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　　不同于往年，今年的上海城市空間藝術(shù)季（9月25日-11月30日）以社區(qū)為展場，將公共藝術(shù)嵌入日常生活，和人們不期而遇。在上海長寧的新華社區(qū)，藝術(shù)家們尋找那些能夠放入藝術(shù)品的縫隙，等待人們與之偶遇時的反應(yīng)。

　　策展人沈烈毅近日表示，希望藝術(shù)像細胞一樣介入到社區(qū)穩(wěn)定的生活體里，慢慢地滲透散發(fā)出它的“氣息”，而不是大張旗鼓地宣告自己的存在，另一方面，他認為撤展以后，藝術(shù)仍會以無形的形式留下自己的影響。

　　面包店里以假亂真的藝術(shù)品，餐廳紙巾上印著的文字，打開手機尋找網(wǎng)絡(luò)信號時看到的“路由器的詩”……不同于通常印象中的那些大型的、紀念碑式的公共藝術(shù)作品，在此次上海城市空間季的新華社區(qū)展場，藝術(shù)家們需要尋找能夠放入藝術(shù)品的縫隙，“這注定了作品的體量不能很大，不能占據(jù)已有的公共設(shè)施。”策展人、雕塑家沈烈毅告訴澎湃新聞，于是，這些作品更像是隱藏在日常生活中的“彩蛋”，等待著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。

沈烈毅《蹺蹺板》澎湃新聞記者 錢雪兒 拍攝

　　層疊的時空

　　對于不斷更新的城市來說，地名往往隱藏了那些看不見的歷史記憶。位于上海長寧區(qū)的法華鎮(zhèn)路得名于北宋開寶年間所建的法華禪寺，起初這里是一條河，俗名“法華浜”。人們循著寺院聚集和定居，市集逐漸興盛成鎮(zhèn)。如今，走在法華鎮(zhèn)路上，寫有“法華遺韻”四個大字的石牌坊記述了古寺的歷史，在牌坊的邊上，咖啡店、便利店、房屋中介等店鋪沿街排開，上面是居民樓，前面是四座仿古小橋，小橋的起名皆有史可循，橋?qū)γ鎰t是上海交通大學的法華校區(qū)。

　　這四座小橋是附近孩子的游玩場所，最近，其中一座木橋上有了變化：橋中間插入了一面鏡子，街兩邊的風景因此而交錯在一起。事實上，這是本屆上海城市空間季“細胞計劃”的展品之一：由阿根廷錯覺藝術(shù)家萊安德羅·埃利希（Leandro Erlich）創(chuàng)作的《鏡合橋》。這位藝術(shù)家曾在昊美術(shù)館舉辦個展，一度成為“網(wǎng)紅”打卡地，而在這里，他的作品可能會遭到冷遇，甚至投訴。

萊安德羅·埃利?！剁R合橋》 澎湃新聞記者 錢雪兒 拍攝

　　新華展區(qū)的藝術(shù)策展人、雕塑家沈烈毅告訴澎湃新聞，他們收到了各種反應(yīng)，“有人投訴說小孩子原本經(jīng)常在橋上玩，現(xiàn)在橋走不過去，也有的小孩會很好奇，鏡子里是不是另一個時空?！鄙蛄乙阏f。

　　就像埃利希的作品一樣，這些馬路的歷史被當代的藝術(shù)家們翻騰出來，兩種時空交織在一起。經(jīng)過支路，從法華鎮(zhèn)路走到新華路上，大約每隔幾十米就停著一輛黃包車，有一輛停在一處小區(qū)門口，坐在門口的兩個男人說著他們在等什么人，仿佛那輛黃包車就是其中一個的。這些黃包車來自藝術(shù)家王撤與李怒的“尋找新華路”在地創(chuàng)作計劃，車上貼的文字希望人們將中國各個城市的新華路分享給藝術(shù)家的郵箱。至于黃包車，“有人覺得它是殖民地和勞動人民的苦難的象征，但是它也是當時的人勞動致富的工具”，沈烈毅這樣說道，在他看來，就像今天的共享單車和網(wǎng)約車一樣，黃包車是當時的交通工具，是當時人們“生活圈”的一部分，從過去到現(xiàn)在，只是工具和技術(shù)發(fā)生了演變。

　　事實上，全國不少城市都有新華路，而上海的新華路最早叫作安和寺路。在此次空間季中，還有一個名為“安和寺是一條路”的駐地藝術(shù)項目，藝術(shù)家們尋找上海歷史、租界文化、建筑文明、市井生活、社區(qū)建設(shè)、居民意識等多元化的創(chuàng)作過程，以日常為線索，在人間煙火中建立創(chuàng)作基礎(chǔ)。安和寺是一座寺？還是一條路？拋開歷史背景，這些問題由駐留的藝術(shù)家去探索和定義。

新華路邊的黃包車 澎湃新聞記者 錢雪兒 拍攝

　　無形的公共藝術(shù)

