精品国产电影99_亚洲中文字幕乱码第二_中文字幕人伦无码_一夲道无码视频在线无码_又黄又爽免费国产视频

　　在西方藝術(shù)史上，有這樣一種藝術(shù)形式——它立足于在書籍與藝術(shù)品的臨界點，由藝術(shù)家獨立完成或與詩人、作家等合作完成，再由制作工坊刊??；它往往同時包含文字與圖像（兩者為互生關(guān)系），版數(shù)極少，獨立出版；它藝術(shù)性極強，卻很少流入市場；它是由藝術(shù)家、詩人、作家、工坊，以書籍為底，營造出的一個迷人的可翻閱的藝術(shù)空間。

　　如此動人的藝術(shù)形式是什么？又該如何定義？國內(nèi)外的收藏現(xiàn)狀是什么？針對這些問題，我們發(fā)起與國內(nèi)首個藝術(shù)家手作書收藏者王驥的對話。

王驥

　　1794年，威廉·布萊克出版了《天真與經(jīng)驗之歌》。這位英國第一個重要浪漫主義詩人的著作，被后世的藝術(shù)史學(xué)家視為是藝術(shù)家手作書（“Artist’s Book” 王驥譯）的開山鼻祖。

　　威廉·布萊克是詩人，也是版畫家。他把自己那時而童趣盎然，時而辛辣苦澀的詩歌，配以或曼妙活潑的筆觸線條，或凝重辛酸的圖畫樣式。文字與圖像的相互配合、闡釋，使這本體積不大的書籍，有說不出的妙處。

威廉·布萊克《天真與經(jīng)驗之歌》內(nèi)頁

　　文字印刷與版畫間基因與情緒氣質(zhì)的契合，以及書籍與版畫之間隱含的邏輯“復(fù)數(shù)性”，使得藝術(shù)家手作書自誕生之日起，在圖畫部分便天然地選擇了版畫，并在日后的發(fā)展過程中，將自己的命運同其綁定在一起，在歷史的洪流中共沉浮。

　　有必要說明的是，雖然這本《天真與經(jīng)驗之歌》被認(rèn)為是目及處的首本藝術(shù)家手作書，但這并不意味著它是藝術(shù)家手作書的肇始?！捌鋵嵲?6世紀(jì)下半葉的文藝復(fù)興時期，就已經(jīng)出現(xiàn)了藝術(shù)家手作書的雛形。而1794年，布萊克的《天真與經(jīng)驗之歌》如今被認(rèn)為是第一本藝術(shù)家手作書，可能是因為布萊克的名聲、傳播渠道，以及各種機緣巧合。當(dāng)然，我們現(xiàn)在再看這本書，其實做工、技術(shù)都很粗糙”，國內(nèi)首個藝術(shù)家手作書收藏者王驥如此說道。

　　藝術(shù)的發(fā)展并非是螺旋上升，而是跳躍式的發(fā)展。一種藝術(shù)形式，時而指數(shù)式的快速發(fā)展，時而又呈斷崖式的衰弱勢態(tài)。20世紀(jì)，隨著版畫藝術(shù)進(jìn)入黃金期（版畫擺脫了宗教的束縛，開始作為一種獨立的藝術(shù)門類進(jìn)入藝術(shù)教育及藝術(shù)市場），藝術(shù)家手作書也進(jìn)入了它的高光時刻。

　　20世紀(jì)，西方藝術(shù)流派凌亂紛雜，從未來主義到達(dá)達(dá)主義，從野獸派到抽象派、概念藝術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)方式被解構(gòu)。天生具有復(fù)數(shù)基因的版畫藝術(shù)作為重要的傳統(tǒng)藝術(shù)手段自然深受感染。版畫藝術(shù)呈現(xiàn)出前所未有的蓬勃活力。埃里?！ず诳藸柗€(wěn)定的版畫中激情與理性的絕妙平衡、康定斯基的版畫中那富于心靈意味的豐富的、創(chuàng)造性的語言，以及珂勒惠支的版畫中那困苦的、沉痛的堅定力量都極大拓展了版畫藝術(shù)的語言表現(xiàn)空間。

　　書名：巴巴奧（Babaouo）

　　作者：薩爾瓦多·達(dá)利（Salvador Dali)

　　語言：法語

　　尺寸：295mm x 395mm x 43mm

　　簽名：扉頁、版權(quán)頁及書中8幅版畫，共10處

　　簽名版本：34/90

　　年代：1978年

　　重量：2480克

　　作為藝術(shù)家手作書中重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，版畫乃至藝術(shù)的發(fā)展也極大地拓展了藝術(shù)家手作書的表達(dá)空間。20世紀(jì)諸如安迪·沃霍爾、馬克·夏加爾、達(dá)利、亨利·米修等名極一時的詩人、作家、藝術(shù)家等，大多都創(chuàng)作過藝術(shù)家手作書。趙無極、常玉、朱德群、丁雄泉、蕭勤等中國留歐畫家也曾與當(dāng)?shù)孛骱献?，?chuàng)作藝術(shù)家手作書。

