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序 言

　　借慶?！叭A東師范大學(xué)建校70周年華誕”暨“海派現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家作品交流展”隆重開展的契機(jī)，我將上海陶瓷藝術(shù)發(fā)展過程的過去、當(dāng)下和對未來之展望，試著做了一番梳理。

　　由于手頭資料有限和缺少考據(jù)文獻(xiàn)，本文可能有偏頗之處，也或許疏漏了一些畫瓷高手，在此敬請道友海涵，權(quán)當(dāng)我拋磚以求能者斧正罷。

　　我們堅(jiān)信：海派現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)，一定能成為上海城市文化的新名片！

陳明
2021年9月15日

海派陶瓷藝術(shù)的
過去和當(dāng)下及未來

　　上海地區(qū)出現(xiàn)和使用陶瓷的歷史雖然久遠(yuǎn)，但上海地區(qū)的陶瓷制造和藝術(shù)，在國內(nèi)行業(yè)中并無地位和影響力。

　　隨著上?，F(xiàn)代文化藝術(shù)的發(fā)展，隨著上海越來越多的優(yōu)秀書畫家參與陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)研，中國陶瓷藝術(shù)界一個(gè)新的學(xué)術(shù)流派“海派現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)”，已經(jīng)開始崛起。

　　本文著重?cái)⒄f的是上海藝術(shù)家群體正在開創(chuàng)的具有上海地域文化個(gè)性的“海派陶瓷藝術(shù)”，探究其正在形成的現(xiàn)代文化審美和專業(yè)語境，尋求其向著一流的學(xué)術(shù)高度加速進(jìn)取的道路。

一、上海發(fā)現(xiàn)與使用陶瓷器物的起源

　　·遠(yuǎn)古時(shí)期的上海陶器

　　以地域概念來界別的話，已出土的遠(yuǎn)古時(shí)期的崧澤文化和部分良渚文化所展示的陶器，應(yīng)該算得上是上海陶器的始祖了。

　　據(jù)此而論，上海這塊土地上出現(xiàn)和使用陶器的歷史，是可以上溯到六千年左右的了。在被考古界所認(rèn)定的中國各地古陶瓷器“窯口”中，上海地區(qū)似乎并沒有發(fā)現(xiàn)過陶瓷器燒造的工坊和窯址，因此，我們就將上海崧澤文化中的陶器，作為上海陶瓷器的始祖罷。

二、近代上海的陶瓷用品商號(hào)

　　上世紀(jì)80年代前，上海基本沒有出現(xiàn)過具有燒制功能的陶瓷制作工坊。但晚清民國時(shí)期，上海有幾家專做瓷器生意的店行商號(hào)，如“麗華瓷業(yè)公司”、“大吉祥商號(hào)”等，這些商號(hào)不僅僅做瓷器轉(zhuǎn)賣生意，也會(huì)根據(jù)客戶的審美和使用需求，向工坊定制一些特殊圖案和樣式的瓷器用品，進(jìn)而對形成民國瓷器的人文特征起到了推動(dòng)作用。（還有保持品牌運(yùn)營至今的上海國華瓷器商店等，也是長久專做瓷器業(yè)務(wù)的商號(hào)）。

　　近代上海市場流通的瓷器，基本是來自景德鎮(zhèn)制造，還有少量的龍泉瓷。民國瓷業(yè)因市場的需求而影響了本土瓷器的審美走勢，客觀推動(dòng)了民國瓷的風(fēng)格形成。但作為瓷器，其存在也僅僅是限于工藝商品的屬性，并沒有人去將其升華至學(xué)術(shù)高度的藝術(shù)。

　　所以說，近代上海面市的瓷器，基本就是以滿足市民生活需求而屬于工藝品類的商品瓷。曇花一現(xiàn)的所謂“文革瓷”，是特殊年代政治口號(hào)與器皿粗糙結(jié)合的“宣傳品”，并不能作為成熟的瓷器藝術(shù)來評論。

民國瓷

三、上?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的萌芽

　　直到上世紀(jì)80年代，隨著上海一批書畫名家開始玩瓷，上海先后誕生了“申窯”、“泠窯”等工坊，海上書畫名家陳家泠、張桂銘、楊正新和馬小娟等，都是較早畫瓷并在瓷器市場上留下了流通作品。

