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禮和萬方——商周青銅鼎特展亮相中國(guó)國(guó)家博物館

時(shí)間:2021/9/16 18:01:32  來源:中國(guó)美術(shù)報(bào)

展覽名稱

禮和萬方——商周青銅鼎特展

主辦單位

中國(guó)國(guó)家博物館、上海博物館

展覽地點(diǎn)

北8展廳

開展時(shí)間

2021年9月14日

展覽現(xiàn)場(chǎng)

  禮是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,代表了中國(guó)古代先哲在改造自然過程中對(duì)天地秩序與萬物和諧的體悟。在長(zhǎng)期歷史文化進(jìn)程中形成的禮儀制度,既是禮的精神內(nèi)涵的具體外化和生動(dòng)體現(xiàn),也是規(guī)范社會(huì)秩序,使社會(huì)成員各守其分、和諧共處的重要方式。商周時(shí)期是中華傳統(tǒng)禮制發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,以青銅器為主的禮器和盛大莊嚴(yán)的禮儀是禮制規(guī)定中最重要的內(nèi)容。青銅鼎作為商周青銅禮器的核心類型,既承載著身份、等級(jí)、禮儀、文化等多方面內(nèi)涵,又體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的政治觀念、審美藝術(shù)和科技成就,在中國(guó)歷史文化發(fā)展進(jìn)程中扮演著十分重要的角色,而鼎上鑄刻的銘文也成為歷史事件與政治制度的重要物證。




展覽現(xiàn)場(chǎng)

  青銅鼎最早出現(xiàn)于二里頭文化時(shí)期。商周時(shí)期,中國(guó)青銅器由注重酒器向注重食器轉(zhuǎn)變,鼎的地位日益突出。在商代至西周早期,青銅鼎成為最重要的禮儀性食器。貴族的等級(jí)地位越高,所使用青銅鼎的規(guī)格也就越高。西周中期之后,在祭祀和宴饗時(shí)配合使用鼎與簋的制度更加具體,天子用九鼎八簋,諸侯用七鼎六簋,大夫用五鼎四簋,士用三鼎二簋。青銅鼎由此成為集王權(quán)與神權(quán)于一體的國(guó)之重器,成為國(guó)家政權(quán)的象征,規(guī)范化的用鼎制度成為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部等級(jí)秩序的有效手段。





展覽現(xiàn)場(chǎng)

  在目前所見的商代大型青銅圓鼎中,中國(guó)國(guó)家博物館所藏子龍鼎是體量最大者;周代大型青銅圓鼎則以中國(guó)國(guó)家博物館所藏大盂鼎、上海博物館所藏大克鼎以及臺(tái)北“故宮博物院”所藏毛公鼎最負(fù)盛名。此次中國(guó)國(guó)家博物館攜手上海博物館推出“禮和萬方——商周青銅鼎特展”,以子龍鼎、大盂鼎、大克鼎三尊商周時(shí)期大型青銅圓鼎為切入點(diǎn),結(jié)合陶范、全形拓(“吉金遺墨”單元,分別展示大盂鼎、大克鼎、毛公鼎的幾種全形拓,它們誕生于不同歷史時(shí)期,對(duì)于了解這三件青銅重器收藏、流傳的歷史,研究其銘文內(nèi)容,賞讀其文字藝術(shù),都有著特殊的意義和價(jià)值),從用鼎制度、造型藝術(shù)、紋飾紋樣、銘文內(nèi)容、制作工藝等方面展示青銅鼎的豐富文化內(nèi)涵,展示中華傳統(tǒng)文化的博大精深。




展覽現(xiàn)場(chǎng)

  “鼎”,往小里說是“廚房炊具”,往大里說事關(guān)國(guó)運(yùn)。本次展覽展出的大盂鼎、大克鼎和子龍鼎不僅是中國(guó)古代青銅圓鼎的經(jīng)典之作,是早期中華文明燦爛成就的重要物證,而且它們?cè)诮鐾痢⒘鬓D(zhuǎn)和歸藏的顛沛命運(yùn),也無不熔鑄著參與其流轉(zhuǎn)歷程的鑒藏家、守護(hù)者的愛國(guó)之情。大盂鼎、大克鼎130余年后再次聚首北京,從潘祖蔭位于東米市胡同的舊宅到位于天安門廣場(chǎng)的中國(guó)國(guó)家博物館,從私人收藏到公立博物館,這短短的五公里,走過的何嘗不是中華民族篳路藍(lán)縷且邁向復(fù)興的輝煌歷程。

子龍鼎

商代后期
高103厘米,口徑80厘米,重230千克
傳20世紀(jì)20年代河南輝縣出土
中國(guó)國(guó)家博物館藏

  子龍鼎相傳于20世紀(jì)20年代出土于河南輝縣,后流入日本,又輾轉(zhuǎn)至香港。2006年4月,在中央財(cái)政設(shè)立的“國(guó)家重點(diǎn)珍貴文物征集專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)”支持下,國(guó)家文物局將子龍鼎征集回國(guó)。