《巴巴奧》內(nèi)頁

　　藝術(shù)家手作書風(fēng)靡一時的同時，其自身的表現(xiàn)與存在空間也在不斷擴大——從最初紙張所展現(xiàn)的二維平面空間，到以書籍形式展現(xiàn)，甚至以雕塑、裝置、立體書為外在表現(xiàn)形式的三維空間，又因為藝術(shù)家手作書制作工序的緩慢，使得原本屬于空間的藝術(shù)形式具有了時間的線性延續(xù)，而進(jìn)入四維空間的藝術(shù)語境當(dāng)中。

　　時間進(jìn)入二十一世紀(jì)，快節(jié)奏的生活方式將深度、高雅沖擊得七零八落。紙質(zhì)書隕落，藝術(shù)家手作書則以更加急遽的速度消亡著…

　　●

　　藝術(shù)家手作書與藝術(shù)家手制書

　　2012年，徐冰策展了首屆“鉆石之葉：百年全球藝術(shù)家手制書”展，在序言中，他把“Artist’s Book”翻譯為“藝術(shù)家手制書”，并對其特性加以描繪——藝術(shù)家親手排字、繪制、印刷直到裝訂，將文字、詩情、畫意、紙張、手感、黑色的品質(zhì)玩到淋漓盡致。這種藝術(shù)抓住人類自有讀物以來就再也揮之不去的對翻閱、印痕、書香的癖好，將書頁翻動的空間營造得精彩誘人。

　　“這是在中文的語境中，首次有中國藝術(shù)家對于“Artist’s Book”進(jìn)行了準(zhǔn)確的定義，對于藝術(shù)家手作書在中國概念上的普及，徐冰老師是當(dāng)之無愧的第一人，功不可沒”，王驥表示。

《書之極》 王驥編著

　　而在王驥的作品《書之極》中，他將“Artist’s Book”釋義為“藝術(shù)家手作書”。藝術(shù)家手制書和藝術(shù)家手作書，是徐冰和王驥關(guān)于“Artist’s Book”的不同釋意。一字之差，糾結(jié)起來，頗有禪宗機鋒之巧。

　　王驥認(rèn)為，“制”多多少少有些機械的、生產(chǎn)的概念，可理解為“制作”、“制式”，既可以手制，亦可為機制。而“作”可理解為“作品”、“手作”，更強調(diào)參與性。與“制”相比，“作”更貼近手工藝品的匠人精神和藝術(shù)創(chuàng)作的原意。

　　在王驥眼中，藝術(shù)家手作書（“Artist’s Book”）與“Book of Art”、“Art Books”也有區(qū)別，前者是小眾出版，限制版數(shù)，多數(shù)有簽名及版號，價格昂貴，流通范圍很??；而后兩者卻是商業(yè)印刷，高發(fā)行量，發(fā)行時沒有簽名，流行價格，因此，流通范圍較廣。前者滿足的是藝術(shù)收藏的需求，而后者則為公眾提出了接近藝術(shù)的解決方案。

　　作者： 安琪拉·歐其賓迪（Angela Occhipinti）

　　1933—

　　書名： 版（板）（Tabula）

　　語言： 意大利語

　　尺寸：265mm x 355mm x 50mm

　　簽名： 封套、封面、內(nèi)文首頁

　　版本：獨版

　　年代：2005年

　　重量：1830克

　　粗略來講，王驥將藝術(shù)家手作書定義為“可翻閱的藝術(shù)品”，也可視為一種文字的視覺化表達(dá)，或是一種圖像的文字化呈現(xiàn)。而一本藝術(shù)家手作書的收藏又應(yīng)滿足以下三點：藝術(shù)家本人親身參與到制作過程當(dāng)中；版數(shù)上有一定的限制，并在審美上有較高的水準(zhǔn)；在形式、內(nèi)容上具有一定的探索意義。

　　王驥表示，通常來說，藝術(shù)家手作書從創(chuàng)作的角度可以分為以下幾類：

　　單一作者類型。由藝術(shù)家本人創(chuàng)作書中所有的文字與圖像，如《書之極》中所收錄的Angela Occhipinti作品《板（版）》，以及君特·格拉斯的作品《索菲走到了蘑菇中》均屬于此類作品；

　　作者： 米莫·帕拉迪諾（Mimmo Paladino）

　　書名： 木偶奇遇記（匹諾曹）（Pinocchio）

　　語言： 意大利語

　　尺寸：526mm x 675mm x 62mm

　　簽名： “Mimmo Paladino”，簽于第一張作品及版權(quán)頁

　　版本：28/100

　　年代：2005年

　　重量：10160克

　　合作類型，在藝術(shù)家手作書中最為常見。由藝術(shù)家+詩人或藝術(shù)家+文學(xué)家（二者多為同一時代生人）組合，形成圖像與文字的互文關(guān)系，如趙無極與亨利·米修共同創(chuàng)作的藝術(shù)家手作書《亨利·米修詩選》。但也有部分藝術(shù)家在前人的文學(xué)基礎(chǔ)上，以藝術(shù)的手法加以闡釋，以藝術(shù)的語言給予解讀，如Mimmo Paladino的《匹諾曹》等；

