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展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　大足石刻，這座珍貴的藝術(shù)寶藏曾長(zhǎng)期湮沒(méi)于四川的荒山野嶺中，直至清嘉慶年間，考據(jù)學(xué)家、大足知縣張澍尋幽探古、拭跡辨文，才篳路藍(lán)縷，首開(kāi)大足石刻研究之先河。其后百余年間，伴隨著一次又一次的科學(xué)考察，在大足石刻發(fā)現(xiàn)之旅的紀(jì)念冊(cè)上，寫(xiě)下了梁思成、劉敦楨、楊家駱、馬衡、顧頡剛、王朝聞、劉開(kāi)渠、葉毓山等一批又一批在近現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)界、文藝界熠熠生輝的名字。他們不僅用雙手拂去了歷史的塵埃，還用淵博的學(xué)識(shí)揭開(kāi)了這座寶藏的神秘面紗。

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展覽現(xiàn)場(chǎng) 余冠辰/攝

　　9月17日,中國(guó)國(guó)家博物館與重慶市文化和旅游發(fā)展委員會(huì)、重慶市大足區(qū)人民政府共同主辦，大足石刻研究院、大足區(qū)文化和旅游發(fā)展委員會(huì)、重慶大足石刻國(guó)際旅游集團(tuán)有限公司承辦的“殊勝大足——大足石刻特展”在中國(guó)國(guó)家博物館開(kāi)幕，也讓觀眾近距離感受它的魅力。

展覽現(xiàn)場(chǎng) 余冠辰/攝

　　大足石刻被譽(yù)為石窟藝術(shù)史上最后的豐碑，它的發(fā)現(xiàn)將中國(guó)石窟藝術(shù)興盛的歷史延長(zhǎng)了400多年。作為世界文化遺產(chǎn)，大足石刻具有極高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。本次展覽通過(guò)文物與圖片相結(jié)合的方式，突出大足石刻的與眾不同之處。展覽分為“發(fā)現(xiàn)之旅”“蜀道大足”“鐫巖妙相”“承故煥新”四個(gè)單元，分別展示了大足石刻的發(fā)現(xiàn)過(guò)程、基本概貌、石刻特色以及研究保護(hù)成果。

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　　本次展覽展出82件（套）展品，包括大足石刻研究院收藏的66件（套）文物，既有端莊典雅的觀音、慈悲肅穆的佛陀、神態(tài)謙恭的供養(yǎng)人、形象逼真的醉酒人等造像，雕琢精致、題材多樣；也有全面細(xì)致的石窟全景圖、經(jīng)變圖和文物修復(fù)照片等，構(gòu)圖巧妙、精美典雅、新奇獨(dú)特。

展覽現(xiàn)場(chǎng) 余冠辰/攝

　　大足偏倚四川盆地東南部，位于成都與重慶兩市之間，是川渝地區(qū)的交通要道，是東大路與小川東道的必經(jīng)之地。大足石刻是大足區(qū)境內(nèi)所有石窟造像的統(tǒng)稱(chēng)，迄今列為文物保護(hù)單位的石窟有75處之多。其中，北山、寶頂山、南山、石門(mén)山、石篆山石窟最具特色，代表了這一時(shí)期中國(guó)石窟藝術(shù)的最高水準(zhǔn)。展廳中展示了一件原位于大足寶頂山小佛灣石窟的南宋釋迦牟尼像。這件造像體現(xiàn)了高超的雕刻技藝水平，是宋代佛像的典范之作，也是大足地區(qū)不可多得的圓雕造像精品。

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　　大足石刻造像題材具有多樣性及“三教合一”造像特色，以及獨(dú)樹(shù)一幟的敘事性圖像風(fēng)格，集合了“儒的仁愛(ài)、道的自然、佛的彼岸”。大足石刻誕生的年代較晚，匯集了北朝以來(lái)石窟藝術(shù)的精華，在吸收改造外來(lái)文化與融合三教義理方面，更顯示出超乎前代的成熟。展出的文物中，造像題材不僅有表現(xiàn)禪宗題材的羅漢像，也有以柳本尊為代表的“柳氏教派”密宗造像，而世俗人像的出現(xiàn)則帶來(lái)了更多的人間煙火，儒、釋、道“三教合一”造像薈萃一處更詮釋出宋代流行的社會(huì)思潮。造像內(nèi)容注重圖文并茂，融入多元的民俗思想，特別是將孝親與禪宗思想融入到經(jīng)變相中，以世俗化的生活氣息場(chǎng)景完成主題思想的傳播，展示了唐、宋時(shí)期中國(guó)石窟藝術(shù)風(fēng)格及民間宗教信仰的發(fā)展?fàn)顩r。

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　　作為中國(guó)石窟藝術(shù)晚期的代表作，大足最早的石刻作品建于唐永徽年間（650—655年），經(jīng)五代至南宋時(shí)期達(dá)到鼎盛，是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。

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　　我們可以在展廳中，通過(guò)色彩豐富的圖片與造型精美的造像感受大足石刻之美。北山是美神薈萃的石雕畫(huà)廊，以無(wú)量壽經(jīng)變、孔雀明王窟、轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏窟為代表，雕刻精美、獨(dú)運(yùn)匠心。寶頂山大佛灣是世界上罕見(jiàn)的有總體構(gòu)思設(shè)計(jì)的大型石窟密宗道場(chǎng)，遍布連續(xù)性的雕刻和龐大的群像，場(chǎng)面極為恢宏。父母恩重經(jīng)變相、大方便佛報(bào)恩經(jīng)變相等石刻將普通生活場(chǎng)面融入石窟創(chuàng)作，畫(huà)面極具世俗化、生活化特征，創(chuàng)新了中國(guó)石窟藝術(shù)的表現(xiàn)形式。南山、石篆山、石門(mén)山等石窟中有孔子、三清、釋迦牟尼等儒、釋、道三教合一造像，對(duì)后世民間宗教信仰影響深遠(yuǎn)，在造像藝術(shù)中極為罕見(jiàn)。這些造像選材源于經(jīng)典，又不拘泥于經(jīng)典，具有很強(qiáng)的包容性和創(chuàng)造性，反映出世俗信仰懲惡揚(yáng)善、調(diào)伏心意和規(guī)范行為的義理要求。

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　　大足石刻造像表現(xiàn)手法力求與通俗審美緊密結(jié)合，運(yùn)用寫(xiě)實(shí)與夸張互補(bǔ)的手法，摹難顯之狀，傳難達(dá)之情，對(duì)不同的人物賦予不同的性格特征，務(wù)求傳神寫(xiě)真。無(wú)論是佛、菩薩，還是羅漢、金剛，以及各種世俗人物像，皆個(gè)性鮮明、體態(tài)優(yōu)雅，頗似現(xiàn)實(shí)中各類(lèi)人物的真實(shí)寫(xiě)照。展廳中的一件香爐，為鏤空雕刻而成，飾有龍紋、云紋、花卉、雙獅戲球等圖案，刻工精湛，匠心別致，在大足境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的香爐中，其雕刻技藝最為杰出，是明代香爐的代表作品。

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　　展覽通過(guò)傳統(tǒng)展示手段與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，傳遞給觀眾大足石刻的風(fēng)貌；借助科技與藝術(shù)的力量，讓大足石刻走入民眾生活，引導(dǎo)大家深入了解大足石刻的獨(dú)特魅力，更好地認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明。

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展覽現(xiàn)場(chǎng) 余冠辰/攝

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編輯  | 張婷婷

 制作  | 馮雅穎

 校對(duì)  | 張婷婷

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