　　其中陳家泠先生作為專業(yè)玩家，在瓷器藝術(shù)上取得了很大的成就。值得一提的是，再早些年代，唐云、林風(fēng)眠、陸儼少和程十發(fā)等一批大家，也偶爾去景德鎮(zhèn)畫過瓷器。所以，我們謹(jǐn)將這些書畫名家的玩瓷作為海派陶瓷藝術(shù)的起源罷。

　　隨著易于操作的“電窯”和“氣窯”誕生，景德鎮(zhèn)工匠進(jìn)入上海，從而為上海藝術(shù)家足不出滬就可以畫瓷提供了方便。客觀地說，景德鎮(zhèn)工匠的“滬漂”和因現(xiàn)代交通的便利而導(dǎo)致上海藝術(shù)家玩瓷的“景漂”，對于上海的瓷器藝術(shù)萌芽破土，是起到了極大的催化作用的。

　　稍后時(shí)期，玩瓷較早和堅(jiān)持得較長時(shí)間并形成自己“瓷風(fēng)”的，還有俞曉夫、張恢、石禪等書畫家。同時(shí)，作為陶瓷專業(yè)科班出身的柯和根和康青，都立足于高校，探索和推動(dòng)著現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，成為海派陶瓷藝術(shù)涓涓細(xì)流中不多的科班瓷家。

俞曉夫

康青

柯和根

張恢

石禪

　　近十年來，隨著參與畫瓷的隊(duì)伍不斷壯大，除了數(shù)十位知名書畫家經(jīng)常性地參與畫瓷外，上海各高校藝術(shù)院系也開設(shè)了陶瓷藝術(shù)課程，這對于上海的陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，起到了積極的助推作用。

　　上海優(yōu)秀書畫家參與陶瓷藝術(shù)的探索，對最終形成具有地域文化特征的學(xué)術(shù)流派，為形成海派陶瓷藝術(shù)的“瓷文化”理論體系做了輿論的準(zhǔn)備。

四、海派現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的當(dāng)下

　　·現(xiàn)有的工坊窯口

　　上?，F(xiàn)在正式對外接待畫瓷者并有一定規(guī)模的窯口，有“申窯”“秦古窯”和“加彩窯”等，還有陳家泠先生作為自己工作室專用的“泠窯”。在一些大學(xué)里也有一些供教學(xué)用的小型電器窯，還有一些社會(huì)商業(yè)陶吧。這些工坊，為上海藝術(shù)家的玩瓷和愛好者的學(xué)習(xí)，提供了場所，也客觀上起到了促進(jìn)上海藝術(shù)家玩瓷的作用。

　　·書畫家群體性的參與

　　進(jìn)入2010年后，由于交通條件的改善和景德鎮(zhèn)將歡迎各地藝術(shù)家“景漂”作為“瓷都”發(fā)展的“市策”加以力推，也緣于瓷器市場的“火爆”因素，上海書畫家去景德鎮(zhèn)畫瓷的隊(duì)伍逐漸擴(kuò)大并專業(yè)化。隨著一批繪畫功底扎實(shí)并有創(chuàng)新意識(shí)的書畫家加入到了玩瓷行列并取得了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)成就，由此帶動(dòng)并加快了上海的畫家瓷器向“海派陶瓷藝術(shù)”的學(xué)術(shù)流派演繹升華的步伐。

毛國倫

王劼音

周長江

陳明

丁小芳

陳琪

黃阿忠

何曦

肖谷

陳強(qiáng)

汪家芳

姜建忠

張培成

李磊

林明杰

張渭人

丁設(shè)

羅衛(wèi)民

徐慶華

龐飛

沈雪江

蔡廣斌

張方白

胡煒

國玲

　　·業(yè)界平臺(tái)逐漸形成

　　在以往的上海藝博會(huì)，上?；钴S的幾位玩瓷藝術(shù)家，就有瓷器作品參展面世，引起了藏家的關(guān)注。還有璟通公司等經(jīng)營機(jī)構(gòu)，都長期從事為上海陶瓷藝術(shù)家的作品走向市場進(jìn)行著積極的努力。