　　作者： 意大利藝術(shù)家聯(lián)合創(chuàng)作（Jointly made by Italian artists）

　　書名：20世紀(jì)的意大利雕塑（II Secolo della Scultura Italiana）

　　語言： 意大利語尺寸：220mm x 312mm x 150mm

　　簽名：8位藝術(shù)家在作品下方簽名

　　版本：xx/xx （另有100個阿拉伯?dāng)?shù)字簽名版本）

　　年代：1999年，制于米蘭

　　重量：5850克

　　合著類型。這類藝術(shù)家手作書通常有明確的主題，思想理念、藝術(shù)創(chuàng)作在同一層次的藝術(shù)家、文學(xué)家們緊扣主題，進(jìn)行創(chuàng)作，如《20世紀(jì)的意大利雕塑》。這類藝術(shù)家手作書比較罕見，通常書中的每件作品都能緊扣主題，亦可呈現(xiàn)每位藝術(shù)家獨特的藝術(shù)語言，集萬千寵愛于一身，市面價格也非常昂貴。

　　●

　　藝術(shù)家手作書之美

　　翻閱一本藝術(shù)家手作書，就像是打開一軸幽微精妙的手卷。眼、手、心相應(yīng)，起心動念之間，進(jìn)入恍兮惚兮的藝術(shù)造境。

　　藝術(shù)家手作書帶給觀者的首先是視覺上的美感。藝術(shù)家的情緒隨著刻刀/化物在木石版面上蝕刻的線條緩緩流淌，而文學(xué)家/詩人的言語借著紙面上鉛字的口娓娓道來。同一時代、不同時代的藝術(shù)家、文學(xué)家在藝術(shù)家手作書中跨越時空，以藝術(shù)的方式分享情緒，惺惺相惜，如同山澗清泉旁，清風(fēng)和著明月。

　　作者： 井上有一

　　1916 — 1985

　　書名：俎（Zu）

　　尺寸：312mm x 450mm x 24mm

　　簽名： 扉頁，毛筆簽字“YUICHI”

　　版本：432/500

　　年代：1981年，制于東京

　　重量：1520克

　　這樣的視覺效果得益于藝術(shù)家的親身參與。Ta們高妙的藝術(shù)手法不僅保證了藝術(shù)家手作書中圖像的藝術(shù)美感，逸高的調(diào)格與思想也為文字的視覺化呈現(xiàn)注入詩意的超凡的靈魂。Ta們?yōu)槲淖滞ㄟ_(dá)的境界找到了另一種進(jìn)入方式，使觀者在圖像中游歷其境，站在這心靈語言的彼岸，細(xì)細(xì)咀嚼著文字的清妙，贊嘆這藝術(shù)帶來的循環(huán)超忽的意境的美妙。王驥認(rèn)為藝術(shù)家手作書可視為一個凝聚在紙面上的展廳，一本藝術(shù)家手作書可視作一場展覽，在這一情境中，手指的捻動代替偶爾腳步的更替；頁碼的更迭則替代了展覽動線的延伸。書中的文字可視為藝術(shù)品的展簽。當(dāng)然，如果從文學(xué)愛好者的角度切入，將書中的藝術(shù)作品視作展簽，文字部分視為作品亦無不可。

　　作者：蕭勤（Hsiao Chin）

　　1935 —

　　書名： 夜光杯（II Bicchiere di Giada）

　　語言： 意大利語、中文

　　尺寸：370mm x 535mm x 38mm

　　簽名：每張作品下方“Hsiao勤”

　　版本：15/50

　　年代：2001年

　　重量：3000克

　　因著藝術(shù)家的親身參與，與藝術(shù)家手作書的稀有，因此，翻閱一本藝術(shù)家手作書，就仿佛手握一把打開藝術(shù)家階段時間內(nèi)思想理念與情緒狀態(tài)的不為人知的密鑰。這中間，有掙扎，有糾結(jié)，有坦然，有心安與幽靜。

　　在大多數(shù)人的心中，常玉常畫裸女、靜物。他筆下的裸女，脂潤肌滿，風(fēng)韻張揚；他筆下的靜物，大朵花束常常孤單無力，殘花敗韻、強撐姿色；他筆下的風(fēng)景，蒼茫大地，古道綿綿，或黃沙漫道，渺無人煙的蒼涼情境中，只有遠(yuǎn)處滄海一粟的動物踽踽前行。

　　書名：陶潛詩集

　　作者：常玉

　　語言：法語

　　尺寸：255mm x 330mm x 11mm

　　版本：71/290

　　年代：1930年，制于巴黎

　　重量：500克

《陶潛詩集》中，每張版畫在左下角或右上角均有常玉款識“玉”

　　很少有人知道，常玉身上印刻著的是東方哲學(xué)的詩性美的基因，及陶淵明式的罔顧塵俗。1930年，常玉旅居法國，他為《陶潛詩集》這本藝術(shù)家手作書創(chuàng)作了三幅蝕刻版畫，第一幅取陶淵明“五柳先生”之意，第二幅取意《歸去來兮辭》“撫孤松而盤桓”，第三幅表現(xiàn)自己對桃花源的憧憬。三幅版畫中南宋山水的斜角構(gòu)圖，簡練線條勾勒出的遠(yuǎn)山、河岸和樹木，對陶淵明詩歌精微意境的準(zhǔn)確把握與表達(dá)，一本藝術(shù)家手作書《陶潛詩集》，讓我們看到裸女、靜物之外的東方常玉。

