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展覽現(xiàn)場及入口，龍門山·柒村藝術(shù)設(shè)計(jì)中心，四川彭州桂花鎮(zhèn)，2021年9月，方所/左靖工作室提供

　　“可生長”的展覽

“鄉(xiāng)村建設(shè)：建筑、文藝與地方營造”展廳內(nèi)景，江西畫院美術(shù)館（景德鎮(zhèn)），2021年5月，左靖工作室提供

　　繼今年五月在景德鎮(zhèn)江西畫院美術(shù)館開幕以來，“鄉(xiāng)村建設(shè)：建筑、文藝與地方營造實(shí)驗(yàn)”第二站今日在成都以北四十余公里的彭州小石村正式啟幕。以創(chuàng)造“可生長”的展覽與強(qiáng)調(diào)“原鄉(xiāng)”意識(shí)為標(biāo)志，通過吸納植根于四川本地的鄉(xiāng)村公共空間營建、建筑活化、整村改造、藝術(shù)介入、美學(xué)教育等實(shí)例，“鄉(xiāng)村建設(shè)”展希望為蜀中乃至全國各地區(qū)的鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)提供案例，并呈現(xiàn)與本地居民同呼吸、共命運(yùn)的緊密聯(lián)系。

　　展覽已與新落成的龍門山·柒村藝術(shù)設(shè)計(jì)中心同期開幕。由左靖擔(dān)任策展人，彭嫣菡擔(dān)任聯(lián)合策展人，彭州站共邀請九組建筑師、藝術(shù)家與鄉(xiāng)村工作者參展，展示了多樣化與本地化的鄉(xiāng)建探尋之路。

　　在過去的十年間，中國的城市化進(jìn)程發(fā)生了新的轉(zhuǎn)向，它與鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷成為同一問題的一體兩面，在不同的歷史階段，回應(yīng)不同的命題。如果說以城市為發(fā)展核心的相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)，我們是在履行“快速發(fā)展”的需要，那么對于鄉(xiāng)村振興的全面關(guān)注，則是在回應(yīng)“如何可持續(xù)發(fā)展”的訴求。面對千城一面的非地方性，鄉(xiāng)村似乎成了最易識(shí)別的“地方”代表——鄉(xiāng)村成為一方熱土，到鄉(xiāng)村去，逐漸成為年輕人工作和生活的選項(xiàng)。這些變化的發(fā)生，從一定程度上得益于鄉(xiāng)村實(shí)踐者們經(jīng)年累月的工作和頗具理想主義色彩的精神召喚。他們對于鄉(xiāng)村生活的編織、構(gòu)造與活化，為當(dāng)下的地方文化復(fù)興提供了生氣勃勃的樣本。

“鄉(xiāng)村建設(shè)”彭州站展覽現(xiàn)場，四川彭州桂花鎮(zhèn)小石村，2021年9月，方所/左靖工作室提供

　　關(guān)鍵詞

　　從一幢建筑的改造到全體村民的動(dòng)員，從一個(gè)自然村擴(kuò)展到縣域范圍的社會(huì)設(shè)計(jì)，建筑師、藝術(shù)家與鄉(xiāng)建工作者們通過展開或溢出自己專業(yè)內(nèi)的工作，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、協(xié)同、創(chuàng)造、進(jìn)化，處理復(fù)雜的鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系，平衡保護(hù)與發(fā)展的矛盾，激活傳統(tǒng)的公共生活與鄉(xiāng)村的主體性，并以村民共建、藝術(shù)介入等方式，營造社區(qū)認(rèn)同，創(chuàng)造地方價(jià)值。

　　在展覽敘事中，由每位參展人根據(jù)自身的工作體會(huì)與創(chuàng)作理念提煉出的數(shù)個(gè)關(guān)鍵詞，為當(dāng)下的鄉(xiāng)土實(shí)踐提供了階段性的理論支持。“平民設(shè)計(jì)”（梁井宇）、“內(nèi)外共享”（李燁）、“泥鰍鉆豆腐”（劉家琨）、“緩步徐行”（朱競翔）與“再用的建造”（羅宇杰）、“角色與自建”（王求安）等是建筑師們在鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)之中發(fā)展出的獨(dú)特策略，“服務(wù)社區(qū)、城鄉(xiāng)聯(lián)結(jié)”（左靖）、推動(dòng)“鄉(xiāng)土美學(xué)、鄉(xiāng)土教育”（向勇），掌握“速度、動(dòng)勢、節(jié)奏”（劉慶元）則是藝術(shù)家與鄉(xiāng)村工作者們所秉承的信息與準(zhǔn)則。最后，透過“整村運(yùn)營”“關(guān)系生產(chǎn)”和“謙虛介入”，立繪出一幅具體而生動(dòng)的鄉(xiāng)村工作圖景。在這些形態(tài)各異的方法之下，如何協(xié)調(diào)生態(tài)與發(fā)展、主體與社區(qū)之間的關(guān)系，則是大家共有的目標(biāo)。

