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　　到底是沃荷（Andy Warhol）離不開巴斯奇亞（Jean-Michel Basquiat），還是巴斯奇亞依附著沃荷？至今仍沒有定論，最有可能的是他們都需要彼此……

　　為紀(jì)念兩位巨匠對藝壇的影響，佳士得將于11月11日舉辦的紐約二十世紀(jì)藝術(shù)晚間拍賣推出安迪·沃荷的重要畫作《尚－米榭·巴斯奇亞》(Jean-Michel Basquiat, 1982年作)，并于11月9日舉行的二十一世紀(jì)藝術(shù)晚間拍賣推出尚－米榭·巴斯奇亞的力作《金牙的罪》(The Guilt of Gold Teeth，1982年作)。

　　安迪·沃荷在1982年10月4日（星期一）的日記中寫道：“與布魯諾·比紹夫伯格（Bruno Bischofberger）見面（出租車7.50美元）?！?而這一天，成為了這位波普藝術(shù)家創(chuàng)作生涯后期的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。沃荷以務(wù)實(shí)的方式思忖：“布魯諾把尚－米榭·巴斯奇亞（Jean-MichelBasquiat）帶來了，他是自稱 ‘SAMO’ 的孩子，經(jīng)常坐在格林威治村的人行道上畫T恤……然后布魯諾發(fā)現(xiàn)了他，現(xiàn)在他生活無憂。于是，我們一起吃午餐，我拍了一張寶麗萊，然后他回家了，不到兩小時又拿著一幅尚未干透的畫回來了，畫了我倆的合照?！?/p>

　　盡管這不是他們初次見面，但可以肯定的是，這位年輕的藝術(shù)家首次觸動了沃荷。巴斯奇亞記得自己曾跟著沃荷走進(jìn)一間餐廳，試圖向他販賣一張1美元的明信片，也曾經(jīng)偷偷溜進(jìn) “工廠” 工作室 (The Factory)，并說：“我只是想見見他，他是我的藝術(shù)英雄?！?/p>

　　沃荷、巴斯奇亞和比紹夫伯格輕松的午餐聚會，對備受推崇的藝術(shù)大師、嶄露頭角的藝壇新星，以及后來的藝術(shù)歷史帶來了深遠(yuǎn)的影響。

　　從巴布羅·畢加索 (Pablo Picasso) 與亨利·馬蒂斯 (Henri Matisse)，到羅伯特·勞森伯格 (Robert Rauschenberg) 與賈斯培·瓊斯 (Jasper Johns)，藝術(shù)史上不乏理所當(dāng)然、意想不到的藝術(shù)組合。這些組合通過互相競爭、展開精彩絕倫的合作，甚至成為戀人，漸漸塑造了藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程。

　　沃荷與巴斯奇亞之間的友誼所孕育的文化，至今仍然啟發(fā)后世，影響力也許比其他組合更甚。從藝術(shù)到時尚，他們的視覺哲學(xué)至今仍然備受推崇。

　　他們就像藝壇里的一些瘋狂夫妻，是奇特的一對。

—— 羅尼·卡托尼 (Ronnie Cutrone)

　　到底是沃荷離不開巴斯奇亞，還是巴斯奇亞依附著沃荷，至今仍沒有定論。最有可能的是他們都需要彼此。藝術(shù)家羅尼·卡托尼 (Ron?nie Cutrone) 形容道：“他們就像藝壇里的一些瘋狂夫妻，是奇特的一對?！?這個意想不到的組合旋即成為紐約派對圈子的核心成員，并經(jīng)常被媒體拍到相伴同行。

　　沃荷歡迎巴斯奇亞加入他的知名社交圈子，而巴斯奇亞也為沃荷的后期畫作注入活力。卡托尼續(xù)道：“這是一段共生關(guān)系。巴斯奇亞認(rèn)為自己需要沃荷的名氣，而沃荷認(rèn)為他需要巴斯奇亞的創(chuàng)新思維。巴斯奇亞為沃荷重新塑造了反叛的形象。”

　　他們真的創(chuàng)造了威廉·柏洛茲 (William S. Burroughs) 所指的 ‘第三意識’，即融合兩個驚人的大腦，形成完全獨(dú)立和獨(dú)特的第三種意識。

—— 凱斯·哈林 (Keith Haring)