  子龍鼎因其腹壁近口緣處鑄有銘文“子龍”二字得名。子龍鼎的圓腹微垂,上承微外撇的立耳,下接三蹄形足。鼎的頸部和足部均裝飾饕餮紋。整器的造型雄偉穩(wěn)重,是迄今所見商代圓鼎中體積最大者。

  關(guān)于子龍鼎的銘文釋讀,目前學(xué)術(shù)界的解讀視角較多。宏觀來看,此類簡(jiǎn)短精煉的銘文不帶有動(dòng)詞,屬于“早期銘文”的范疇,多用以鑄記作器者、族屬或受祭者一類信息?!白幽场钡姆Q謂在甲骨文和商周青銅器中較為常見,也見于傳世文獻(xiàn)。甲骨文中的“子某”,有的是具有宗法貴族身份的商王之子,也有的指商王朝內(nèi)擔(dān)任重臣的宗法貴族之長(zhǎng)。后者雖不一定與商王室具有血緣關(guān)系,但較為多見。

大盂鼎
西周早期
高101.9厘米,口徑77.8厘米,重153.5千克
傳陜西岐山縣京當(dāng)鄉(xiāng)禮村(一說眉縣禮村)出土
中國(guó)國(guó)家博物館藏

  大盂鼎相傳于清道光年間(1821—1850年)出土于陜西岐山縣京當(dāng)鄉(xiāng)禮村,幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),后為潘祖蔭所有。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,為躲避日寇劫掠,大盂鼎與大克鼎被裝入木箱安置于潘宅地下。1951年,潘氏后人潘達(dá)于女士將其獻(xiàn)于上海文物管理委員會(huì),后藏于上海博物館。1959年,前中國(guó)歷史博物館開館,大盂鼎應(yīng)征北上。2004年,大盂鼎與大克鼎聚首上海,展陳于“人壽鼎盛——百歲壽星潘達(dá)于捐贈(zèng)大盂鼎·大克鼎回顧特展”。

  大盂鼎宏偉凝重,是西周早期大型青銅鼎的典型式樣。鼎內(nèi)壁鑄有長(zhǎng)篇銘文,共291字,記述了周康王二十三年九月冊(cè)命一事。銘文中周康王向盂追述了文王、武王的立國(guó)經(jīng)驗(yàn)與商人因沉湎于酒以致亡國(guó)的教訓(xùn),告誡盂要效法其先祖,忠心輔佐王室,并對(duì)盂進(jìn)行了賞賜。銘文追述商周變革的內(nèi)容與《尚書·酒誥》等傳世文獻(xiàn)相吻合,具有珍貴的文獻(xiàn)價(jià)值。從書法角度來看,大盂鼎的銘文通篇布局規(guī)整,書風(fēng)凝重。 

大克鼎

西周中期
高93.1厘米,口徑56厘米
陜西扶風(fēng)任家村出土
上海博物館藏

  大克鼎于清光緒年間在陜西省扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)任家村出土,具體出土的時(shí)間最晚不超過光緒十五年(1889年)年初。同出者尚有小鼎7件、镈、鐘、盨等,皆為克所作之器,因此習(xí)稱大鼎為大克鼎,小鼎為小克鼎。大克鼎出土后不久即為工部尚書潘祖蔭所得,潘祖蔭去世后,由其弟潘祖年運(yùn)回蘇州老家收藏。潘氏后人為保護(hù)大克鼎等珍寶費(fèi)盡全力,特別是1937年7月7日抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)以后,主持潘氏家事的潘達(dá)于女士決定讓大克鼎等再次入土埋藏,蘇州淪陷后,先后有數(shù)批日軍闖入潘家搜查,所幸始終沒有找到。新中國(guó)成立后的1951年,潘達(dá)于女士決定無償捐贈(zèng)大克鼎和另一件國(guó)寶大盂鼎給國(guó)家。1952年上海博物館成立,克鼎從此成為上博最重要的“鎮(zhèn)館之寶”之一。

  大克鼎威嚴(yán)厚重,口沿下裝飾變形獸面紋,腹部寬大的紋飾波瀾起伏而富有節(jié)奏感,蹄足上部飾有浮雕獸面。每組變形獸面紋間、足部的獸面紋鼻梁皆設(shè)寬厚的扉棱。紋飾線條凹凸、峻深,風(fēng)格粗獷、質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔。商代晚期以來所形成的華麗、繁縟的青銅器裝飾風(fēng)格完全消逝。這種巨變反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的變革。

  鼎腹內(nèi)壁鑄銘文290字,銘文記載作器者為“克”,他是管理周王飲食的官員,周王授予克的職責(zé)是上傳下達(dá)王的命令。銘文內(nèi)容分為兩段,一是克對(duì)其祖師華父的稱頌,二是詳細(xì)記載了周王冊(cè)命克的儀式以及賞賜的內(nèi)容。這篇銘文是研究西周社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的重要資料,也是西周書法藝術(shù)中的皇皇巨篇。

大克鼎銘文拓片及全形拓

毛公鼎銘文拓片及全形拓

大盂鼎銘文拓片二白本

大盂鼎銘文拓片三白本

圖片來源:行走的海風(fēng)

編輯  | 趙   墨

 制作  | 馮雅穎

 校對(duì)  | 趙   墨

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