　　和位于上生新所的公共藝術(shù)品相比，在“安和寺是一條路”中，藝術(shù)家們以更加隱性的方式和在地居民發(fā)生聯(lián)系。

　　在法華鎮(zhèn)路上，有一些沿街店鋪沒有門面，只是在墻上開個洞經(jīng)營。藝術(shù)家楊淞發(fā)現(xiàn)了這里的一家小五金店，他從店里購買了多種材料，在窗洞外制作了一個金色的畫框。而當記者詢問坐在店里的小工是否了解這里的作品時，他只是回答“不清”，顯然，比起外面的金色畫框，身后的燈泡、插座才是他的現(xiàn)實。

五金店外的《窗口》澎湃新聞記者 錢雪兒 拍攝

　　在五金店不遠處，藝術(shù)家劉符潔與圓緣服裝店展開了一次特別合作：她先在店中挑選合適的服裝，以店內(nèi)售價購買一批衣物，再以所購衣物為作品的材料重新設(shè)計和制作，掛在店門口“待價而沽”?！坝腥藭^來詢問這些（經(jīng)過再制作的衣服），也有人會想買，我就發(fā)微信給做衣服的小姑娘來定價格?！痹诘昀锎蚬さ膮桥繉τ浾哒f道，她表示，最近的藝術(shù)季確實吸引了不少年輕人來到這里，店主也非常理解和支持藝術(shù)家在這里搞創(chuàng)作，但是比起藝術(shù)而言，吳女士更希望“（沿街）可以給我們開個門，這樣會有更多的顧客進到店里來?！?

服飾店，左邊是藝術(shù)家的“再制作” 澎湃新聞記者 錢雪兒 拍攝

　　沈烈毅告訴記者，事實上這些藝術(shù)作品可能沒有一件會留存下來，但是，“30多個藝術(shù)家，從全國各地過來，平均在這里呆了一個多星期，和在地的居民產(chǎn)生了互動，”無論是被討論，或是被投訴，這都意味著居民們知道和在意這些作品的存在，“藝術(shù)可能是無形的，但是和社區(qū)產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，留下了影響。之后，藝術(shù)季留下的文獻多少也會對未來的這種藝術(shù)實踐有一個參考?！?

　　藝術(shù)和社區(qū)

　　本屆城市空間藝術(shù)季以“15分鐘社區(qū)生活圈”為主題，在上生新所，主題演繹展區(qū)向觀眾介紹了這一概念，即配備較為完善的養(yǎng)老、醫(yī)療、教育、商業(yè)、交通、文體等基本公共服務(wù)設(shè)施，建設(shè)“宜居、宜業(yè)、宜游、宜學、宜養(yǎng)”的社區(qū)生活圈。與此同時，人與人之間的社會連接也在社區(qū)中扮演著至關(guān)重要的角色，而藝術(shù)或許是激發(fā)這種意識的方式之一。

　　黎光波的《情緒記錄館》設(shè)立在新建的紅莊居委會，在藝術(shù)季展期開始前夕，藝術(shù)家在此發(fā)起了一場駐地肖像拍攝，以“情緒”為連接點，探討人與社會和時間之間的密切關(guān)系。展期期間，這些照片就陳列在居委會的白墻上，一同呈現(xiàn)的還有人們的“情緒日歷”和情緒手信。澎湃新聞記者遇到了在這一展位做志愿者的邱阿姨，據(jù)她介紹，這里每天都有很多年輕人來打卡，“里面涉及到情感、教育等話題，跟生活的關(guān)系比較密切”，而至于那些擺放在上生新所或是出現(xiàn)在路邊的公共藝術(shù)品，她“不感興趣，老抽象的，不去看它的。”

　　《情緒記錄館》是駐地計劃“愛在秋分時節(jié)后”的項目，除此之外，還有讓居民直接參與表演的社區(qū)劇場、裝著印有藝術(shù)史人像玩偶的“抓娃娃機”等。這一部分的策展人王麟說道，“這是一個介入社區(qū)的項目。在我看來，如果只是做一個作品安置在某處，或個別改造一下，其實與當?shù)氐木用窈蜕鐓^(qū)沒有太多的聯(lián)系……我們希望這種體驗不僅是一種消遣，還是一種認識和了解藝術(shù)的方式。這可能是策展人的一廂情愿，可盡管如此，我還是希望它能在新華社區(qū)掀起一些漣漪?！?

上生新所展場，澎湃新聞記者 錢雪兒 拍攝

“24小時獨處計劃”

　　在上生新所的主題演繹區(qū)，幾個采用預制化數(shù)字木構(gòu)與機器人3D打印工藝的透明“盒子”暢享了未來的社區(qū)生活：“運動盒子”將騎行運動與城市影像體驗結(jié)合，提供了一種通過虛擬技術(shù)擴展城市空間的可能性；“解壓盒子”提供視頻聯(lián)網(wǎng)等當代數(shù)字生活工具，為社區(qū)提供了一處集休閑、辦公、學習、聯(lián)絡(luò)等多種功能的場所。這兩個“盒子”都可以走進體驗，還有一個則比較特殊：“盒子”里擺放著一桌、一椅、一床、一燈，提供給任何想要在玻璃盒子進行24小時獨處的個人。參與者可以在這里點外賣，去外面上廁所，而更多的時候是自己的獨處，以及被外面的路人“觀賞”。另一方面，獨居在“盒子”里的人也在觀察著外面的人?！啊?4小時獨處計劃’探討了一個問題，即人到底是社會動物，還是獨立的存在?！鄙蛄乙阏f道。

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