　　書名：亨利·米修詩選

　　作者：趙無極

　　語言：法語

　　尺寸：318mm x 364mm x 48mm

　　版本：23/100，另有23版羅馬數(shù)字標(biāo)板以及7版英文字母標(biāo)板

　　年代：1996年

　　重量：2130克

　　66年后的1996年，趙無極與他生命中的“貴人”亨利·米修合作了藝術(shù)家手作書《亨利·米修詩選》。其中，7幅版畫是趙無極為配合米修兩部詩歌《Annonciation》與《Moments》的出版而特別創(chuàng)作。7幅版畫中的第1幅是以米修畫為原型的1張版畫作品。第1幅與第7幅為彩色石版畫，而中間的5幅則是黑白石版畫。在這本藝術(shù)家手作書中，我們不僅能看到趙無極如何理解這位摯友的詩歌，更能看到他對文字的圖像詮釋始終帶著個人情緒——那解不開的東方情緣。

《亨利·米修詩選》內(nèi)頁，右頁為趙無極版畫作品

　　20世紀(jì)六七十年代，趙無極的油畫語言已經(jīng)逐漸擺脫一切法則，以各種創(chuàng)新組合的方式表達(dá)內(nèi)在感受，自由筆觸和大膽色彩浮動于虛無空間。而鮮為人知的是，他的版畫作品始終帶著東方情味——畫面中的石版技術(shù)，如同墨在紙本上氤氳，有流動感與生發(fā)的趣味。大片的留白又極具“計白當(dāng)黑”的智慧，使畫面具有“空”的意趣。

　　作者： 安迪·沃霍爾（Andy Warhol）

　　書名：安迪·沃霍爾索引（Andy Warhol’s Index ）

　　語言： 英語

　　尺寸：220mm x 280mm

　　簽名： “Andy Warhol”，全書共15處

　　版本：未簽版數(shù)，共印制365本

　　年代：1967年

　　重量：450克

　　藝術(shù)家也通過手作書傳達(dá)強烈的藝術(shù)觀念。對此，王驥表示，藝術(shù)家手作書獨特的魅力所在，它不僅滿足了基本的閱讀需求，且具有強烈的藝術(shù)觀念傳達(dá)功能，亦為審美意義上的極致體驗。藝術(shù)家手作書和當(dāng)代藝術(shù)的功能是一致的：表達(dá)藝術(shù)家的觀點，或者說宣泄藝術(shù)家的情緒。有時是對社會熱點的評論，有時又以純抽象、無文字或者無法解讀的圖像進(jìn)行傳遞。

　　藝術(shù)家手作書的創(chuàng)作時間很長，我們能明顯地感覺到，時間如何慢慢雕琢著這本書，藝術(shù)家的思想波動如何悄悄地隱匿其中，埋藏在一片詩意與藝術(shù)之下。一本書，鐫刻著的是創(chuàng)作者的一段人生旅程。

　　書名：藍(lán)季

　　作者：朱德群

　　語言：法語

　　尺寸：355mm x 450mm

　　簽名：“Chu Teh-Chun”

　　版本：57/99

　　年代：2006年

　　重量：1310克

　　不同于其他藝術(shù)形式依憑瞬間的感性爆發(fā)和直覺，藝術(shù)家手作書的創(chuàng)作往往因為較長的創(chuàng)作時間，而更偏向理性思考。也正如此，它往往能代表一個藝術(shù)家階段內(nèi)創(chuàng)作脈絡(luò)和理念重心。同時，這一創(chuàng)作脈絡(luò)又囊括著藝術(shù)家與他人的交游與探討。因此，深入了解一本藝術(shù)家手作書，即是對一個藝術(shù)家創(chuàng)作脈絡(luò)的梳理，這種梳理又涉及大量的藝術(shù)史知識，甚至是不為人知的野史。因此，除了藝術(shù)價值，藝術(shù)家手作書也具備極強的文獻(xiàn)價值。

　　作者：法布里西奧·布拉吉利（Fabrixio Braghieri）

　　1967 —書名：磚（II Mattone）

　　尺寸：100mm x 220mm x 55mm

　　簽名：版權(quán)頁，鉛筆

　　版本：2/10（羅馬數(shù)字標(biāo)版）

　　年代：1997年12月，制于米蘭

　　重量：2360克

　　如此種種，使得藝術(shù)家手作書的價值，相對于其他的架上藝術(shù)形式，在廣度、深度以及維度上，都具有更多可探索的空間。

　　事實上，藝術(shù)家手作書的價值，并不結(jié)束于它的出版?！懊恳槐舅囆g(shù)家手作書都是永遠(yuǎn)沒有完成的作品，它需要讀者去欣賞、共情。就像一場展覽，并不在布展完成后結(jié)束，它的價值反而在此時剛剛展開。一本藝術(shù)家手作書的經(jīng)濟價值太小了，它的價值可以說純?nèi)辉谟趯徝纼r值，是文字的深度與美學(xué)的廣度的高度統(tǒng)一，至于維度，則指的是欣賞者自身修養(yǎng)的維度，維度越高，越有可能進(jìn)入藝術(shù)家手作書的語境，與創(chuàng)作者共情”，王驥說到。

　　●

　　“迷宮”

　　2020年末，王驥在所藏的二百多本藝術(shù)家手作書中選出24本，編印出版，著名《書之極》?！稌畼O》甫一問世，便獲得了2020年度“中國最美的書”獎項。評委會對于其設(shè)計內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一給予了極高贊譽，認(rèn)為其表達(dá)出了“極致之書”的概念。

