了！在我看來(lái)，這樣的藝術(shù)生命過(guò)程和狀態(tài)更值得去尊重，其存在的價(jià)值更值得去思考。

　　在另一層面上，馬泉的作品創(chuàng)作樣態(tài)還充分展現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的優(yōu)秀學(xué)術(shù)傳承。作為大學(xué)教師，老馬始終關(guān)注對(duì)藝術(shù)的思考又讓自己的狀態(tài)與單純的藝術(shù)家有所不同，而作為一名設(shè)計(jì)學(xué)科的專業(yè)老師，他又堅(jiān)持清醒地不讓自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)視野受到行業(yè)發(fā)展的局限，期望并努力地向?qū)W生和社會(huì)受眾展現(xiàn)出設(shè)計(jì)學(xué)科教育發(fā)展的核心理念、基本內(nèi)容，以及它們能得以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的更多可能性。

封帆  清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫系副主任，副教授，青年藝術(shù)家

　　封帆  清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫系副主任，副教授，青年藝術(shù)家

　　馬泉的老師作品中，“人”是缺位的，沙漠與時(shí)間的主題顯得空無(wú)且莊嚴(yán)。

　　一直以來(lái)，我們將藝術(shù)定義為人的審美活動(dòng)，將藝術(shù)品界定為人的創(chuàng)造，將藝術(shù)館看成是人的空間，這都是基于“社會(huì)-自然”的二元對(duì)立觀所產(chǎn)生的概念。在人與自然最近的一次比拼中，COVID病毒借助宿主的移動(dòng)能力成功實(shí)施反制：不僅剝奪了人的出行權(quán)利，把人類囚禁于他們的居所，更自賦了其無(wú)國(guó)界移動(dòng)的超級(jí)特權(quán)。人的缺位顯示著自然正在攻城掠地，實(shí)現(xiàn)龜兔故事的逆轉(zhuǎn)。馬泉老師的作品調(diào)動(dòng)了綜合的感官，用其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言將其在荒野中的領(lǐng)悟凝成物質(zhì)的存在。這存在中所包含的自然觀將藝術(shù)定義為地球的審美，將作品定義為環(huán)境的創(chuàng)造，也成功將藝術(shù)品的展示空間定義為自然的空間。

　　馬泉老師藝術(shù)的種種“定義”，反映了藝術(shù)的范式正在從“人-社會(huì)”的敘事拓展至“非人-地球”尺度的一種趨勢(shì)。在這樣的趨勢(shì)下，當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作方法、美術(shù)館的構(gòu)建原則、藝術(shù)史的書寫方法都在逐漸被顛覆。

“馬泉作品展”展覽海報(bào)

　　據(jù)悉，“馬泉作品展”將在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院學(xué)院美術(shù)館展出至12月5日。

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