“鄉(xiāng)村建設(shè)”彭州站展覽現(xiàn)場，四川彭州桂花鎮(zhèn)小石村，方所/左靖工作室提供

　　從小石村出發(fā)

　　本次展覽所關(guān)注的建筑、藝術(shù)與地方營造等領(lǐng)域，分別對應(yīng)鄉(xiāng)村的空間、人文與社群三種社會(huì)情境，而這三者往往又互相交織，產(chǎn)生出不同的實(shí)踐價(jià)值。其中，建筑師李燁與他的伙伴們在彭州小石村四年多來的改造工作，就體現(xiàn)了建筑與地方營造相結(jié)合的特點(diǎn)。通過整村設(shè)計(jì)與運(yùn)營的一系列項(xiàng)目，使得小石村從一個(gè)震后重建的普通村莊，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂泄餐臻g形象的鄉(xiāng)村社區(qū)。一方面，設(shè)計(jì)為缺乏公共空間的鄉(xiāng)村提供了具有聚合力的物理空間，影響了村民的個(gè)體與公共生活方式；另一方面，通過開放民宿、食堂、菜場、文化長廊和公交站等的分時(shí)段共享功能，我們發(fā)現(xiàn)社區(qū)天然有一種“共享”的意識(shí)，只要空間具有一定的開放程度，社區(qū)居民總會(huì)自發(fā)的用生活填補(bǔ)，形成活潑生動(dòng)的自發(fā)場景，進(jìn)而重新塑造了當(dāng)?shù)氐纳矸菡J(rèn)同（identity）與四川特有的公共文化。

　　作為鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)中的“排頭兵”，建筑師不僅為當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)出居住、接待與公共生活的功能性空間，喚醒鄉(xiāng)村的公共空間及其功能，為后續(xù)的公共藝術(shù)項(xiàng)目，文化教育與社區(qū)活動(dòng)提供空間支持。同時(shí)，這些建筑所呈現(xiàn)出的設(shè)計(jì)與美學(xué)態(tài)度，回應(yīng)著土地與人的關(guān)系，還為農(nóng)村和城市創(chuàng)造出平等的空間質(zhì)量而努力。在浙江麗水松陽縣，劉家琨設(shè)計(jì)的文里·松陽三廟文化交流中心使整個(gè)街區(qū)轉(zhuǎn)型為展示綿延百年的建筑遺存與動(dòng)態(tài)文化生活的泛博物館，以開放之姿擁抱周邊社區(qū)。“平民設(shè)計(jì)”則是建筑師梁井宇為第15屆威尼斯建筑雙年展中國館提出的“平民設(shè)計(jì)、日用即道”策展主題的一部分，從貴州茅貢鎮(zhèn)到河南修武縣大南坡村，通過對廢棄學(xué)校、糧庫、禮堂、村大隊(duì)部等公共空間進(jìn)行建筑修復(fù)與改造，他所實(shí)施的鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)并非純粹的日常功能，而是帶有豐富的精神性需求，并努力在設(shè)計(jì)上超越日常。

　　尋求建筑師自身的角色，組織村民自建，是王求安多年來深入鄉(xiāng)村一線的工作準(zhǔn)則，在河南修武縣岸上村，他研究政府對于鄉(xiāng)村基建的幫扶，以及村民與政府如何實(shí)現(xiàn)共同治理，幫助村民實(shí)現(xiàn)輕巧、可持續(xù)、低造價(jià)的設(shè)計(jì)。羅宇杰展示的項(xiàng)目包括河北阜平縣駱駝灣村廊架，湖北丹江口元和觀村黨群服務(wù)中心等，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的可持續(xù)性，包括野生、再用、接續(xù)與可逆的建造四個(gè)方面。他認(rèn)為建造技術(shù)并不是目的，而是通過在技術(shù)上的研究和打磨，去獲得和達(dá)到一種更具善意的空間狀態(tài)。

　　面對鄉(xiāng)村這一陌生的任務(wù)，朱競翔提出以學(xué)習(xí)代替應(yīng)用，并為鄉(xiāng)村的空間生產(chǎn)擔(dān)當(dāng)更多的使命——溝通產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)化紐帶，傳遞知識(shí)，帶來信任與希望。他研究新型的建筑系統(tǒng)和可持續(xù)建造技術(shù)，并成功應(yīng)用在超過十三個(gè)國內(nèi)省份與其他地區(qū)，包括甘肅會(huì)寧縣多個(gè)村落的格子屋童趣園教室，四川廣元下寺新芽小學(xué)等。