“迷宮：匹諾曹、桃花源或安迪·沃霍爾、馬致遠(yuǎn)，以及趙無極、帕拉迪諾——藝術(shù)家手作書收藏展”

展覽海報

　　8月14日至10月10日，這24本藝術(shù)家手作書中的14本，于上海浦東金橋碧云美術(shù)館展出，其中大多數(shù)為國內(nèi)首次公開展出，代表了藝術(shù)家采用書籍形式協(xié)同藝術(shù)創(chuàng)作的最高成就。

　　展覽取名“迷宮：匹諾曹、桃花源或安迪·沃霍爾、馬致遠(yuǎn)，以及趙無極、帕拉迪諾——藝術(shù)家手作書收藏展”，由作家許知遠(yuǎn)與王驥聯(lián)合策展。

展覽現(xiàn)場

　　展覽有許多“首次”——許知遠(yuǎn)首次跨界策展、賣斷貨的“中國最美的書”、《書之極》首次線下收藏展、國內(nèi)首個世界頂級藝術(shù)家手作書作品展、中國唯一的藝術(shù)家手作書收藏者擔(dān)任聯(lián)合策展人。

　　值得一提的是，作為藝術(shù)和文化對話交流全新模式的先行者，金橋碧云美術(shù)館聯(lián)動了國內(nèi)文化和收藏界人士，打造全國首個藝術(shù)家手作書線下沉浸式展覽，通過現(xiàn)場體驗、工作坊、學(xué)術(shù)對談等多維度的發(fā)聲，致力于使其成為本年度國內(nèi)有影響力的文化藝術(shù)事件。

展覽現(xiàn)場

　　那么，此次展品如何從王驥兩百多件收藏中挑選而出？對此，金橋碧云美術(shù)館館長林薇說道：“在書籍的挑選上，我們主要選擇一些有影響力，中國普通觀眾聽聞過的藝術(shù)家作品，這樣在閱讀作品時能夠產(chǎn)生一些共鳴；其次，兼具思想性的同時，我們試圖囊括更多的藝術(shù)呈現(xiàn)方式，比如這次展覽就有拉蒙多·塞斯瑪?shù)摹稁缀酰≦uasi）》。書中每一頁的盲文，都有相應(yīng)的凸印圖案與之對應(yīng)。這些圖案中有些很明確，如船錨、腳印、鐘表、數(shù)字、死神的鐮刀等；有些圖案則需要一些想象力方可感知；最后，藝術(shù)家們在手作書中折射出的友誼，也是我們挑選的一個維度”。

展覽現(xiàn)場

　　事實上，此次展覽也可看作是金橋碧云美術(shù)館在2020年“要有書”展覽的延續(xù)，盡管兩者在觀念上有所不同。林薇將其定義為“藝術(shù)家的讀后感”?！昂芏嗨囆g(shù)家的手作書都來自于藝術(shù)家對于文學(xué)作品的理解，再用他特有的創(chuàng)作形式將其結(jié)合。雖然藝術(shù)家有其自身的藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)，但這場展覽可以讓普通人明白，除了文字，也可以用手作書的形式表達(dá)自己對文學(xué)作品的理解，小朋友、成年人都可以嘗試。這本身就是一件有趣的事情”，林薇表示。

　　●

　　藝術(shù)家手作書在中國

　　盡管諸如常玉、朱德群、趙無極、蕭勤等中國藝術(shù)家都創(chuàng)作過藝術(shù)家手作書，但他們無一例外是旅歐藝術(shù)家。藝術(shù)家手作書，這一曼妙的藝術(shù)形式，在中國卻是一種稀缺產(chǎn)品。

　　可以明確在藝術(shù)家手作書領(lǐng)域有所建樹的中國藝術(shù)家，目前只有徐冰，他的《天書》，完美符合了藝術(shù)家手作書的所有定義。

　　究其所以，王驥將其歸因為中國版畫特殊的基因。

展覽現(xiàn)場

　　中國現(xiàn)存最早的有款刻年月的版畫，是公元868年咸通本《金剛般若波羅密經(jīng)》卷首圖。唐、五代時期的版畫，內(nèi)容題材多以宗教經(jīng)卷為主。宋元時期的佛教版畫，經(jīng)卷中開始出現(xiàn)山水景物圖形。其他題材的版畫，如科技知識與文藝門類的書籍、圖冊等也有大量的雕印作品，但大多出于實用目的。宗教版畫在明代達(dá)到頂點，欣賞性的版畫也在明代大大興起。但欣賞性的版畫依舊是為畫譜、小說、戲曲、傳記、詩詞作配圖，用以詮釋故事情節(jié)，且形象具有程式化傾向。

展覽現(xiàn)場

　　1931年起，魯迅倡導(dǎo)中國新興木刻版畫。新興版畫從它誕生那天起，便和中華民族的解放事業(yè)結(jié)下不解之緣，與人民群眾的命運血肉相連，它是中國革命文藝的一個重要組成部分，是三十年代左翼美術(shù)的主力軍。版畫家常常以藝術(shù)家和革命戰(zhàn)士的雙重身份出現(xiàn)在歷史舞臺上，毫不含糊地以藝術(shù)作為戰(zhàn)斗的武器，在思想教育戰(zhàn)線上發(fā)揮了巨大的作用。可以說，七十年來，新興版畫都是在人民大眾火熱的斗爭中成長、發(fā)展和壯大的。如今我們耳熟能詳?shù)陌娈嬎囆g(shù)家，諸如古元、陳琦作品無不屬此。

