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從左至右：李斯揚(yáng)、周婉京、彭峰、蔡萬(wàn)霖、林松、段少峰

　　“yy”是藝術(shù)家蔡萬(wàn)霖推出的藝術(shù)形象，一經(jīng)推出，這個(gè)眼睛空洞、無(wú)嘴無(wú)耳、看不出來(lái)年齡的“yy“就圈粉無(wú)數(shù)。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　很多人都很好奇，為什么這位出生于上個(gè)世紀(jì)60年代，既是投資人、藝術(shù)機(jī)構(gòu)發(fā)起人和主理人、同時(shí)也是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代創(chuàng)業(yè)者、又是身負(fù)盛名的藝術(shù)收藏家的蔡萬(wàn)霖會(huì)創(chuàng)作這樣“年輕”的藝術(shù)形象，而這或許正是因其有著多重身份，以及豐富的人生閱歷才讓他更能洞察社會(huì)的發(fā)展，體察生活中百態(tài)的人物心理。所以在蔡萬(wàn)霖的作品里，雖然人物形象很單純，但卻以這種輕松的方式探索著深刻的社會(huì)話題，例如《內(nèi)眷·雞娃》《躺平》等等。也正因此，“yy”不僅是藝術(shù)家蔡萬(wàn)霖的自畫(huà)像，更像是每一個(gè)人的自畫(huà)像，照見(jiàn)“yy”，照見(jiàn)內(nèi)心的每一個(gè)自己。

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

　　2021年11月6日下午，在798藝術(shù)工廠《YYDS蔡萬(wàn)霖的幻想世界》個(gè)展中，批評(píng)家和理論研究專家、藝術(shù)媒體共同參與討論，其中北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)彭峰、北京畫(huà)廊協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)林松、北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)漫畫(huà)文創(chuàng)專業(yè)講師周婉京和北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院博士生李斯揚(yáng)、策展人 段少峰和藝術(shù)家蔡萬(wàn)霖分別從各自角度對(duì)蔡萬(wàn)霖藝術(shù)創(chuàng)作脈絡(luò)、創(chuàng)作特點(diǎn)與當(dāng)代藝術(shù)的走向進(jìn)行了深入的探討。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng) 彭峰

　　蔡老師的作品讓我想起我當(dāng)年做的一個(gè)名為“超現(xiàn)實(shí)波普”的展覽。岳敏君、方力鈞、劉野等藝術(shù)家參加了這個(gè)展覽，但我發(fā)現(xiàn)蔡老師跟他們不同。藝術(shù)的差別不在大的風(fēng)格和樣式上，因?yàn)榇蟮娘L(fēng)格和樣式已經(jīng)玩的差不多了，而是在很小的氣質(zhì)上的差別。

　　首先岳敏君他們把自己的形象提煉成人物形象，讓“他”在不同場(chǎng)合扮演不同角色。蔡老師也是這么做的，人物的嘴巴、耳朵都去掉，但是有一點(diǎn)不同的在什么地方？那種藝術(shù)不太追求繪畫(huà)性，蔡老師的作品里邊盡管把人物特別簡(jiǎn)化之后，還是具有油畫(huà)的繪畫(huà)性。

蔡萬(wàn)霖 重點(diǎn)培養(yǎng)

　　第二，蔡老師的畫(huà)，表面看起來(lái)是波普藝術(shù)，但是不超現(xiàn)實(shí)，而是一種現(xiàn)實(shí)。他跟現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)，每個(gè)畫(huà)里面都有自己的故事。這樣一個(gè)“現(xiàn)實(shí)性”使得蔡老師的作品有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性、更強(qiáng)的根基。

　　最后，一個(gè)藝術(shù)家的作品與其氣質(zhì)和個(gè)人精神世界是有一定關(guān)系的。蔡老師的作品純凈、單純，但又不乏豐富，與他心向禪宗有關(guān)。看起來(lái)蔡老師的作品很年輕，實(shí)際上他并沒(méi)有那么年輕。看起來(lái)好象不是特別符合一樣，但如果我們了解蔡老師的內(nèi)心世界，這是成立的，這之間的關(guān)系是密切的。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

北京畫(huà)廊協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng) 林松

　　蔡老師通過(guò)yy的形象面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、面對(duì)他的經(jīng)歷和思考，但不一定會(huì)提供答案。蔡老師很敏感，每張畫(huà)的背后都有他的故事，他很真實(shí)地記錄了自己的情感和一種反應(yīng)或者是一種情緒。這是藝術(shù)家應(yīng)該具備的最基本的素質(zhì)。

