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孫宗慰 塞上行，布面油畫，78 × 67cm，1944年

　　整80年前，一位年輕人跟隨張大千前往敦煌。在尚無人保護的敦煌，他以助手身份，與張大千一起臨摹、研究敦煌壁畫。在張大千留下的關(guān)于這次西行的記述中，對這位助手往往只一筆帶過，導(dǎo)致后世在提起這次敦煌之行時，往往淡忘了這位助手——時任中央大學(xué)藝術(shù)系助教的孫宗慰。 

　　2012年，“求其在我——孫宗慰百年繪畫展”在中國美術(shù)館展出，這是孫宗慰的藝術(shù)首次在最高美術(shù)殿堂面向公眾展出，展覽取得了巨大的成功，讓更多人知道了孫宗慰在中國現(xiàn)代美術(shù)史上應(yīng)有的重要地位。 

孫宗慰在重慶，約1940年

　　在策展人吳洪亮內(nèi)心卻一直有個疑問：為何沒有關(guān)于孫宗慰的影像資料留存？直到有一次他到蘇州開會，偶然在文物商店看到一張老照片，這個疑問才解開。這張照片拍攝于1942年張大千、孫宗慰從敦煌歸來在蘭州停留途中。照片是張大千、孫宗慰與當(dāng)?shù)剀婇y的合影，吳洪亮注意到孫宗慰的脖子上掛著一臺照相機。謎題瞬間解開——孫宗慰在敦煌是拍照片的人，影像里自然沒有他的身影留存。 

　　雖然對孫宗慰來說，這是一次沒有影像留存的考察，但他的收獲卻是極為豐富的，對于他的藝術(shù)影響也是極為深遠(yuǎn)的。 

勢象空間《西域西域》展覽現(xiàn)場

　　2021年9月2日，《西域西域——孫宗慰藝術(shù)展》在勢象空間開幕，這是近年來以孫宗慰的西行系列為主題的最大規(guī)模展覽，作品主要來自家屬收藏，共展出70余件油畫、中國畫和速寫等。 

　　墻上的“孫宗慰西行路線示意圖”顯示出孫宗慰從重慶前往敦煌的曲折。這次西行的緣由是——1940年初，張大千初赴敦煌，但由于家人接連病逝，不得不擱淺了他的敦煌研究計劃。1941年春，在其二哥的葬禮上，張大千與時任中央大學(xué)藝術(shù)系主任的呂斯百談起敦煌計劃，提出需要帶一名寫生基礎(chǔ)好的人做助手，呂斯百向他推薦了孫宗慰。張大千曾與中大藝術(shù)系師生同去黃山寫生，孫宗慰給他留下了深刻的印象，因此欣然同意。 

孫宗慰西行路線示意圖

　　1941年5月，張大千攜妻兒從成都動身，飛達(dá)蘭州，而孫宗慰則從重慶先經(jīng)由公路達(dá)成都，因日軍轟炸而乘坐火車先抵西安，然后坐車、騎驢，甚至步行，經(jīng)過天水到達(dá)蘭州。

敦煌黨河，紙本素描，26×35cm，1941年

敦煌莫高窟修行靈塔，紙本素描，35×23cm，1941年

　　孫宗慰攜帶著畫具等一路周轉(zhuǎn)，異?？部?，這反而給他提供了考察沿途風(fēng)土人情的機會。孫宗慰的導(dǎo)師徐悲鴻號召“藝術(shù)深入生活”，這一個多月，孫宗慰深刻地體會了民生，開啟了他描繪西部題材系列的端倪。 

　　6月，他們從蘭州出發(fā)，經(jīng)永登、武威、金昌、張掖、酒泉等地至敦煌千佛洞。一路上，孫宗慰做了大量的沿途寫生，包括風(fēng)景、人物等。在敦煌，他協(xié)助張大千進行了大量的壁畫臨摹、佛像寫生及窟外環(huán)境寫生，目的是為了給洞窟編號。本是學(xué)西畫專業(yè)的他，迅速掌握了國畫技法，而他筆下的菩薩、飛天也并非簡單的臨摹，往往融入了他的情感，具有了和藹可親的神情。 

　　

敦煌壁畫之飛天，紙本水墨設(shè)色，30×60cm，1944年

　　由于天氣寒冷，1942年初孫宗慰與張大千離開千佛洞，在考察榆林窟、西千佛洞之后，奔赴青海塔爾寺。農(nóng)歷元宵節(jié)時，趕上盛大的塔爾寺廟會，蒙藏信眾近十萬人及漢族、回族觀光和做買賣的匯集于此。孫宗慰對不同民族各式各樣、顏色鮮艷的生活服飾產(chǎn)生了興趣，以中國畫的方法進行了極為詳細(xì)的速寫記錄。這些今天看來近乎田野調(diào)查式的速寫，成為后來他關(guān)于蒙藏風(fēng)情的創(chuàng)作的基礎(chǔ)。 

展覽現(xiàn)場展出《蒙藏人物圖（冊頁）》

　　1942年5月，張大千力勸孫宗慰重新回重慶任教。因戰(zhàn)時車票緊張，孫宗慰在蘭州等待了一個多月才買到車票，又恰逢山洪爆發(fā)，公路被沖毀，歸時遙遙無期。這反而讓孫宗慰安下心來，整理此次西行敦煌的畫稿，并畫成了“藏族歌舞”等油畫的初稿。 

　　在蒙藏風(fēng)情的一系列作品中，作為西畫專業(yè)出身的他，并沒有嚴(yán)格地恪守人體比例與空間透視關(guān)系，而是進行了一種充滿了律動感的變形，使得畫面整體上具有了一種裝飾性的形式美，散發(fā)出一股濃郁的邊疆風(fēng)情與神秘氣息。今天看來，這種現(xiàn)代性的形式美探索仍然不過時。 