　　對于沃荷與巴斯奇亞的友情，凱斯?哈林 (Kei?th Har?ing) 憶述道：“巴斯奇亞和沃荷來自不同的世代和不同的社會背景，畫風(fēng)和美學(xué)也截然不同。他們處于不同的人生和發(fā)展階段。外表上，他們唯一的共通點(diǎn)就是頭發(fā)。

　　然而，他們找到某一個共通點(diǎn)，并建立了密切的關(guān)系……巴斯奇亞尊重沃荷的哲學(xué)，十分敬重他的成就和運(yùn)用色彩和圖像的高超技巧。巴斯奇亞能毫不費(fèi)勁地輕松構(gòu)思構(gòu)圖和繪制畫作，使沃荷眼前一亮，他也經(jīng)常對巴斯奇亞源源不絕的新意念感到驚訝。雙方互相啟發(fā)，創(chuàng)作出更勝從前的作品。

　　“對我來說，二人的合作所產(chǎn)生的畫作，正好印證了他們的深厚友誼和其重要性。畫作的質(zhì)量反映了二人關(guān)系的質(zhì)量，所有作品中所展現(xiàn)的幽默感讓人想到他們在創(chuàng)作時的歡聲笑語。他們真的創(chuàng)造了威廉?柏洛茲 (William S. Bur?roughs) 所指的 ‘第三意識’，即融合兩個驚人的大腦，形成完全獨(dú)立和獨(dú)特的第三種意識?！?/p>

　　沃荷繪畫的巴斯奇亞肖像：大師眼中的藝術(shù)天才

安迪·沃荷（1928–1987） 《尚－米榭·巴斯奇亞》，金屬顏料 壓克力 絲網(wǎng)油墨 畫布，101.6 x 101.6 cm.，1982年作，估價待詢。此拍品將于11月9日紐約二十世紀(jì)藝術(shù)晚拍中呈獻(xiàn)

　　下城區(qū)藝術(shù)圈的涂鴉藝術(shù)家Fab5 Freddy表示，巴斯奇亞十分欣賞沃荷于1970年代創(chuàng)作的《氧化》（Oxidation）畫作，并請求這位波普藝術(shù)大師以同樣方式為他繪畫肖像。于是沃荷在他們相識數(shù)個月后，完成讓人難以忘懷、帶有預(yù)言味道的肖像畫《尚?米榭?巴斯奇亞》。

　　傳統(tǒng)的紐約藝術(shù)界一般只為好萊塢明星和社會精英份子而設(shè)，而剛剛從曼哈頓下城的街頭藝術(shù)運(yùn)動冒起的巴斯奇亞，如今卻成為這個領(lǐng)域的新面孔，但他與沃荷相識的名人卻有許多共通點(diǎn)。

　　與沃荷喜愛的不少明星一樣，巴斯奇亞的故事也充滿傳奇色彩。極具天賦的巴斯奇亞出生在布魯克林一個中產(chǎn)家庭，自小便對藝術(shù)充滿興趣。但他在17歲時輟學(xué)并離家出走，開始以藝名 “SAMO?” (解作“老樣子”) 游走街頭。

　　這段年少的經(jīng)歷肯定足以引起沃荷的興趣。像巴斯奇亞一樣，沃荷（原名安德魯·沃荷拉 (Andrew Warhola)）和他著名的繆斯瑪麗蓮?夢露 (Mar?i?lyn Monroe)（原名諾瑪?珍?莫滕森 (Nor?ma Jeane Mortenson)）都巧妙地修改了早年生活的歷史，以配合自己的名人身份。

曾廣智 (1950–1990) 《尚－米榭·巴斯奇亞，紐約，1987年（另一個沃霍爾插圖)》，五版中的第二版，127 x 127 cm.，估價：美元 15,000 — 20,000。該版本將于11月12日紐約 “戰(zhàn)后及當(dāng)代藝術(shù)” 日拍中呈獻(xiàn)

　　沃荷在其藝術(shù)生涯中，對名人的概念、背后的迷思和相關(guān)的悲劇深感著迷。他自小接觸的天主教，啟發(fā)他在畫布上把好萊塢的巨星變成不朽的標(biāo)記。