蔡萬(wàn)霖，躺平，布面油畫(huà)，100x120cm，2021

　　社會(huì)一直在變化，在我看來(lái)，這個(gè)世界不光是幻想世界，更像是一個(gè)魔幻世界，每天都有不同的事發(fā)生。這個(gè)背景成為了藝術(shù)家靈感的閃現(xiàn)。

　　像方力鈞、岳敏君的“符號(hào)”，承載著那個(gè)時(shí)代的記憶和那個(gè)時(shí)代的某種立場(chǎng)、沖突、掙扎……但是那個(gè)時(shí)代過(guò)去了，現(xiàn)在變成了一種網(wǎng)紅、潮流的形式。很多年輕人為什么會(huì)很喜歡蔡老師的作品？這說(shuō)明蔡老師有一顆年輕的心，除了不忘初心，更有一顆年輕的心。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 博士生 李斯揚(yáng)

　　蔡老師的yy形象體現(xiàn)為一個(gè)符號(hào)建立起來(lái)的多元世界的感覺(jué)?？梢詮溺R子、畫(huà)框框架、屏幕三個(gè)方面來(lái)看。

　　yy的形象在我看來(lái)首先是一個(gè)鏡子，強(qiáng)調(diào)的是向內(nèi)的面向，主要是對(duì)于藝術(shù)家主體是一種照見(jiàn)自身，看到自己的內(nèi)觀與凝視的行為，但是也引發(fā)各種各樣的觀眾對(duì)于自我的關(guān)照和反思。

　　第二個(gè)層面它也是一個(gè)框架（畫(huà)框），框定出特定的空間跟領(lǐng)域，提供某種特定的視角跟目光。目光是我們看這些作品，看yy形象一個(gè)觀看的路徑跟方式。我們看yy的形象似乎很沉浸在自己小世界當(dāng)中的形象，展覽中又能看到強(qiáng)調(diào)挺公共性、社交性的面向。比如現(xiàn)在所處的“脫口秀”部分在段老師展覽策劃當(dāng)中應(yīng)該是有意凸顯這樣的社交和公共屬性的。我覺(jué)得“愛(ài)”可以理解為讓我想到的是現(xiàn)在這樣一個(gè)公共領(lǐng)域中的參與跟相互關(guān)照、相互建構(gòu)的關(guān)系，就這個(gè)展覽而言肯定是一個(gè)被框定出來(lái)的，有某種設(shè)定在里面的場(chǎng)域跟氣氛，同時(shí)也是一種很短暫的臨時(shí)的，并且具有很多不確定性的“相遇”、“參與”、“碰撞”、“生發(fā)”，當(dāng)中可能會(huì)有一些驚喜、意外、存在著被框架、被畫(huà)框、被具體畫(huà)框、被一個(gè)抽象的畫(huà)框所框定的跟要溢出框架之外的張力，這是我想說(shuō)的關(guān)于“框架”的思考。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　第三，看到y(tǒng)y形象，想到了屏幕。“屏幕”是雙重性的，兼有向內(nèi)跟向外兩個(gè)面向。屏幕是對(duì)我們現(xiàn)在生活比較準(zhǔn)確的形容或者是隱喻，非常個(gè)體、具有私人性，同時(shí)也是與外部世界連接的必不可少的通道，面對(duì)屏幕把yy形象理解為是一個(gè)屏幕，既可以看到映照自己，同時(shí)“映照”所映照出來(lái)自我的形象有一種真實(shí)與虛假雜糅的混雜形象，同時(shí)看到所呈現(xiàn)給我們的某種外部世界，這個(gè)世界好像也是帶有某種亦真亦幻的感覺(jué)。

北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)學(xué)院 日語(yǔ)漫畫(huà)文創(chuàng)專業(yè)講師 周婉京

　　從某種意義上來(lái)說(shuō)，蔡老師可以是中國(guó)的奈良美智，因?yàn)槲腋杏X(jué)蔡老師的油畫(huà)里面有一種版畫(huà)感，而奈良美智也有版畫(huà)感。

　　“版畫(huà)感”其實(shí)有一種復(fù)制的東西在里面。以前我們不喜歡“網(wǎng)紅”這個(gè)詞，但現(xiàn)在大家覺(jué)得網(wǎng)紅并不是單純的流量機(jī)制，而是一種可以不斷生產(chǎn)的方式。

蔡萬(wàn)霖 漂浮

　　漫畫(huà)可以回溯到浮世繪甚至更早，牽扯到版畫(huà)的問(wèn)題。版畫(huà)最早經(jīng)由浮世繪影響到馬奈，影響到歐洲、或者是影響到梵高，“復(fù)制性”本身就有某種流傳性。