　　從2015年以來，民革上海香山畫院，邀請社會(huì)企業(yè)和機(jī)構(gòu)，攜手上海優(yōu)秀書畫家，定期去景德鎮(zhèn)開展陶瓷藝術(shù)創(chuàng)研，舉辦各類形式的展覽進(jìn)行交流，逐漸形成了一支穩(wěn)定的瓷藝創(chuàng)作隊(duì)伍和活動(dòng)機(jī)制，為加速推動(dòng)上海的陶瓷藝術(shù)與工藝的發(fā)展，形成成熟的“海派瓷文化”理論體系，進(jìn)行著高密度的探索。

　　2017年，民革上海香山畫院首次以上海陶瓷藝術(shù)家名義組團(tuán)，參加了景德鎮(zhèn)國際陶瓷藝術(shù)博覽會(huì)。上海藝術(shù)家的創(chuàng)新能力，獲得了與會(huì)者的關(guān)注，并首次在國內(nèi)外瓷界機(jī)構(gòu)云集的會(huì)展上，亮出了海派陶瓷藝術(shù)的名片。

　　2018年-2020年，民革上海香山畫院和靜安區(qū)文化館共同主辦了三屆“海派陶瓷藝術(shù)家作品交流展”等學(xué)術(shù)型展覽活動(dòng)，并舉行了學(xué)術(shù)座談會(huì)，將發(fā)展海派陶瓷藝術(shù)分步走的戰(zhàn)略目標(biāo)和理論體系進(jìn)行了探討與研制。

　　2021年8月，民革上海香山畫院主辦了“瓷藝當(dāng)隨時(shí)代”海上八友“瓷語”交流展，和參展藝術(shù)家一起，正式形成了將“瓷藝當(dāng)隨時(shí)代”作為海派陶瓷藝術(shù)發(fā)展的學(xué)術(shù)方向和歷史責(zé)任的話語體系。

　　同時(shí)，在民革上海市委會(huì)和民革中央領(lǐng)導(dǎo)的支持下，擬定了推動(dòng)海派陶瓷文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)加速發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃，正式提出了發(fā)展上海陶瓷藝術(shù)事業(yè)的規(guī)劃目標(biāo)：

　　1.打造上海城市文化新名片——海派現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)；

　　2.形成具有現(xiàn)代創(chuàng)新文化特征的——海派現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)學(xué)術(shù)流派；

　　3.為推動(dòng)中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)；

　　在高起點(diǎn)和遠(yuǎn)大事業(yè)目標(biāo)的引領(lǐng)下，在一批優(yōu)秀藝術(shù)家堅(jiān)持不懈的共同努力下，上海逐步形成了一批以優(yōu)秀書畫家為主體的陶瓷藝術(shù)家核心隊(duì)伍，建立起了穩(wěn)定的學(xué)術(shù)活動(dòng)平臺(tái)與機(jī)制。

　　通過這幾年的探索與思考，上海陶瓷藝術(shù)家在繪畫與工藝的揉合上日趨成熟，海派陶瓷藝術(shù)的人文特征和“海派瓷文化”的理論體系也日臻完善，進(jìn)而為加速推動(dòng)上海的陶瓷藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提供了實(shí)踐所需的理論指南。

五、海派陶瓷藝術(shù)的人文特征與專業(yè)定位

　　任何形態(tài)藝術(shù)的起源與生長，均得益于其生長的文化生態(tài)土壤的滋養(yǎng)。上海作為近現(xiàn)代中國經(jīng)濟(jì)與文化的重鎮(zhèn)，其國際化的文化視野與機(jī)遇，為這個(gè)城市的文化藝術(shù)始終保持著時(shí)俱進(jìn)提供了強(qiáng)勁的動(dòng)力。同時(shí)，悠久積淀所形成的江南歷史文化，也為這片土地的文化土壤，提供著肥沃的養(yǎng)分。