小石村整村模型，李燁展區(qū)，“鄉(xiāng)村建設(shè)”彭州站展覽現(xiàn)場，四川彭州桂花鎮(zhèn)小石村，方所/左靖工作室提供

梁井宇展區(qū)，“鄉(xiāng)村建設(shè)”彭州站展覽現(xiàn)場，四川彭州桂花鎮(zhèn)小石村，方所/左靖工作室提供

羅宇杰展區(qū)，“鄉(xiāng)村建設(shè)”彭州站展覽現(xiàn)場，四川彭州桂花鎮(zhèn)小石村，方所/左靖工作室提供

王求安展區(qū)，“鄉(xiāng)村建設(shè)”彭州站展覽現(xiàn)場，四川彭州桂花鎮(zhèn)小石村，方所/左靖工作室提供

　　關(guān)系、地方與日常

　　文藝鄉(xiāng)建是以文化藝術(shù)為切入點(diǎn)，旨在修復(fù)鄉(xiāng)村的文化生態(tài)、社會(huì)關(guān)系與精神文明的在地實(shí)踐。從安徽碧山開始，在過去十年間，左靖與他同行的建筑師、設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家們深入了貴州、云南、河南等數(shù)個(gè)鄉(xiāng)村，通過靈活的空間、文化與產(chǎn)品生產(chǎn)策略，修復(fù)鄉(xiāng)村的內(nèi)外關(guān)系，換取村民的接納、信任與參與。藝術(shù)家劉慶元通過為諸眾木刻與為鄉(xiāng)村木刻，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村日常生活中的種種細(xì)部，他的藝術(shù)行動(dòng)直接服務(wù)于鄉(xiāng)村的文藝建設(shè)，其所創(chuàng)造的圖像還將繼續(xù)以各種方式存在于鄉(xiāng)村社會(huì)中。正是他們的工作關(guān)照著生命的感受、精神價(jià)值與主體意識(shí)，彰顯了“弱功利”背后的價(jià)值，

　　在四川省宣漢縣白馬鎮(zhèn)，來自北京大學(xué)的向勇教授創(chuàng)立了“白馬花田營造社”，通過大巴山花田藝穗節(jié)，花田藝?yán)L、花田影像、花田課堂、花田工坊等公益營造與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐，迎接越來越多的白馬“新村民”入住，共同建立起新的鄉(xiāng)村動(dòng)員機(jī)制，讓鄉(xiāng)村成為現(xiàn)象學(xué)意義上賦予人與土地、人與社會(huì)、人與世界等特定意涵之所在。，文藝鄉(xiāng)建與地方營造的共同特點(diǎn)是需要長期持續(xù)的運(yùn)營和本地的參與，使“空間”（Space）成為“地方”（Place），使鄉(xiāng)村不再面目模糊。

“鄉(xiāng)村建設(shè)”彭州站展覽現(xiàn)場，四川彭州桂花鎮(zhèn)小石村，方所/左靖工作室提供

　　良性的鄉(xiāng)村建設(shè)從來不是無源之水，而是由天時(shí)、地利的條件，政通人和的機(jī)遇所共同創(chuàng)造。鄉(xiāng)村的歷史、風(fēng)物與人文所共同形成的場域，在時(shí)間的尺度上綿延，留下了豐沛的物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)；通過這次展覽，我們希望動(dòng)員更多的力量，圍繞著地方身份、歸屬感、可持續(xù)性與相應(yīng)的文化主張，重新理解和建構(gòu)鄉(xiāng)村的過去、現(xiàn)在與未來。

　　“鄉(xiāng)村建設(shè)：建筑、文藝與地方營造實(shí)驗(yàn)”彭州站將長期對公眾和本地村民開放。展覽由四川省文化和旅游廳、四川省旅游學(xué)會(huì)指導(dǎo)，成都市文化廣電旅游局、彭州市人民政府以及彭州市商務(wù)和投資促進(jìn)局、彭州市文化體育和旅游局、彭州市龍門山湔江河谷生態(tài)旅游區(qū)管委會(huì)和成都湔江投資集團(tuán)分別擔(dān)任主辦與承辦方，并由方所、北京當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)與安徽大學(xué)創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略研究院協(xié)辦。

“鄉(xiāng)村建設(shè)”彭州站展覽現(xiàn)場，四川彭州桂花鎮(zhèn)小石村，方所/左靖工作室提供

　　李燁：彭州小石村建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐

　　Li Ye: The Architectural Practice of Xiaoshi Village

　　在四年多的時(shí)間里，李燁團(tuán)隊(duì)在小石村落地建成了一系列不同尺度和功能的建筑項(xiàng)目，包括村域尺度的公共空間（文化大院）、小區(qū)尺度的公共空間（五統(tǒng)一）、區(qū)域尺度的公共空間（湔江河谷展廳）、民宅改造（共享民宿）、工廠（食品共享工廠）、菜市場（文化長廊）、景觀規(guī)劃（一公里博物館）、橋、公交站等等。這一系列項(xiàng)目改變了整村的建筑風(fēng)貌和村民的生活方式，將小石村從一個(gè)震后重建的普通村莊，轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂泄餐臻g形象的鄉(xiāng)村社區(qū)。

　　建筑師提出了“同一屋檐下”的設(shè)計(jì)概念，通過重新引入大屋檐的建筑形式，為缺乏公共空間的鄉(xiāng)村提供所需的物理空間，也通過這種形式，使建筑與傳統(tǒng)和氣候特點(diǎn)相互鏈接，來重新塑造當(dāng)?shù)氐纳矸菡J(rèn)同，發(fā)掘四川特有的公共文化，給生活方式以發(fā)生的場所。建筑的使用可以像“一盤川菜”一樣，各種豐富的生活場景可以同時(shí)在屋檐下發(fā)生，互不沖突干擾，共同形成獨(dú)特的具有當(dāng)?shù)仫L(fēng)味的社區(qū)文化。