　　從中國版畫的發(fā)展脈絡(luò)來看，它從屬于宗教、文學(xué)、政治，而很少作為一種具有獨立意義的、與繪畫 文學(xué)等其他形式比肩的藝術(shù)形式而存在。

展覽現(xiàn)場

　　前邊我們提到，藝術(shù)家手作書的發(fā)展與版畫藝術(shù)發(fā)展同步，中國版畫這一獨特的現(xiàn)狀顯然不是藝術(shù)家手作書成長的土壤。而少量版數(shù)造成的高昂價格，也與中國版畫對應(yīng)的普通百姓群體的低消費相沖突。

　　●

　　對話王驥

　　很難想象，作為一個中國人，王驥收藏藝術(shù)家手作書，竟達(dá)十多年之久。為了了解藝術(shù)家手作書的收藏現(xiàn)狀，我們展開和王驥的對話。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：我們都知道，除了藝術(shù)家手作書，您也收藏當(dāng)代藝術(shù)作品。您認(rèn)為，與其他藝術(shù)形式相比，藝術(shù)家手作書的獨特之處在哪里？

　　王驥：
　　藝術(shù)家手作書與藝術(shù)家作品的不同，如同一場獨奏音樂會，看得見的是臺上的一位演奏者，而看不見的是舞臺下方有一個龐大的樂池在配合演奏。藝術(shù)家手作書就是這樣，看到的是藝術(shù)家的名字，背后卻有無數(shù)個工序配合，制版、試色、調(diào)色、上色、調(diào)版、裝禎、校對，最后的出版、發(fā)行等等。

　　也就是說，在創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家負(fù)責(zé)提供視覺化的語言形式，合作者負(fù)責(zé)提供文字、詩句等更多表現(xiàn)形式，而藝術(shù)家手作書的工坊（通常是版畫工坊）則提供技術(shù)支持及裝幀方式方面的建議并最終實施。所以，藝術(shù)家手作書不是單一的藝術(shù)作品，而是共創(chuàng)藝術(shù)品，在其背后有大量的人為之付出努力。

薩爾瓦多·達(dá)利所作藝術(shù)家手作書《巴巴奧（Babaouo）》在展覽現(xiàn)場

達(dá)利為《巴巴奧（Babaouo）》所作版畫的試色版

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：那么，刊印藝術(shù)家手作書的資金渠道有哪些？

　　王驥：
　　這其實涉及到藝術(shù)家手作書的創(chuàng)作模式。

　　當(dāng)然，由創(chuàng)作者支付所有費用，是正常的創(chuàng)作模式。

　　而在歐洲有一種藝術(shù)家手作書的創(chuàng)作形式，相當(dāng)于今天的藝術(shù)家駐留計劃。藝術(shù)家到藝術(shù)家手作書工坊中去親身創(chuàng)作，制作版畫母版，母版做好后試版，試版效果最好的版本就是最后的定版。像賈科梅蒂、喬治·德·基里科、畢加索都曾親自到工坊中創(chuàng)作。

　　定版有了，必然涉及到刊印資金的問題。這其中分為兩大渠道，第一便是藝術(shù)家手作書工坊。工坊向藝術(shù)家提供版畫制作的材料與設(shè)備，必要時提供技術(shù)支持。藝術(shù)家并不出資，成品出來后藝術(shù)家會拿走藝術(shù)家手作書的一部分，剩下的代替工錢，由藝術(shù)家手作書工坊自行處理。工坊大多都賣掉了，因為要維持生存。

　　另外一個資金渠道來源于歐洲的一些協(xié)會。協(xié)會成員中藝術(shù)藏家或愛好者，如果對某個藝術(shù)家感興趣，便會擬定“眾籌”計劃，召集協(xié)會成員出資，為該藝術(shù)家刊印藝術(shù)家手作書。假如這個俱樂部里有300人，可能只有80人對這件事感興趣。那么，這80人便會制定計劃，按照手作書開本的大小、書籍內(nèi)容、繪畫的數(shù)量、藝術(shù)家報酬等等，最后算出總價，由這80人均攤。有意思的是，藝術(shù)家手作書刊印之前，有些版號已經(jīng)對應(yīng)好了收藏者，還會在其選中的書上刻上Ta的名字，儀式感非常強。這也是為什么，我收藏的一些書上是有對應(yīng)的曾經(jīng)的收藏者名字的。

　　作者：阿爾納多·波莫多羅（Arnaldo Pomodoro）

　　1926 —

　　書名：玫瑰與天空之喜悅（La Gioia delle Rose e del Cielo ）

　　語言： 意大利語

　　尺寸：228mm x 343mm

　　簽名： “Arnaldo Pomodoro P.A.3”，簽于每張作品下方

　　版本：1/3 P.A.，另有110個編號版

　　年代：1993年

　　重量：1540克

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：從這兩個資金渠道可以看出，藝術(shù)家手作書的創(chuàng)作并不是為了在市場中大面積流通，而是一個小眾的愛好。