　　沃荷在美國匹茲堡長大，他的斯拉夫家庭都是虔誠的天主教徒。他小時候跟隨母親到圣約翰一世拜占庭天主教教堂 (St. John Chrysos?tom Byzan?tine Catholic Church) 禮拜，教堂內(nèi)閃閃發(fā)亮的宗教畫作使他深受啟發(fā)，后來更融入他的波普藝術(shù)作品之中。

　　到了1960年代，沃荷很快便意識到名人已取代其童年時崇拜的宗教人物，成為公眾膜拜的偶像。他在閃亮的銅色背景上刻劃巴斯奇亞，使他猶如天主教圣人一樣，從一位23歲的藝術(shù)家變成了一位偶像。

　　他創(chuàng)作巴斯奇亞的肖像時，沿用其刻劃瑪麗蓮·夢露、伊麗莎白·泰勒 (Liz Taylor)、貓王 (Elvis Pres?ley) 和杰奎琳·肯尼迪 (Jack?ie Kennedy) 等名人的處理手法，因而讓巴斯奇亞成為其名人殿堂的一員。這種看似預(yù)言式的姿勢預(yù)示了巴斯奇亞的成名之路和如今依然備受推崇的地位。事實(shí)上，在沃荷刻劃的所有名人中，巴斯奇亞的光芒最為歷久不衰。

　　巴斯奇亞︰二十一世紀(jì)巨匠的嶄新光芒

尚－米榭·巴斯奇亞（1960–1988） 《金牙的罪》，壓克力 噴墨 油畫棒 畫布，240 x 421.3 cm.，1982年作，估價：美元 40,000,000 — 80,000,000。此拍品將于11月9日紐約二十一世紀(jì)藝術(shù)晚拍中呈獻(xiàn)

　　在巴斯奇亞與沃荷共進(jìn)午餐前約6個月，他于1982年春天第二次前往意大利摩德納的旅途上完成大型畫作《金牙的罪》，期間也創(chuàng)作了多幅大型畫作，包括《無題》（Untitled）、《利潤1》（Profit I）和《在消防栓旁嬉水的男孩和狗》（Boy and Dog in a Johnny Pump） ，這些大幅油畫見證了巴斯奇亞藝術(shù)創(chuàng)意的巔峰時期，成為其世代的代表作。

　　雖然巴斯奇亞追隨其偶像沃荷一段時間，但卻采用截然不同的藝術(shù)語言。沃荷在工廠工作室內(nèi)創(chuàng)作，而巴斯奇亞則在街頭發(fā)展。最終的結(jié)果是，前者在機(jī)械化的絲網(wǎng)印刷版畫中除掉所有人為干預(yù)的痕跡，而后者隨意的涂鴉風(fēng)格則保留了這種媒介的滴落、亂涂和模糊的痕跡。

　　然而，這兩位藝術(shù)家在題材上卻有著明顯的相似之處，經(jīng)常從兒時的信仰汲取靈感。沃荷的父母是來自奧匈帝國的移民，而巴斯奇亞的情況也相近，父親是海地移民，母親則是波多黎各的直系后裔。此外，二人也都在天主教家庭長大，因此他們的作品意象也經(jīng)常出現(xiàn)童年時有關(guān)宗教的回憶。

　　沃荷的巴斯奇亞肖像把對方從一位街頭藝術(shù)家變成一位宗教偶像，而《金牙的罪》則借用巴斯奇亞海地文化中的重要精神人物，并將之變成1980年代的流行標(biāo)志與涂鴉符號之一。

　　根據(jù)海地伏都教的說法，安息日男爵是眾神之父，也是伏都教中的死神，經(jīng)常會在生與死之間的十字路口出現(xiàn)，負(fù)責(zé)挖掘墳?zāi)购鸵I(lǐng)亡靈前往死后的世界。安息日男爵會以乞丐的形象在人世間游蕩，常常穿著燕尾服，頭戴高帽。這位可怕的騙子喜歡香煙和朗姆酒，也喜歡破壞和享樂。他時刻提醒眾生最終都必將臣服于他。

　　除了知名的黑人運(yùn)動員和音樂人外，安息日男爵也成為巴斯奇亞刻劃的對象。他以獨(dú)有的方式混合精妙的字句、數(shù)字和符號，包圍畫中的安息日男爵，呼應(yīng)他最為人熟悉的“皇室元素、英雄主義和街頭風(fēng)格”。

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