　　回到蔡老師作品本身，是在解決藝術(shù)與真實(shí)的關(guān)系。在展覽現(xiàn)場(chǎng)中，福祿壽雕塑前邊有一張作品是“雞娃”，回到復(fù)制本身，復(fù)制到內(nèi)循環(huán)當(dāng)中會(huì)不會(huì)引起內(nèi)卷，我覺(jué)得答案是肯定的，尤其是蔡老師給出的方式當(dāng)中找到蔡老師給的回答，蔡老師某種意義上在批評(píng)這件事。雖然大家有可能認(rèn)為這是網(wǎng)紅展，但是他卻以yy這樣的形象，以這樣的方式，涉及關(guān)于內(nèi)卷和當(dāng)下的影射，可以看到是他的一種諷刺、批評(píng)、反思。這是很有價(jià)值的。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

策展人 段少鋒

　　蔡老師的作品與當(dāng)下的新聞事件有關(guān)系，包括這次展覽的主題“yyds”，還有“搖車牌”等等，對(duì)我來(lái)說(shuō)是又現(xiàn)實(shí)又不現(xiàn)實(shí)的東西。

　　對(duì)于蔡老師的作品，我們基本上沒(méi)有往潮流藝術(shù)上談，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為他的作品具有藝術(shù)的嚴(yán)肅性。

　　一開(kāi)始去看蔡老師的這些畫(huà)，我認(rèn)為它們?cè)谀撤N程度上是物理的，因?yàn)槲铱吹降氖菤g樂(lè)與祥和。但與蔡老師相熟之后，聽(tīng)他講創(chuàng)作的細(xì)節(jié)和其中的故事，讓我產(chǎn)生了一種類似夢(mèng)境的感受，這也是為什么這個(gè)展覽會(huì)叫“幻想世界”的原因。為什么叫“幻想”？這里面似乎與現(xiàn)實(shí)有關(guān)系，但是又沒(méi)有關(guān)系。它不是理想的，也不是臆想的。

蔡萬(wàn)霖 yy與寵物

　　大家都談了自己對(duì)作品和展覽的一些看法，我也補(bǔ)充一下我的理解，總結(jié)一下。簡(jiǎn)單說(shuō)三點(diǎn)：

　　一是從集體主義到個(gè)人主義，剛好是跨越了蔡老師從1960年代到現(xiàn)在的一個(gè)轉(zhuǎn)變。因?yàn)橐郧暗乃囆g(shù)家都是這種宏大敘事，像蔡老師用了這種新的形式，比較早的是卡通一代這樣畫(huà)。作為一個(gè)從集體主義背景的藝術(shù)家出來(lái)這么做是很難得的。

　　二是從物質(zhì)化的東西到非物質(zhì)化。今天的藝術(shù)越來(lái)越追求非物質(zhì)化的東西。比如說(shuō)NFT這樣的作品。剛才各位老師也說(shuō)了，這是藝術(shù)家的價(jià)值觀。今天隨著NFT的浪潮不僅是去物質(zhì)化而且是去思想性，這是第二個(gè)問(wèn)題。

　　三是從以往對(duì)于所謂專業(yè)層面到大眾層面的傳播，我覺(jué)得這個(gè)也是一種嘗試。這三點(diǎn)是蔡老師在自己創(chuàng)作和展覽過(guò)程中比較新穎的三個(gè)點(diǎn)，也是我們溝通這個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

藝術(shù)家 蔡萬(wàn)霖

　　彭老師《當(dāng)代藝術(shù)的中國(guó)轉(zhuǎn)向》一文中，將中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)劃分為三個(gè)階段，“學(xué)西方”、“為西方”和“為自己”。我特別認(rèn)同。

　　作為一個(gè)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活之下的當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作，首先是我自己。林松也說(shuō)過(guò)作為一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家生活在當(dāng)下，對(duì)現(xiàn)實(shí)文化的關(guān)照、社會(huì)的發(fā)展，在這個(gè)大的文化背景之下，不管是生活的節(jié)奏加快、信息現(xiàn)代化等等都需要有一個(gè)很睿智的篩選，還有生活當(dāng)中的感受和看法，這首先是我創(chuàng)作作品的來(lái)源。

蔡萬(wàn)霖《小虎拉風(fēng)》

　　“為自己”創(chuàng)作，首先我作為一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家怎么找到我自己！從學(xué)藝術(shù)到最后從事企業(yè)、基金、收藏、研究西方美術(shù)史和中國(guó)美術(shù)史的過(guò)程和階段，我更多注意到藝術(shù)家創(chuàng)作當(dāng)中對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)心。我希望我的作品拿出來(lái)之后怎么能跟現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中的觀者進(jìn)行溝通，建立一種什么樣的渠道，讓你能夠感覺(jué)到身陷其中，能夠從我的感覺(jué)當(dāng)中得到一種喜樂(lè)、一種愉悅、一種思考，這種可能是我想的更多的問(wèn)題。

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