　　王驥：
　　是這樣的。就現(xiàn)在而言，現(xiàn)在藝術(shù)家手作書只有在拍賣市場、珍稀圖書商店才能看到。好多藝術(shù)價值極高的藝術(shù)家手作書都被美術(shù)館、基金會收藏，流通到市面上的很少。大家購買的目的也不盡相同，有像我這樣的收藏者，對藝術(shù)家手作書很熱愛。還有一部分是藝術(shù)收藏者，Ta們買藝術(shù)家手作書是為了收藏藝術(shù)家手作書中的藝術(shù)作品。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：那藝術(shù)家手作書收藏的渠道有哪些？

　　王驥：
　　藝術(shù)家手作書收藏渠道有幾種：

　　第一種是拍賣市場，尤其是在歐洲的一些珍版書的拍賣會。比如安迪·沃霍爾、趙無極的藝術(shù)家手作書都是我在拍賣會上購得的。

　　國內(nèi)的拍賣市場將藝術(shù)家手作書定義為“版畫書”，也沒有錯。因為藝術(shù)家手作書里有版畫，而且是書籍。但因為藝術(shù)家手作書的拍賣目前沒有規(guī)?；腕w系化，所以價值沒辦法對標(biāo)。

　　我對藝術(shù)家手作書的定義是從收藏者的角度加以區(qū)分，我并不要求其他藝術(shù)家手作書收藏者也按照我的定義標(biāo)準(zhǔn)去收藏，因為每個人的審美標(biāo)準(zhǔn)不一樣，可能在我看來這不是一本真正意義上的藝術(shù)家手作書，但在Ta看來可能就是，這很重要。

　　蕭勤所作藝術(shù)家手作書《夜光杯》部分，屏幕以八種語言循環(huán)播放馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：西方的拍賣會上，把藝術(shù)家手作書放在哪類專場？

　　王驥：
　　書籍門類、藝術(shù)品門類、版畫門類都有可能出現(xiàn)。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：這是不是意味著其實在國際拍賣市場上對于藝術(shù)家手作書到底屬于哪個門類還沒有統(tǒng)一的認(rèn)識？

　　王驥：
　　國際拍賣市場上沒有，但有一些美術(shù)館會有專門的藝術(shù)家手作書收藏，因為有這樣的一個定義Artist’s Book。

　　但其實在國外，關(guān)于Artist’s Book也沒有清晰的概念。因為它很難用理性的方式去定義。盡管我是學(xué)電力系統(tǒng)及其自動化的，很多事情我都用理性去分析，但我也得從多個角度對其加以定義和描述，因為它的內(nèi)涵太豐富了。

　　我給它一個最底層的邏輯是“可翻閱的藝術(shù)品”，再加一個定義是“文字的圖像化呈現(xiàn)，及畫面的文字化表述”，這已經(jīng)是非?；A(chǔ)的定義了。

拉蒙多·塞斯瑪作《幾乎（Quasi）》在展覽現(xiàn)場

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：您剛剛提到，很多藝術(shù)家手作書是從拍賣會上購得的。沒有可對標(biāo)的價格體系，拍賣會如何評定一本藝術(shù)家手作書的價格？

　　王驥：
　　定價跟兩方面有關(guān)：藝術(shù)家的名氣和書籍中作品的數(shù)量、藝術(shù)性。比如同一藝術(shù)家的兩本藝術(shù)家手作書，版畫多的、工藝更復(fù)雜的那一本價值肯定要貴一些。有簽名的一定會比沒簽名的更貴一些。哪怕是同樣的版本，品相好的也一定會比品相差的更貴一些。

　　從創(chuàng)作工藝考究程度、版畫制作的精美程度去定義，蝕刻版畫和石版畫肯定比絲網(wǎng)版畫要貴一些。

　　客觀來講，藝術(shù)家手作書還處在一個價值洼地，把一本藝術(shù)家手作書里的版畫拆開賣，最后的價格可能還要高于整本書的價格。

　　但對我來說，審美意義才是藝術(shù)家手作書的價值所在，我從來沒有賣過一本自己的藝術(shù)家手作書收藏。

米莫·帕拉迪諾作《木偶奇遇記（匹諾曹）（Pinocchio）》在展覽展覽，最后一頁的男童照片為其侄子

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：把版畫拆開賣，價格還要高于整本書的價格，這挺不可思議的。因為在我看來，藝術(shù)家手作書的審美價值還體現(xiàn)在文字與圖像的互文中。

　　王驥：
　　挺反邏輯的，但事實就是這樣。這很正常，將一本藝術(shù)家手作書“肢解”，相當(dāng)于去除了藝術(shù)家手作書中“書籍”這部分屬性，留下的則是純粹的藝術(shù)品屬性。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：就西方而言，藝術(shù)家手作書的收藏也是一個小眾的事情。這是不是意味著在西方，大多數(shù)人對于藝術(shù)家手作書也不大了解？

　　王驥：
　　在西方，尤其是在歐洲藝術(shù)領(lǐng)域之外的人還是知道這種藝術(shù)形式的。歐洲的整體藝術(shù)水平、文化發(fā)展程度相對國內(nèi)還是好一些。

　　之所以小眾是因為它既有書籍的屬性又有藝術(shù)的屬性，對欣賞者也有雙重的要求，既要有文學(xué)欣賞的造詣，也要有美學(xué)欣賞的造詣。

常玉作《陶潛詩集》在展覽現(xiàn)場

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：我們都知道，在國內(nèi)，您是首個藝術(shù)家手作書收藏者。那么，西方對于藝術(shù)家手作書的收藏有沒有一個明確的版圖，比如某個地區(qū)的收藏者比較偏好某一形式或某一藝術(shù)家？