　　設(shè)計(jì)過程中采納了許多原生的設(shè)計(jì)方式與鄉(xiāng)土材料，使建筑具有在地的獨(dú)特風(fēng)格。同時(shí)，也通過不斷的與社區(qū)居民溝通，將使用者的需求和觀點(diǎn)有機(jī)的融合在設(shè)計(jì)中，這種方式獲得當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的認(rèn)可。

小石村五統(tǒng)一公共空間，四川彭州，2020年，李燁/時(shí)地建筑提供

鳥瞰文化大院與小石村中的新居民樓，包容一切活動(dòng)的瓦屋頂，連接傳統(tǒng)與未來社區(qū)，2020年，李燁/時(shí)地建筑提供

　　李燁，時(shí)地建筑創(chuàng)始人及主持建筑師，先后獲得清華大學(xué)建筑學(xué)學(xué)士及碩士、哈佛大學(xué)城市設(shè)計(jì)與建筑學(xué)碩士學(xué)位。2014年在云南大理創(chuàng)立了Studio Dali時(shí)地建筑，2019年定居成都，以蜀中為基地開展更廣泛的建筑實(shí)踐。事務(wù)所自創(chuàng)立起，扎根于氣候、人文、材料等多樣性的中國西部，基于對中國西南發(fā)展現(xiàn)狀的深入觀察，力圖設(shè)計(jì)創(chuàng)造與當(dāng)?shù)丨h(huán)境性格相關(guān)聯(lián)的建筑空間和文化。

　　梁井宇：平民設(shè)計(jì)與超越日常

　　“平民設(shè)計(jì)”，是梁井宇作為中國館策展人，為第15屆威尼斯建筑雙年展提出的“平民設(shè)計(jì)、日用即道”策展主題的一部分。這不僅指為“平民百姓”而設(shè)計(jì)，還含有追求“平等”設(shè)計(jì)的意思。這包括創(chuàng)造平等空間質(zhì)量的努力，以及權(quán)衡取舍的價(jià)值觀。

　　如何將有限資源解決最關(guān)鍵設(shè)計(jì)問題，而平衡或放棄建筑師主觀的設(shè)計(jì)追求？在茅貢糧庫藝術(shù)中心項(xiàng)目上，這體現(xiàn)為預(yù)算和當(dāng)?shù)亟ㄖ牧?、工藝和設(shè)計(jì)要求的落差。場域建筑選擇實(shí)現(xiàn)其中的關(guān)鍵要素——街道過渡的庭院空間，選擇性地將部分設(shè)計(jì)主導(dǎo)權(quán)返還工匠。

　　鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)不僅是滿足日?；拘枨?、“追趕”城市的設(shè)計(jì)。鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是帶領(lǐng)我們，超越日常的設(shè)計(jì)。場域建筑提出的“回宅”概念，除了受《庇護(hù)所》的影響，還有后來在鄉(xiāng)村中獲得的先例的啟發(fā)。

　　大南坡村大隊(duì)部與大南坡美學(xué)中心的改造內(nèi)容并非純粹日常功能，而是帶有豐富的精神性需求。將部分設(shè)計(jì)主導(dǎo)權(quán)交給工匠，允許他們自由發(fā)揮，傳統(tǒng)和當(dāng)代通過視覺連接，也將工匠的手藝與尊嚴(yán)凝聚在建造中。

大南坡藝術(shù)中心茶室展廳，2020年，場域建筑/左靖工作室提供

大南坡美學(xué)中心工作模型，2021年，梁井宇/場域建筑提供

　　梁井宇，場域建筑（北京）工作室主持建筑師，清華大學(xué)建筑學(xué)院設(shè)計(jì)導(dǎo)師。建筑作品見諸于國內(nèi)外各大專業(yè)媒體，并多次參加威尼斯雙年展、深圳香港雙年展、圣保羅雙年展等國內(nèi)外展覽。同時(shí)他也是位研究者和策展人。他首創(chuàng)并主導(dǎo)了北京大柵欄文保區(qū)的舊城改造，在數(shù)次北京設(shè)計(jì)周期間，推動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用衽c藝術(shù)設(shè)計(jì)社區(qū)合作，開創(chuàng)了社區(qū)合作發(fā)展的城市更新模式。

