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吳作人 開墾以前（興安嶺新青） 25×39.5cm

　　“邊陲奇卉遍山生，風(fēng)雪霜寒志更貞。但替河山添彩色，不爭(zhēng)譜上百花名。”這是吳作人先生對(duì)夫人蕭淑芳筆下充滿真情的各色花卉的嘆詠而在畫上的題詩(shī)。言為心聲，“但替河山添彩色”一句，卻成為對(duì)中華人民共和國(guó)成立后，美術(shù)家們?cè)谏鲜兰o(jì)五、六十年代積極投身于探索中國(guó)風(fēng)格繪畫之路的美術(shù)實(shí)踐，創(chuàng)作反映社會(huì)主義新建設(shè)新成就、新面貌繪畫的最好詮釋。

　　因此，蘇州吳作人藝術(shù)館在繼2017年“但替河山添彩色——吳作人、蕭淑芳《佛子嶺水庫(kù)》研究展”、2019年“但替河山添彩色——吳作人《黃河三門峽》研究展”之后，于2021年再次沿用這一標(biāo)題，拉開“但替河山添彩色——1961年吳作人東北旅行寫生研究展”的展覽帷幕，雖然稍顯特別卻有其意味深長(zhǎng)的涵義所在。

　　詩(shī)當(dāng)對(duì)生活吟，畫應(yīng)為時(shí)代作。1961年，吳作人隨中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)組織的“東北旅行寫生團(tuán)”赴東北寫生，2個(gè)月的時(shí)間里輾轉(zhuǎn)哈爾濱、伊春、牡丹江、長(zhǎng)春、延邊等地。如果說之前很多次深入現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)考察的佛子嶺水庫(kù)、黃河三門峽等還是帶著任務(wù)的宏大主題創(chuàng)作，那么此行更多的是通過邊旅行邊寫生的活動(dòng)，從更多的視野和層面對(duì)生活和社會(huì)的觀察和體驗(yàn)。在面臨舊傳統(tǒng)和新思潮的鑒別思考中，他堅(jiān)信時(shí)間的差距是應(yīng)該克服的，筆墨當(dāng)隨時(shí)代，時(shí)代發(fā)展了，藝術(shù)也必然要發(fā)生變化；但空間差距卻是難以否認(rèn)的，地域歷史等因素所形成的特殊文化環(huán)境，恰是構(gòu)成藝術(shù)多姿多彩的重要元素。

　　又值辛丑，吳作人藝術(shù)館“但替河山添彩色——1961年吳作人東北旅行寫生研究展”是距離他東北旅行寫生之行整整一個(gè)甲子之后的亮相。拂去時(shí)間的塵埃，今天回望，依然那么動(dòng)人。

　　作為繼徐悲鴻之后中國(guó)美術(shù)界的領(lǐng)軍人物，吳作人倡導(dǎo)“藝為人生”的藝術(shù)價(jià)值觀，他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作要準(zhǔn)確把握藝術(shù)與生活的關(guān)系，藝術(shù)要反映生活、反映環(huán)境，反映時(shí)代、反映民族。他一向注重最強(qiáng)烈、最本質(zhì)的生活感受，借此獲得藝術(shù)創(chuàng)造最基本的原動(dòng)力——藝術(shù)真情。這也是他一生對(duì)自己的創(chuàng)作要求：從自然的物象中尋找靈感。也因此，扎入基層，深入人民群眾，到祖國(guó)各地考察寫生，不僅是切實(shí)可行且與時(shí)俱進(jìn)，也是他身體力行的以身作則、以身示范。而他的藝術(shù)作品也從來是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活用心關(guān)照的成果和結(jié)晶。其為新中國(guó)的美術(shù)發(fā)展貢獻(xiàn)卓著，也由此可見一斑。

　　展覽中最多的是碳筆寫生稿，這雖然不是作品的最后呈現(xiàn)，卻可以從中看到作者創(chuàng)作的心路歷程，和藝術(shù)源于生活的思考和提煉。受過西方現(xiàn)代美術(shù)教育嚴(yán)格訓(xùn)練的的吳作人非常重視素描，他認(rèn)為西方繪畫有空間感的表現(xiàn)在于其造型的準(zhǔn)確，打好寫實(shí)的造型基礎(chǔ)對(duì)于任何畫種都有決定性的益處?！扒Ю镏惺加谧阆?，九層之臺(tái)起于累土”。他在學(xué)習(xí)藝術(shù)的道路上曾對(duì)素描下過很深的功夫，以后在他的油畫和中國(guó)畫創(chuàng)作中都起著奠基的作用。

