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（1/5）“新瓷語”朱振洪當(dāng)代陶瓷作品展

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　　展覽名稱：“新瓷語”朱振洪當(dāng)代陶瓷作品展

　　展覽時(shí)間：2021/11/15~2021/11/30

　　展覽地點(diǎn)：[山東]-青島市昌樂路文化市場5號西側(cè)四樓-(德昌阿特現(xiàn)代藝術(shù)空間)

　　主辦單位：青島日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)

　　參展藝術(shù)家：朱振洪

　　策 展 人：林竹

　　承辦單位：青島德昌阿特文化機(jī)構(gòu) 青島魯藝斎展覽展示有限公司

　　中國陶瓷藝術(shù)歷史悠久，新石器時(shí)期就已有出現(xiàn)，東漢是第一個(gè)發(fā)展成熟期，并隨著“使節(jié)”的外交途徑輸出到各個(gè)邦交國家。唐是另一個(gè)高峰，而宋的美學(xué)植入讓陶瓷藝術(shù)達(dá)到了極致發(fā)展的巔峰，至明代，以五大窯為代表的各地區(qū)陶瓷藝術(shù)都已確立了各具特色的工藝和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。中國瓷器，在陸、海兩線“絲綢之路”的通商傳播中，足跡覆蓋了亞、歐、非等世界各地的國家和地區(qū)，也讓外文有了“瓷器”與“中國”等同的稱謂。因此在中國，陶瓷藝術(shù)已經(jīng)具有了極其強(qiáng)大的美學(xué)判斷標(biāo)準(zhǔn)，即從材料、火候、器型、窯變及人文審美等為基準(zhǔn)的判斷習(xí)慣。受囿于此，以陶瓷作為載體的藝術(shù)創(chuàng)作，其創(chuàng)造性的突破就顯得尤其艱難。

　　所幸，進(jìn)入當(dāng)代語境，社會的復(fù)雜性和價(jià)值取向的多樣性為創(chuàng)作者們提供了更多觀念植入的可能。個(gè)人對自我及社會的審視，讓創(chuàng)作成為個(gè)體表達(dá)的喉舌，并借助作品顯化。立場表達(dá)，成為我們與作品對話（或觀看）的另一個(gè)判斷方向。陶瓷藝術(shù)，依此向當(dāng)代轉(zhuǎn)型。朱振洪就是這一序列中的一個(gè)有效個(gè)案。

　　第一印象中，朱振洪的作品帶有一種惡搞的成分，其挪移、拼接、戲仿的手法，在從事繪畫創(chuàng)作方面的運(yùn)用并不鮮見。但是用在以陶瓷作為表達(dá)媒材上的創(chuàng)作，卻又有了語義轉(zhuǎn)譯的異樣性，一種夾雜著對經(jīng)典、傳統(tǒng)美學(xué)秩序的破壞和互文性。比如他的瓷板畫，既有對抽像繪畫視覺符號的彷繪，有生命在時(shí)空中存在的探究，也有對現(xiàn)實(shí)世界中發(fā)生的事件的直接記錄表現(xiàn)。通過正常陶瓷燒制的工藝流程對窯燒溫度的控制，在釉變的把控性和偶然性中產(chǎn)生或流淌變形、或紋裂破碎的視覺圖像。形成主觀意圖明確和觀看指向含糊的表達(dá)隱晦。由此完成了作品從所指向能指轉(zhuǎn)換，表達(dá)多義的過程。

　　如果說朱振洪“符號”系列的瓷版畫，還帶著材料、工藝燒制的偶發(fā)性，并不足以看出創(chuàng)作者的真實(shí)態(tài)度。那么他的“無?！焙汀疤Y”系列雕塑作品，就顯得更加明確了。正如“蘗”的語義：砍掉的樹上新長出的枝丫。朱振洪的這些作品，既具有傳統(tǒng)審美意義上的經(jīng)典的造型成份，但同時(shí)又進(jìn)行部分的破壞和內(nèi)容疊加，通過對經(jīng)典的異化，形成對傳統(tǒng)美學(xué)的意義詰問。讓陶瓷藝術(shù)的表達(dá)指向從審美向問題意識轉(zhuǎn)型。應(yīng)合了當(dāng)代人在時(shí)代的復(fù)雜性結(jié)構(gòu)中，所產(chǎn)生的判斷困惑這一精神危機(jī)。就如我們所看到的他的“訊息”系列作品，這些管道式的造型，就像穿梭于都市中無處不在的通道結(jié)構(gòu)，或網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不知源頭的密集訊息。看似無縫連接的通道，實(shí)際上卻是一種無序的堵塞和阻隔。這是藝術(shù)家對自己所處時(shí)代所做出的直接反應(yīng)和提出的憂思。

　　每個(gè)時(shí)代都需要有與時(shí)代相契合的藝術(shù)表現(xiàn)方式和形式，這是人類智慧的表征。今天的中國早已跨過了農(nóng)耕文明的階段，那么今天的中國藝術(shù)家，如何創(chuàng)造出具有時(shí)代代表性的藝術(shù)作品，這首先要從思考方向開始，比如朱振洪，就是一個(gè)很有參考意義的例子。

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