　　左靖：從碧山到大南坡

　　策展是左靖推動(dòng)他的由藝術(shù)帶動(dòng)的鄉(xiāng)村建設(shè)工作的主要手段之一，他也因此發(fā)展出獨(dú)特的展覽地方營造的呈現(xiàn)理念和形式。展覽對他來說，不再僅僅是限于在特定的空間和場所中展示藝術(shù)作品，以此來彰顯一些藝術(shù)家在藝術(shù)語言、形式和觀念上的探索及成就。他的展覽是為鄉(xiāng)建而進(jìn)行的，有很強(qiáng)烈的過程性、行動(dòng)性的和持續(xù)性，其終極目標(biāo)是通過藝術(shù)與文化手段，協(xié)調(diào)各方資源，創(chuàng)造合作機(jī)會(huì)，讓來自不同專業(yè)和社會(huì)背景的人們共同努力，發(fā)展具體可行的進(jìn)入一個(gè)鄉(xiāng)村社區(qū)、與一個(gè)社群接洽的方法與步驟以便開展地方營造工作。展示藝術(shù)作品只是這項(xiàng)使命所采取的眾多活動(dòng)之一，其它的還包括進(jìn)行民族志研究、舉辦藝術(shù)節(jié)、組織工作坊和研討會(huì)、出版、以及老舊建筑物的改造和新的公共空間的創(chuàng)立等。這種策展具有融合多學(xué)科知識(shí)促進(jìn)跨學(xué)科合作的特點(diǎn)，藝術(shù)進(jìn)行的過程也同時(shí)在為生發(fā)新的思想和行動(dòng)創(chuàng)造條件。同時(shí)，他的鄉(xiāng)建工作也極大地?cái)U(kuò)展了藝術(shù)的邊界并帶來新的藝術(shù)形態(tài)和種類的產(chǎn)生。

　　本單元以左靖參與發(fā)起和主導(dǎo)的碧山、茅貢、景邁山和大南坡這四個(gè)藝術(shù)鄉(xiāng)建項(xiàng)目為例，回顧自2011年起他根據(jù)地域或人情差異和地方訴求的不同而采用的相應(yīng)策略，以藝術(shù)帶動(dòng)鄉(xiāng)村地方營造，并在這個(gè)過程中逐漸發(fā)展出一套獨(dú)特的工作理念和方法步驟。（特約策展人：王美欽）

“共振村聲”戲臺(tái)，碧山工銷社，安徽黟縣碧山村，2021年

大南坡藝術(shù)中心開幕展現(xiàn)場，河南修武大南坡村，2020年，左靖工作室提供

　　左靖，策展人，鄉(xiāng)村建設(shè)者，《碧山》雜志書主編。安徽大學(xué)副教授。2011年后，左靖將工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向在地的鄉(xiāng)村（鎮(zhèn)）建設(shè)。他強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)造力和可持續(xù)性，并以培養(yǎng)社區(qū)的文化自覺、改善當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境等等作為目標(biāo)方向。

　　向勇：白馬花田的鄉(xiāng)創(chuàng)故事

　　四川省宣漢縣白馬鎮(zhèn)，一座大巴山區(qū)人口2萬有余的寧靜小鎮(zhèn)?！盎ㄌ镩g國際鄉(xiāng)村創(chuàng)客營地”便坐落于白馬山谷間，這里是“白馬花田營造社”的起點(diǎn)，是許許多多參與過“向村計(jì)劃：白馬新故鄉(xiāng)營造行動(dòng)”系列活動(dòng)的青年志愿者們、鄉(xiāng)村創(chuàng)客們記憶深刻的鄉(xiāng)創(chuàng)原鄉(xiāng)。

　　向勇及團(tuán)隊(duì)已在這里連續(xù)兩年開展鄉(xiāng)村振興相關(guān)公益營造與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐，迎接越來越多的白馬“新村民”入住到這座屋后青山、門前綠水的院落，以“連接、賦能、共生”為理念，共同將傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的人文理想與新時(shí)代創(chuàng)客的精益追求，凝結(jié)成人人共享共創(chuàng)的花田使命，一花一木地營建起白馬新故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)創(chuàng)實(shí)踐。

　　2019年，稻穗成熟時(shí)，在這個(gè)大山深處的鄉(xiāng)村，經(jīng)由首屆大巴山花田藝穗節(jié)的開展啟動(dòng)了一場藝術(shù)與文創(chuàng)介入鄉(xiāng)村振興、脫貧攻堅(jiān)的探索之旅。就像一粒孕育希望的金色稻穗在深山花田的播種，這一場“謳歌泥土生命”的節(jié)慶將鄉(xiāng)村創(chuàng)客、游客與村民連動(dòng)起來，源源不斷地營建起鄉(xiāng)村的藝術(shù)現(xiàn)場。

　　在白馬畢城村，除了藝穗節(jié)，他們也通過花田藝?yán)L、花田影像、花田課堂等藝術(shù)營造與花田喜市、花田工坊等產(chǎn)品營造，共同建立起全新的鄉(xiāng)村動(dòng)員機(jī)制，讓鄉(xiāng)村成為現(xiàn)象學(xué)意義上賦予人與土地、人與社會(huì)、人與世界等特定意涵的空間。

花田間國際鄉(xiāng)村創(chuàng)客營地，四川宣漢白馬鎮(zhèn)，向勇/白馬花田營造社提供

和孩子們一起觀察鄉(xiāng)村，花田課堂美育項(xiàng)目，四川宣漢白馬鎮(zhèn)，2021年，向勇/白馬花田營造社提供

　　向勇，四川宣漢人，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長，北京大學(xué)文化傳承與創(chuàng)新研究院常務(wù)副院長，白馬花田營造社創(chuàng)始人。主要從事藝術(shù)管理、審美經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)的理論研究和藝術(shù)批評、美術(shù)策展、影視制片、演藝制作的文化實(shí)踐。

