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　　前 言

　　笑賢給展覽命名為飲月集。展覽既在中秋，作品也圍繞著“月”展開。

　　我想這命名便是文本化的思考方式?；蛘哒f，文化的方式。

　　文化，就是和大家一起玩的意思。

　　這么定義文化似乎粗暴，但大致不差。我對藝術(shù)和文化兩個概念有自己的界定，即：藝術(shù)是一個人的事情，文化是群體的事情。又即：藝術(shù)是心，文化是心的跡化。又即：藝術(shù)是鮮活的，文化是慣性的。又即：藝術(shù)是無分歧的，而文化，分歧越多，越自由，越好。

　　飲月集，每個人都可以有自己飲酌的獨特方式，于是成文化自由。要是叫印月，就顯自負(fù)，因為印月即印心，似乎只是自己一個人的事情。飲月妥帖，大家各擇一杯，各咂其味，且不妨礙干杯。

　　對書法篆刻這門專業(yè)，笑賢心里其實有個極高的門檻，能入他眼的時人并不多。我有時開笑賢的玩笑：你們這些學(xué)院派，往往有嚴(yán)格的技術(shù)壁壘，然而筆筆都對，又哪里不對。

　　笑賢口頭謙虛，說要靠學(xué)養(yǎng)補充。其實他哪會服氣。

　　雖然笑賢經(jīng)年浸泡在文化的教習(xí)之中。

　　然而他隱有反骨。

　　他不愛向某一具體之物完全折服，書法也好，經(jīng)典也罷，他似乎總在向著前賢的偉大創(chuàng)造體會學(xué)習(xí)之同時，身體里又有另一個聲音：我不。

　　這種被我們窺見的顯然的不服，對一個人的生長，究竟是力量還是妨礙？

　　于書法，笑賢的技術(shù)領(lǐng)悟逾發(fā)趨于圓熟，由唐宋魏晉而兩漢，早已不囿于哪一筆張遷，哪一筆曹全，哪一筆右軍，哪一筆大令，結(jié)構(gòu)之間，皆是一瞬的當(dāng)下調(diào)整，慣性當(dāng)然也在，然而即便情致與專注力稍減處，猶存下筆不欲與人同的倔強之心，書體上不動聲色的轉(zhuǎn)化，亦引人體會漢晉之間的縫隙。

　　笑賢兼擅家具設(shè)計，他的習(xí)字方法，于此更能關(guān)照到身體的工程學(xué)，智永是真草對練，笑賢想必是筆畫和桌椅的零件對練，是筆體和身體對練。書法和家具，本來便皆有其建筑共性，在笑賢這里，更是水墨和木頭的互參。這又是一種不同于人。

　　對于材質(zhì)，笑賢極為敏感，他的篆刻，不僅以個人獨特的楷隸之法入印，更嘗試錫印，錫質(zhì)軟，且黏刀，手上經(jīng)驗全須調(diào)整，雖僅換一材料，卻也別開生面。他必然也深諳趙孟頫那句“用筆千古不易，結(jié)體因時相傳”，相當(dāng)留意于時代的材質(zhì)轉(zhuǎn)換。

　　平時讀書笑賢會把打動自己的詞句記錄下來，從而運用到創(chuàng)作中。對于觀者來說，欣賞一件書法篆刻作品時，往往緣其內(nèi)容進(jìn)入。選擇什么樣的內(nèi)容，笑賢花費大量的心思，然而問及內(nèi)容出處，他又常常忘記了。這忘也好，讀來既有藐視權(quán)威之意，更是得魚忘筌之慧。

　　笑賢的不服，不斷讓我們看到他的探索，無論家具跨界，抑或材料實驗，他的不同之舉，往往便是創(chuàng)造之因。

　　這反骨，或者就是他的本性，就是他的心。

　　然而臨事對人，笑賢則是相當(dāng)替他人著想，他對人不說大話空話，叫朋友吃飯就會好好準(zhǔn)備，麻煩朋友幫忙會用心選朋友喜愛之物相酬，事情似乎微小，然而動人。這些細(xì)致入微的觀照，又何嘗不在他的創(chuàng)作之中。

　　雖然笑賢玩法多樣，書法，篆刻，家具，都是他文本的方式，都風(fēng)生水起，大家也都愛和他一起玩。或者笑賢也有更多的時間，和自己玩，由其反骨，在文本之中，又放下文本：

　　舉杯邀明月，獨酌無相親。

　　——2021年9月6日，宇宙山陳政

　　展覽信息

　　展覽名稱 笑賢書法篆刻作品展

　　學(xué)術(shù)指導(dǎo)  劉彥湖

　　策展  宇宙山

　　主辦  拾一區(qū)茶書房

　　地址  朝陽區(qū)鳳凰匯里巷F303

　　開幕  2021年9月19日晚7點

　　展期  2021年9月19日—10月18日

　　彭笑賢 

　　1989年生于山東東明。

　　2012年中央美術(shù)學(xué)院書法系畢業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位。

　　2017年中央美術(shù)學(xué)院書法專業(yè)畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。

　　現(xiàn)工作生活于北京，從事書法與篆刻的研究與創(chuàng)作。

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