　　油畫部分顯示了其藝術(shù)探索實(shí)踐的成熟。他一生中大量?jī)?yōu)秀的油畫代表性作品都創(chuàng)作于上世紀(jì)五六十年代，此時(shí)也正值他精力豐沛的盛年時(shí)期。就像年輕時(shí)代的“西學(xué)”“西行”一樣，其主要?jiǎng)?chuàng)作、藝術(shù)問題的攻克和技巧的提高，多半是在一段時(shí)間的脫離俗務(wù)而集中于藝術(shù)創(chuàng)作中完成的。他不但清醒地認(rèn)識(shí)了中西藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，而且機(jī)敏地看到中西藝術(shù)雖然體系不同但同樣作為藝術(shù)的相通之處，其間存在著互補(bǔ)交融綜合發(fā)展的可能性、趨向性。他曾深得弗拉曼畫派的精萃，又注意結(jié)合中國(guó)的實(shí)際和藝術(shù)傳統(tǒng)在油畫技術(shù)上的變化運(yùn)用，在其肖像、風(fēng)景、靜物畫中灌注了中國(guó)繪畫藝術(shù)的情致。他創(chuàng)作的一個(gè)重要方面，即是把中國(guó)的詩(shī)意帶入油畫，顯示出具有民族氣質(zhì)的特色：結(jié)境開闊、寓意深遠(yuǎn)，以凝練準(zhǔn)確的形象融合西方繪畫技巧，開創(chuàng)了中國(guó)油畫新篇章。

　　占據(jù)分量不多的幾幅國(guó)畫作品，卻有跡可循地看出吳作人在探索水彩寫生和水墨創(chuàng)作緊密結(jié)合的方法，融水彩技巧于水墨丹青之中，既豐富傳統(tǒng)筆墨和色彩，又在章法上獨(dú)出窠臼。相對(duì)較少國(guó)畫作品的重要原因，是在此前的推進(jìn)雖已開始，但在他人生的稍晚時(shí)期才進(jìn)入佳境。這是他創(chuàng)作的另一個(gè)重要方面，把西方繪畫的透視技巧、準(zhǔn)確度等帶進(jìn)國(guó)畫。早在年輕時(shí)候，吳作人就曾深有感觸地說：“中國(guó)美術(shù)的前途是否會(huì)再有那樣一個(gè)光榮的時(shí)代，一個(gè)新的面貌，就看我們是否能接受和消化各方面的營(yíng)養(yǎng)來?yè)Q新自己的血液。”中國(guó)近現(xiàn)代繪畫的探索發(fā)展之路，吳作人承繼的是徐悲鴻的衣缽，致力于西方傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫技巧與中國(guó)文人畫筆墨情趣的結(jié)合，拓展中國(guó)畫的審美，豐富中國(guó)畫的技藝。

　　東西方兩大藝術(shù)體系的精粹營(yíng)養(yǎng)蘊(yùn)育了吳作人的藝術(shù)之花。就展覽作品而言，也許在吳作人的藝術(shù)創(chuàng)作中不具有代表性地位，但在他的藝術(shù)生涯中卻有其非凡的意義，是其自覺踐行其“藝為人生”藝術(shù)價(jià)值觀的藝術(shù)創(chuàng)作成果，可被視為藝術(shù)家滿懷熱忱拿起畫筆擁抱新生活的一個(gè)典型：從中人們能夠看到他對(duì)生活的熱愛對(duì)自然的熱愛對(duì)祖國(guó)母親的一脈拳拳之心，和以繪畫藝術(shù)為所處時(shí)代立言的一往殷殷之情。

　　記得艾青的詩(shī)句：“為什么我的眼里常含著淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”反觀吳作人的作品，之所以有跨越時(shí)空的藝術(shù)魅力，同樣在于他的理想、抱負(fù)和深具使命的責(zé)任，時(shí)時(shí)刻刻以激情真情擁抱了生活，將真誠(chéng)與技巧融匯在了筆端記錄對(duì)時(shí)代真切的感受。歲月悠悠，時(shí)光逝去，但作品依然煥發(fā)著鮮活的氣息，觸動(dòng)人心。

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