　　家琨建筑：文里·松陽三廟文化交流中心

　　文廟城隍廟街區(qū)位于松陽縣城正中，自古便是松陽人的公共活動(dòng)場所與精神中心，歷經(jīng)百年變遷，遺存有不同歷史時(shí)期建造的各色建筑。數(shù)十年來，這一曾經(jīng)的精神文化中心日漸衰落，缺乏活力。

　　來自不同年代的建筑與環(huán)境要素是蔚為珍貴的時(shí)間痕跡，它們記錄并形塑著老城中心的功能演變與生活情景。如何處理新與舊的關(guān)系，令昔日的精神文化中心重新鏈接當(dāng)代生活，成為設(shè)計(jì)重點(diǎn)。

　　文里·松陽三廟文化交流中心的設(shè)計(jì)策略包括：在梳理場地時(shí)反復(fù)與居民協(xié)商，于一尺一寸的進(jìn)退中切削出場地邊界，疏解后期加建以恢復(fù)原有街區(qū)肌理。此外，設(shè)計(jì)著重釋放兩廟前的公共空間，并打通街區(qū)與周邊社區(qū)連通的巷道“孔隙”。在梳理后的基地內(nèi)植入更新系統(tǒng)——一個(gè)蜿蜒連續(xù)的深紅色耐候鋼廊道。廊道對于現(xiàn)狀樹木和保留遺存進(jìn)行了審慎退讓。窄處為廊，串聯(lián)保留老建筑；寬處為房，容納新增業(yè)態(tài)。整體營造出一個(gè)既公共開放又富于傳統(tǒng)情致的當(dāng)代園林。廊道于疏解后的街區(qū)蜿蜒穿梭，有如“泥鰍鉆豆腐”。

　　整個(gè)街區(qū)轉(zhuǎn)型為展示綿延百年的建筑遺存與動(dòng)態(tài)文化生活的泛博物館，以開放之姿擁抱周邊社區(qū)，再度成為松陽的精神中心。

文里·松陽三廟文化交流中心廊道，浙江麗水松陽縣，2020年，劉家琨/家琨建筑提供

文里·松陽三廟文化交流中心書院，浙江麗水松陽縣，2020年，劉家琨/家琨建筑提供

　　劉家琨，家琨建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所創(chuàng)始人，主持建筑師。劉家琨的建筑實(shí)踐關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，尊重地域文脈，提煉民間技藝，曾獲得多個(gè)國內(nèi)外重要獎(jiǎng)項(xiàng)。他主持設(shè)計(jì)的作品被選送參加威尼斯建筑雙年展、威尼斯藝術(shù)雙年展等眾多國際展覽，并擔(dān)任英國倫敦蛇形美術(shù)館2018年在北京的首個(gè)國際展亭委任項(xiàng)目的設(shè)計(jì)師。

　　朱競翔：與其應(yīng)用，不若學(xué)習(xí)

　　鄉(xiāng)村不是可有可無的。它是祖先，是源頭，是童年，是青春，是運(yùn)動(dòng)所，是療養(yǎng)地，也是終極的心歸之所。跟隨著龐大的資源與社會(huì)的調(diào)整去往鄉(xiāng)村的設(shè)計(jì)師，終歸是外來者。如何組織、如何建造、如何維持、如何運(yùn)營，這些陌生的任務(wù)，與其是在應(yīng)用，不如說是學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)資源投放，學(xué)習(xí)重組建造，學(xué)習(xí)組織供應(yīng)，乃至學(xué)習(xí)倫理價(jià)值。

　　鄉(xiāng)村建筑以基本的方式呈現(xiàn)重量，或以儀式性的方式顯現(xiàn)尊嚴(yán)。營造應(yīng)該更加輕盈，更加便利，更加體恤勞動(dòng)者。作為小微型的聚居地，鄉(xiāng)村為天地之間的勞動(dòng)者提供就近的庇護(hù)。他們需要優(yōu)質(zhì)的防護(hù)，良好的住房舒適性將使得身心易于恢復(fù)，勞動(dòng)可以持續(xù)，后代可以生養(yǎng)。

　　鄉(xiāng)村的資源有限、人才隱蔽，空間生產(chǎn)需要擔(dān)當(dāng)更多的使命：呈現(xiàn)樣板，溝通產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)化紐帶，傳遞知識(shí)，并帶來希望。

四川廣元下寺新芽小學(xué)，2009年，朱競翔/元遠(yuǎn)建筑提供

云南大理劍川陳碧霞美水小學(xué)新芽教學(xué)樓，2011年，朱競翔/元遠(yuǎn)建筑提供

　　朱競翔，香港中文大學(xué)建筑學(xué)院副教授，元遠(yuǎn)建筑科技有限公司創(chuàng)始人。中國學(xué)院與實(shí)驗(yàn)建筑師群體的代表人物之一，亦是首批在國際舞臺(tái)亮相的中國獨(dú)立建筑師。他皁年受教于東南大學(xué)與蘇黎世瑞士聯(lián)邦理工學(xué)院。他曾在江蘇專注于教育醫(yī)療類公共建筑，屢獲獎(jiǎng)項(xiàng)并入選國際性建筑展覽。