　　王驥：
　　并不敢稱作“首個”，只是在目光所及之處，并不知道其他人有收藏藝術(shù)家手作書這樣的愛好。

　　我曾經(jīng)在世界地圖上，用圓點的大小表示我收藏的藝術(shù)家手作書創(chuàng)作區(qū)域，差不多有50%是歐洲制作的，而在歐洲制作的藝術(shù)家手作書中，絕大多數(shù)又是在法國和意大利制作的。因為這兩個地區(qū)的藝術(shù)家手作書制作工藝非常精湛，也有一種相對古典的審美氣質(zhì)。

　　但世界范圍內(nèi)區(qū)域?qū)λ囆g(shù)家手作書的收藏偏好，則是一件非常見仁見智的事情，或?qū)τ谀骋粋€時期的藝術(shù)家、或?qū)τ谀硞€藝術(shù)流派的收藏，甚至是單純的收藏“Big Name”的集郵式收藏。

　　在我的認(rèn)知領(lǐng)域內(nèi)，藝術(shù)家手作書的收藏者很少，成規(guī)模、體系的收藏更少，在國內(nèi)更是如此。

　　國外有些人會收藏大藝術(shù)家的藝術(shù)家手作書，但我目前沒有碰到有些公眾視野中的大藝術(shù)家制作的讓我很心動的手作書，比如畢加索、米羅等，并不是他們的作品不好，而是沒有能夠打動我。

趙無極作《亨利·米修詩選》中的版畫作品在展覽現(xiàn)場

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：您收藏藝術(shù)家手作書十多年，又著書論述。您對藝術(shù)家手作書的未來持什么態(tài)度？

　　王驥：
　　絕對悲觀的態(tài)度。我希望更多人創(chuàng)作藝術(shù)家手作書，但我并不認(rèn)為可以復(fù)制當(dāng)年的輝煌。因為快節(jié)奏的生活方式、急切的功利心，已經(jīng)不復(fù)當(dāng)年純粹的創(chuàng)作初心和審美高度了。它一定會淪為收藏存在，淪為古董般的彌足珍貴的存在。

朱德群作《藍(lán)季》在展覽現(xiàn)場

　　【后記】王驥很坦率，提起藝術(shù)家手作書的任何問題，他都知無不言，言無不盡。當(dāng)訪談結(jié)束，得知訪談內(nèi)容是王驥正在寫作的書籍內(nèi)容時，我禮貌地詢問，書籍出版之前，這些內(nèi)容發(fā)布在新聞中是否合適。他甩了甩手，立刻說道：“沒有什么不方便的，這些事情本來也是我想告訴大家的。嚴(yán)格地說，不是我選擇收藏藝術(shù)家手作書，而是這些藝術(shù)家因緣際會地選擇了我。他們是借我的口去講述，讓大家知道書籍門類的美學(xué)極致”。

　　對概念的辨析，對藝術(shù)家手作書中美學(xué)的洞察，廣闊而縝密的藝術(shù)史視野，讓王驥超越藝術(shù)家手作書收藏者的單一身份，成為一位藝術(shù)家手作書的研究者。

　　當(dāng)訪談結(jié)束，我正準(zhǔn)備收拾東西離開時，他從屋外折回來，對我說了這么一番話——

　　有藝術(shù)家的說法，但從來沒有人說藝術(shù)家手作書藝術(shù)家。因為藝術(shù)家手作書是藝術(shù)家到達(dá)一定高度后，美學(xué)和思想高度協(xié)同的產(chǎn)物。在真正的藝術(shù)家手作書中，思想的內(nèi)核永遠(yuǎn)大于形式的表現(xiàn)。

　　在藝術(shù)家手作書中，藝術(shù)家是一位思想者。而對于藝術(shù)家而言，最高的評價恰恰是——他是一個有思想的人。

　　迷宮：匹諾曹、桃花源或安迪·沃霍爾、馬致遠(yuǎn)，以及趙無極、帕拉迪諾—— 藝術(shù)家手作書收藏展

　　展期：2021年8月14日-10月10日 地點：上海市浦東新區(qū)紅楓路135號 主辦：金橋碧云美術(shù)館 承辦：上海浦東文化傳媒有限公司 策展人：許知遠(yuǎn)、王驥 參觀須知：參觀者需提前在美術(shù)館官方微信公眾平臺預(yù)約，到館后須主動出示行程碼及隨身碼，顯示綠色方可入館；入館及參觀時須全程佩戴口罩；入館前測量體溫異常（≥37.3℃），或有咳嗽、氣粗等癥狀者，謝絕入館

　　注：文中圖片來自金橋碧云美術(shù)館。

　　-END-

版權(quán)與免責(zé)聲明：

【聲明】本文轉(zhuǎn)載自其它網(wǎng)絡(luò)媒體，版權(quán)歸原網(wǎng)站及作者所有；本站發(fā)表之圖文，均出于非商業(yè)性的文化交流和大眾鑒賞目的，并不代表贊同其觀點和對其真實性負(fù)責(zé)。如果發(fā)現(xiàn)有涉嫌抄襲或不良信息內(nèi)容，請您告知（電話：17712620144，QQ：476944718，郵件：476944718@qq.com），我們會在第一時間刪除。