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　　日前，“《山海圖紀(jì)》之鯤鵬變”許英輝藝術(shù)展在西安建筑科技大學(xué)賈平凹文學(xué)藝術(shù)館舉辦。本次展覽為藝術(shù)家許英輝在西安舉辦的首次個展，呈現(xiàn)了其最新原創(chuàng)作品48件，包括9件撕紙作品，4件水墨作品以及35件焦墨作品。

展覽海報

　　世界上一直不變的就是一直在變。許英輝以《山海經(jīng)》為創(chuàng)作線索，以作品探索中華文化的傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)融合的可能性，他站在傳統(tǒng)文化的根脈上，賦予其全新的面貌。

許英輝《鯤鵬變01》2021年 紙本水墨 199×104厘米

　　在華夏文明悠長的歷史中，《山海經(jīng)》一直是一個奇特的存在。從上古世紀(jì)的傳說到現(xiàn)存的粗糙明清木刻本，從先秦到現(xiàn)代不同歷史時期的文學(xué)家、史學(xué)家都有關(guān)于山海經(jīng)只言片語的描述、引用和記載，僅從目前現(xiàn)存的版本中，我們其實很難去了解《山海經(jīng)》的本來面目。

　　眾所周知，漢字是由象形文字發(fā)展而來，而關(guān)于山海經(jīng)的成書傳說中，有種說法是先有山海圖，后才有山海經(jīng)。我認(rèn)同這樣的可能性，因為這一模式基本遵循早期華夏文明中文字和圖像相鋪相成的傳統(tǒng)。這種模式其實也提出了疑問:在界定文明成型的文字出現(xiàn)之前，上古的人類除了用語言外，用圖形符號進(jìn)行交流持續(xù)了多長時期？圖像符號能否是一個文明的象征?

許英輝《鯤鵬變》2021年 撕紙

　　目前如火如荼正在進(jìn)行的三星堆考古挖掘上讓世界震驚：挖掘出來的巨大而精美的青銅神像、青銅神樹、太陽神鳥等等，神秘的造型和抽象而夸張的圖案，刷新了人們對于遠(yuǎn)古文明的認(rèn)知。三星堆毋庸置疑已經(jīng)是高度發(fā)達(dá)的文明，但到現(xiàn)在為止還沒有挖據(jù)出有關(guān)文字的信息，這讓考古學(xué)家和人類學(xué)家極度驚喜又十分疑惑。而這卻是藝術(shù)家許英輝極為興奮的地方，作為一個長時間研究先秦傳統(tǒng)圖像符號和中國民俗的藝術(shù)家，他認(rèn)為，那個山海經(jīng)的鴻蒙狀態(tài)很有可能是圖像時代。人人都像藝術(shù)家一樣用言語和圖像符號進(jìn)行交流，那時的文字還沒有成長到完備的社會定義性。遠(yuǎn)古的圖像符號極為精美、簡潔而又靈動通神，在藝術(shù)上是難以想象的成熟，先秦時期的饕餮紋、鳥獸紋、螺旋紋、水紋、云紋無一不在用圖像述說人們對宇審萬物的注釋。藝術(shù)家認(rèn)為，那是一個人類和自然和諧相處、人和萬物互聯(lián)的世界，也是藝術(shù)自由的天地。于是，遠(yuǎn)古的圖像符號成了藝術(shù)家許英輝的藝術(shù)源代碼。因此，我們把他多年來關(guān)于山海經(jīng)的系列藝術(shù)創(chuàng)作命名為：《山海圖紀(jì)》。

　　此次展覽即選擇了藝術(shù)家《山海圖紀(jì)》中的“鯤鵬變”系列。鯤鵬變是中國人耳熟能詳?shù)墓适?，許英輝的鯤鵬變系列藝術(shù)作品不是在形體上去描繪巨大的動態(tài)轉(zhuǎn)變，而是從內(nèi)心的成長、能量的轉(zhuǎn)化去詮釋鯤鵬變的精神內(nèi)涵：有時高高山頂立，有時深深海底行。許英輝的“鯤鵬變”講述的是一種通達(dá)的狀態(tài)。

許英輝《文鰩》 2021年 紙本水墨 178×96厘米

　　在材料和技法上，許英輝采用了類似碑拓的焦墨技法，把莊子的《逍遙游》融合到作品中，用粗獷而古樸的撕紙技法，來呈現(xiàn)遠(yuǎn)古時期世間萬物在人們眼中的混沌初現(xiàn)。或許這只是藝術(shù)家描繪自己在藝術(shù)世界中的不同狀態(tài)，也或許是他用藝術(shù)和現(xiàn)實世界交流的一種方式。從某種意義上說，用此種遠(yuǎn)古和當(dāng)下的跨時空交流方式，去解讀和探索華夏文明源代碼的豐富變化，讓藝術(shù)家許英輝樂此不疲。

許英輝《鯤鵬變04》 2021年 紙本水墨 199×104厘米

許英輝，1969年出生于河北深澤，1994 年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院民間美術(shù)系?，F(xiàn)定居北京宋莊。

　?。ㄗ髡邽樗囆g(shù)評論家、“《山海圖紀(jì)》之鯤鵬變”許英輝藝術(shù)展策展人，文中圖片由作者提供）

　　責(zé)編：楊曉君

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