　　王求安：角色與自建

　　王求安自幼生活在鄉(xiāng)村，對于鄉(xiāng)村有著無法割舍的深厚感情。多年以來，他專注于鄉(xiāng)村項(xiàng)目實(shí)踐，與當(dāng)?shù)卣?、村民建立了信任和友好的互?dòng)關(guān)系，在建筑、鄉(xiāng)村與村民之間搭起了橋梁。自學(xué)建筑專業(yè)后，他進(jìn)入鄉(xiāng)村實(shí)踐的領(lǐng)域，經(jīng)歷了新農(nóng)村、美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村振興三個(gè)階段。在鄉(xiāng)村一線，他深感建筑師有責(zé)任為鄉(xiāng)村營造做出正確引導(dǎo)。

　　整村推進(jìn)的項(xiàng)目主要分為改造提升與拆遷整合兩種模式。在這個(gè)過程中，他發(fā)現(xiàn)政府或企業(yè)斥資打造的單個(gè)鄉(xiāng)村項(xiàng)目解決不了問題，產(chǎn)業(yè)需要與周邊村落與城鎮(zhèn)聯(lián)動(dòng)，才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，他將工作重心轉(zhuǎn)移到全域城鄉(xiāng)落地實(shí)踐，每個(gè)項(xiàng)目約需兩到五年的周期，與政府及村民頻繁、深度的溝通需貫穿整個(gè)項(xiàng)目過程。

　　近兩年，王求安的主要研究方向是村民自建，政府對基礎(chǔ)設(shè)施的幫扶，以及村民與政府如何共同治理。如正在進(jìn)行中的焦作市修武縣岸上村的整體改造，皆由村民負(fù)責(zé)自家房屋室內(nèi)外的興建和改造，政府負(fù)責(zé)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

岸上村改造提升設(shè)計(jì)，河南修武縣，2019年至今，王求安/安哲建筑提供

百美村宿—高嶺宿集，江西吉安萬安縣西元村，2019-2021年，王求安/安哲建筑提供

　　王求安，北京安哲建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所創(chuàng)始人及主持建筑師。曾獲2018年FA青年建筑師獎(jiǎng)—鄉(xiāng)村貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，他主持的項(xiàng)目獲得了2014年全國人居經(jīng)典建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)環(huán)境金獎(jiǎng)，2016年全國十大美麗鄉(xiāng)村等。2020年，他被焦作市市文旅局授予“焦作市鄉(xiāng)村旅游及民宿發(fā)展突出貢獻(xiàn)者”稱號。

　　羅宇杰：一種可持續(xù)的鄉(xiāng)建實(shí)踐

　　 野生的建造、再用的建造、接續(xù)的建造、和可逆的建造，都是以可持續(xù)為主題的建造技術(shù)手段，同時(shí)它們都屬于“生長”的主題。建造技術(shù)并不是目的，而是通過在技術(shù)上的研究和打磨，去獲得和達(dá)到一種更具善意的空間狀態(tài)。

　　中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的生存、生長一直就是可持續(xù)理念下的產(chǎn)物，珍惜物料自古以來是村民們生存、生活的基本法則，不光是表現(xiàn)在建筑空間建造上，也體現(xiàn)在人們?nèi)粘５纳a(chǎn)工具、生活用品上。這看似是由于歷來物質(zhì)匱乏、工業(yè)滯后的必然狀態(tài)，但又蘊(yùn)含著古老的東方生活哲學(xué)、智慧。

　　“惜物”不光關(guān)乎節(jié)省，也蘊(yùn)藏著珍貴的東方文化，它并不只是對待物質(zhì)的處理態(tài)度，也是一種遠(yuǎn)離虛妄的生活方式。遵從原本的“真實(shí)”，格物致知，鄉(xiāng)村文化才會(huì)以一種新的外在體現(xiàn)方式（建筑、空間、人）在當(dāng)下流傳。

東庵上村兒童之家，河南清豐縣雙廟鄉(xiāng)，2019年，羅宇杰/LUO studio提供

駱駝灣村廊架，河北阜平縣龍泉關(guān)鎮(zhèn)，2016-18年，羅宇杰/LUO studio提供

　　羅宇杰，LUO studio主持建筑師，中央美院建筑學(xué)院建造課題教師。關(guān)注可持續(xù)的建造方式，主張以更少的材料，去創(chuàng)造更通用的空間。推崇以自然材料進(jìn)行建造，探索如何更富創(chuàng)造力地解決一些社會(huì)問題。他是2020年“自然建造：Architecture China Award”技術(shù)探索獎(jiǎng)等多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的得主。