藝術(shù)家在討論海派陶瓷藝術(shù)發(fā)展前景

　　基于上述因素，海派現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的存在特征必須是：

　　1.具有深厚的歷史人文內(nèi)涵；

　　2.具有當(dāng)隨時(shí)代的現(xiàn)代審美；

　　3.具有鮮明的地域人文個(gè)性；

　　4.具有現(xiàn)代工藝的創(chuàng)新與突破。

　　時(shí)尚的審美，婉約的內(nèi)涵、優(yōu)雅的氣質(zhì)與精致的工藝，將賦予海派陶瓷予以經(jīng)典制造的藝術(shù)價(jià)值。

　　同時(shí)，我們對海派陶瓷的專業(yè)定位是：海派陶瓷藝術(shù)是新美術(shù)的一種語言表現(xiàn)形式，而不是傳統(tǒng)意義上的工藝品。海派陶瓷藝術(shù)對突破繪畫與陶瓷工藝的界限所進(jìn)行的探索，不但將對現(xiàn)有的陶瓷工藝破墻創(chuàng)新起到積極的作用，也會(huì)豐富繪畫技法的表現(xiàn)力。

六、海派陶瓷藝術(shù)未來將在推動(dòng)
中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展的
進(jìn)程中體現(xiàn)價(jià)值

　　海派陶瓷藝術(shù)的存在價(jià)值，在于其能否成為中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的閃亮符號(hào)，在于其文化精神和學(xué)術(shù)思想能否成為推動(dòng)中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展的一股清流，在于其在探索“瓷藝當(dāng)隨時(shí)代”的過程中所積累的經(jīng)驗(yàn)和成就是否具有被行業(yè)借鑒的價(jià)值。

　　海派陶瓷藝術(shù)猶如海派文化，均為地域人文特征上的稱謂，而不是狹隘的地理意義上的人文界限。正如程十發(fā)先生所說：“海派無派”……地域文化的個(gè)性不能成為“海納百川”文化進(jìn)取的絆索。

　　海派文化精神的核心在于“海納百川”的兼容并蓄，在于收蓄傳統(tǒng)但更注重開派創(chuàng)新。海派文化和海派美術(shù)在未來的發(fā)展中所形成的文化生態(tài)土壤，上海陶瓷藝術(shù)家對其他地域的陶瓷藝術(shù)博采眾長之胸襟，將決定海派陶瓷藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展與走向。海派陶瓷將成為上海的城市文化新名片，但她絕對不是僅僅屬于上海這座城市，也不是狹隘地止于服務(wù)上海。

　　海派陶瓷藝術(shù)雖誕生于上海，但更應(yīng)是服務(wù)于中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展的積極推動(dòng)者。海派陶瓷藝術(shù)，不僅僅是上海的藝術(shù)名片，也必須是中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的名片之一。

　　唯有如此，海派陶瓷藝術(shù)才能體現(xiàn)其應(yīng)有的存世價(jià)值，才能被全國乃至世界的觀眾欣賞與接受，才能成為帶動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)能。

　　結(jié)語：

　　上海的城市地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，市民的審美水準(zhǔn)和對生活品質(zhì)的追求，給海派陶瓷藝術(shù)家提供了施展才藝的廣闊舞臺(tái)，給開拓以上海為中心的長三角陶瓷藝術(shù)用品產(chǎn)業(yè)鏈與商品市場提供了廣闊的發(fā)展空間與前景。經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)支撐文化事業(yè)的發(fā)展，文化事業(yè)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，如此良性循環(huán)，海派現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)成為推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和事業(yè)發(fā)展的新動(dòng)力，是完全做得到的。

陳明寫于新五柳居
2021年9月6日

－END－

本文作者陳明簡歷：

　　伏文彥，程十發(fā)先生入室弟子?，F(xiàn)任意大利佩魯賈國立美術(shù)學(xué)院終身院士。民革中央畫院副院長、民革上海香山畫院執(zhí)行院長，上海香山海派陶瓷藝術(shù)研究院院長，中華中山文化交流協(xié)會(huì)常務(wù)理事，上海黃浦區(qū)書法家協(xié)會(huì)副主席。

（設(shè)計(jì)制作: 陳優(yōu)君）

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