蒙藏人民歌舞圖，布面油畫，90×120cm，1943年

　　這次歷時一年有余的敦煌西行對于孫宗慰的影像是巨大的。路程條件艱苦，但他沿途寫生、后期創(chuàng)作之中畫面的遼闊、人民的幸福卻體現(xiàn)出他的心情無比舒暢。直到孫宗慰遷到北平國立藝專任教時，在日常生活中仍然用著藏族的碗筷，戴著藏族的狐皮帽，侯一民回憶說“他是當(dāng)時院里戴長帽子的先生”。 

　　1946年初，徐悲鴻專門在報紙上撰文稱贊孫宗慰的西北題材作品，文末說“倘我國青年，均有遠(yuǎn)大企圖，高尚志趣者，應(yīng)勿戀戀于鄉(xiāng)邦一隅，雖藝術(shù)家亦以開拓胸襟眼界，為當(dāng)務(wù)之急。宗慰為其先趨者之一，吾寄其厚望焉?！钡拇_，孫宗慰是中國藝術(shù)界西行者先驅(qū)之一，在其之后吳作人、董希文、關(guān)山月、司徒喬、黃胄等也赴西部寫生創(chuàng)作，對中國美術(shù)產(chǎn)生了重要影響。 

【下圖請橫屏觀看】

天津新港，紙本水墨設(shè)色，44×213cm，1954年

　　在來到北平之后，孫宗慰的一系列記錄社會風(fēng)俗和生活場景的中國畫與油畫，以一種觀察者的身份，顯示出異乎常人的一種冷靜。在新中國成立后，他滿懷激情描繪社會主義建設(shè)場景，如對石景山發(fā)電廠、天津新港的系列寫生，既有值得推敲的機器或工程的細(xì)節(jié)，又有藝術(shù)性的歸納與表現(xiàn)，是對社會進程的忠實記錄，同時也讓觀眾得到色彩、構(gòu)圖、造型以及節(jié)奏、氛圍等多方面的美的享受，直至今天仍常讀常新。 

　　據(jù)統(tǒng)計，孫宗慰一共有十余張自畫像，本次展覽中展出了五幅。在這些自畫像里，孫宗慰特別重視展現(xiàn)出不同的動作姿勢、身后的環(huán)境，顯露出不同的腔調(diào)，而唯一不變的是閃著才情光芒的眼睛與緊閉的嘴角。在諸多前輩先生和家人的回憶中，孫宗慰也是一個非?；钴S但不太愛說話的人，在他緘默的外表背后，腦袋里全是藝術(shù)的才思。 

抽煙斗的自畫像，木板油畫，38x27cm，1944年

　　據(jù)其兒子孫景年回憶：在1964年我國第一顆原子彈試驗成功之后，孫宗慰非常激動，曾經(jīng)用色粉筆畫了一張色彩繽紛的蘑菇云，張貼在學(xué)校一進門的宣傳欄里，他還說，若有時間的話，應(yīng)該用白色脫脂棉粘出輪廓，再撒上彩色粉筆末，效果會更好。環(huán)顧1960年代的中國畫壇，這種今天被稱為“綜合材料”的繪畫是不多見的，孫宗慰的開放的藝術(shù)思路與精微的巧思匠心，可見一斑。 

　　1955年，由于藝術(shù)院校調(diào)整，孫宗慰轉(zhuǎn)任中央戲劇學(xué)院舞臺美術(shù)系任教。他投身于新中國第一個舞臺美術(shù)系的教學(xué)工作中去，為這個專業(yè)的建制做出重要貢獻。與此同時，他并沒有留給自己藝術(shù)創(chuàng)作太多的時間。1979年，孫宗慰因突發(fā)心肌梗塞而離世，享年67歲。 

展覽現(xiàn)場孫宗慰自畫像

　　這是一位生前低調(diào)，卻無法被淹沒繪畫才華的藝術(shù)家。在孫宗慰逝世后，他的藝術(shù)的價值才更加引起了藝術(shù)界的關(guān)注。關(guān)于他的藝術(shù)觀念和思想，有著諸多奧秘，值得人們引起巨大追問，對我們認(rèn)識20世紀(jì)中國美術(shù)有著重要意義，這正是一位純粹藝術(shù)家的價值。（文/許柏成 圖片提供/勢象空間）

勢象空間《西域西域》展覽現(xiàn)場

　　孫宗慰部分代表作品：

《蒙藏人物圖》冊頁（局部），紙本水墨設(shè)色，15×25cm×9，1942年

《蒙藏人物圖》冊頁（局部），紙本水墨設(shè)色，15×25cm×9，1942年

《蒙藏人物圖》冊頁（局部），紙本水墨設(shè)色，15×25cm×9，1942年

《蒙藏人物圖》冊頁（局部），紙本水墨設(shè)色，15×25cm×9，1942年

前行，布面油畫，47×29cm，1942年

藏女舞蹈，紙本水墨設(shè)色，80 × 41cm，1943年

塞上一景，紙本水墨設(shè)色，110 × 63cm，1945年

塔爾寺小金瓦寺，布面油畫，58.5×73.5cm，1943年

獻茶圖，布面油畫，53.7 × 68.4cm，1943年

北平市民生活一景——運糧，紙本水墨設(shè)色，110×80cm，1946年

中年自畫像，布面油畫，41×31cm，1946年

展覽海報

　　展覽信息

　　展覽時間：2021.09.02-10.10

　　展覽地點：勢象空間 （北京市朝陽區(qū)高碑店吉利國際藝術(shù)區(qū)E2勢象空間）

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