　　劉慶元：鄉(xiāng)村與木刻

　　離開行動(dòng)，離開鄉(xiāng)村，來談劉慶元的木刻是不成立的。從碧山開始，他所創(chuàng)造的鄉(xiāng)村日常生活與木刻形象，以各種方式存在于鄉(xiāng)村社會(huì)中。在云南景邁山，劉慶元為山上的傣族、布朗族、佤族和哈尼族人造像，設(shè)計(jì)與藝術(shù)的結(jié)合，使這些造像由個(gè)體而群像，由黑白而被賦予色彩。在河南大南坡，他創(chuàng)作了“竹林七賢”群像。單個(gè)事跡可以由借助于文字的一個(gè)畫面?zhèn)鬟_(dá)，而聯(lián)綴這些畫面又可形成一個(gè)較為完整的視覺敘事。如果需要，還可以繼續(xù)補(bǔ)充延伸。七賢之像即是村民之像，在這里，“人人都是竹林七賢”亦是劉慶元想表達(dá)的觀念。

　　為社會(huì)而給諸眾木刻，是劉慶元木刻行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。鄉(xiāng)村是木刻天然的發(fā)生場域。在這里，劉慶元的木刻，表現(xiàn)鄉(xiāng)村，且為鄉(xiāng)村服務(wù)。木刻在應(yīng)對文化問題時(shí)，所表現(xiàn)出的及時(shí)性與即興特征，以及在當(dāng)代社會(huì)中的無差別應(yīng)用，應(yīng)該是劉慶元的木刻帶給人們的最深思考。木刻這種形式天賦異稟，似乎在一切視覺媒介中，都可以自由呈現(xiàn)而毫不違和，也就是說，無論在城市，還是在鄉(xiāng)村，木刻的公共性還可以得到更為廣泛的開發(fā)。（左靖）

劉慶元，《脊背之歌》系列，木刻，2020年

劉慶元×huangyangdesign，《景邁山上的人們》，木刻，2021年

　　劉慶元，七零后，出生于重慶市，畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院版畫系，現(xiàn)為廣州美術(shù)學(xué)院跨媒體藝術(shù)學(xué)院副院長兼實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系系主任。主要工作方向是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)融入方法、跨學(xué)科實(shí)踐和創(chuàng)作。

“鄉(xiāng)村建設(shè)”彭州站，龍門山·柒村藝術(shù)設(shè)計(jì)中心，四川彭州桂花鎮(zhèn)小石村，2021年9月，方所/左靖工作室提供

　　鄉(xiāng)村建設(shè)

　　建筑、文藝與地方營造實(shí)驗(yàn) 彭州站

　　Rural Reconstruction in China

　　The Practice of Art, Space and Place

　　Pengzhou Station

　　開幕

　　2021年9月23日

　　September 23, 2021

　　地點(diǎn)

　　龍門山·柒村藝術(shù)設(shè)計(jì)中心

　　四川省彭州市桂花鎮(zhèn)金城社區(qū)

　　Longmenshan Qicun Village Art and Design Center

　　Jincheng Neighborhood, Guihua Town, Pengzhou, Sichuan Province

　　指導(dǎo)：

　　四川省文化和旅游廳

　　四川省旅游學(xué)會(huì)

　　主辦：

　　成都市文化廣電旅游局

　　彭州市人民政府

　　承辦：

　　彭州市商務(wù)和投資促進(jìn)局

　　彭州市文化體育和旅游局

　　彭州市龍門山湔江河谷生態(tài)旅游區(qū)管委會(huì)

　　成都湔江投資集團(tuán)

　　協(xié)辦：

　　方所

　　北京當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)

　　安徽大學(xué)創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略研究院

　　Supervised by:

　　Sichuan Provincial Department of Culture and Tourism

　　Sichuan Tourism Association

　　Presented by:

　　Chengdu Culture, Radio, Film and Tourism Bureau

　　People’s Government of Pengzhou City

　　Organized by:

　　Pengzhou Commerce and Investment Promotion Bureau

　　Pengzhou Culture, Sports and Tourism Bureau

　　Pengzhou Longmenshan Jianjiang River Valley Eco Tourism Zone Management Committee

　　Chengdu Jianjiang Investment Group

　　Co-Organized by:

　　Fangsuo Commune

　　Beijing Contemporary Art Foundation

　　Innovative Development Institute of Anhui University

　　參展人：

　　家琨建筑  李燁  梁井宇  劉慶元  羅宇杰  王求安  向勇  朱競翔  左靖

　　Participants:

　　Jiakun Architects, Li Ye, Liang Jingyu, Liu Qingyuan, Luo Yujie, Wang Qiuchr(39)an, Xiang Yong, Zhu Jingxiang, Zuo Jing

　　策展人：左靖

　　聯(lián)合策展人：彭嫣菡

　　特約策展：王美欽

　　視覺設(shè)計(jì)：曲芳正  葉子萌  韓佳

　　展陳設(shè)計(jì)：于時(shí)云

　　展覽統(tǒng)籌：梁恩才  袁祥智  朱琳  羅虹  李久安  馬艷霞  劉利

　　執(zhí)行團(tuán)隊(duì)：成都締合美學(xué)文化創(chuàng)意有限公司

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