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　　全場(chǎng)的燈光都打在中間的作品之上，人們圍攏成墻。藝術(shù)家張琪凱脫掉鞋站了上去，平衡裝置向他傾斜，而在另一端，放置了一塊與他體重相近的石頭，被麻繩所捆。

《衡》行為藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)

　　失衡的裝置在不停地?cái)[動(dòng)，待靜坐平穩(wěn)之后，他用麻繩將石頭盡力拖向自己，對(duì)抗、僵持中，尋找著那一份與之共存的平衡。

《衡》行為藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)

　　二者最終對(duì)換了位置，他把石頭放置在平衡板的另一端，盤(pán)膝而坐。裝置的擺動(dòng)變得越來(lái)越緩，逐漸趨于穩(wěn)定。全場(chǎng)靜默，仿佛任何一點(diǎn)聲音都可能打破這即將成型的平衡之勢(shì)。在人與石的相互凝視之下，繩子、人、石頭、裝置，融為一體，達(dá)到平衡。

《衡》行為藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)

　　十多分鐘過(guò)去，隨著平衡之勢(shì)的形成，藝術(shù)家張琪凱起身緩緩走下作品，宣告這場(chǎng)行為藝術(shù)的結(jié)束。作品停留在了平衡狀態(tài)，眾人也從剛才的平衡之勢(shì)中回到現(xiàn)實(shí)。唯獨(dú)留下等待再次平衡的作品，以及藝術(shù)家對(duì)“勢(shì)”的現(xiàn)場(chǎng)詮釋和思考。

《衡》行為藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)

　　本月底，為期近兩個(gè)月的張琪凱個(gè)展《勢(shì)》在麓山美術(shù)館正式開(kāi)幕。

　　在展覽現(xiàn)場(chǎng)，呈現(xiàn)出的作品是藝術(shù)家張琪凱在來(lái)到成都的4個(gè)月中，以不同的藝術(shù)形式，如裝置/繪畫(huà)/影像等，對(duì)“勢(shì)”這一傳統(tǒng)美學(xué)概念進(jìn)行了呼應(yīng)與擴(kuò)展，使“勢(shì)”獲得一種全新的詮釋，并成為一種當(dāng)代藝術(shù)的方式。

　　01

　　勢(shì)之所在

　　動(dòng)與靜之間的零界點(diǎn)

　　“勢(shì)”是本次展覽的名字，同樣也是整個(gè)展覽的主題與線索?！皠?shì)”是一種力量，也是一種方向，甚至是一種趨勢(shì)，在動(dòng)與靜之間，不停游走，逐步趨于那最終的零界點(diǎn)。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　“勢(shì)”，需要在關(guān)系當(dāng)中顯現(xiàn)而出。而在本次的創(chuàng)作中，張琪凱采用了大量的自然物，例如石頭、竹子、麻繩等，把自然物之間的關(guān)系引向了人與人、人與物之間的關(guān)系。并嘗試在不同的物體之間，建立起各不相同的結(jié)構(gòu)與力學(xué)關(guān)系。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　張琪凱的作品與傳統(tǒng)有關(guān)聯(lián)，在看到現(xiàn)場(chǎng)大量自然物元素之后，會(huì)感受到很強(qiáng)的傳統(tǒng)風(fēng)格，但從形式與觀念上去捕捉，又能感知到超越傳統(tǒng)的內(nèi)涵。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

　　這次的裝置創(chuàng)作中，張琪凱也設(shè)置了規(guī)則，即使用與成都相關(guān)的在地自然物進(jìn)行創(chuàng)作。在這一系列的裝置作品中，竹子和石頭成為他主要選擇的材料。

　　竹與石，這兩種自然物至少在地理空間和文化象征兩個(gè)層面上與成都進(jìn)行了鏈接。而且二者之間，也以不同的形式，闡述著勢(shì)的存在。

《勢(shì)》

石頭、竹子、麻繩

2021

　　坐落在展廳中的作品《勢(shì)》，以靜態(tài)的模樣展示著極強(qiáng)的力量感。對(duì)抗、牽扯，石與竹通過(guò)一根麻繩產(chǎn)生了它們獨(dú)有的力場(chǎng)，在場(chǎng)域之中，石頭的重力與竹子的彈力形成一種弩張之勢(shì)，在風(fēng)平浪靜之下，活動(dòng)著的作用力，時(shí)刻存在。

　　在《勢(shì)》的力學(xué)場(chǎng)域里，竹與石在麻繩的作用下由靜生動(dòng)，而負(fù)一樓的作品《?！?/strong>正好相反。純白的空間當(dāng)中，極細(xì)的線將黑色石頭吊在中央，猶如一滴墨汁懸在宣紙之上。

　　在繪畫(huà)的日課中，他將墨、茶、洗衣粉以及其他礦物顏料作為基本材料，使他們?cè)?strong>皮紙上產(chǎn)生各種痕跡。有的痕跡是源自繪制，有的是材料遇到皮紙之后發(fā)生變化偶然而成。

　　每天創(chuàng)作一、兩張入蜀日記，讓他更能集中地去體會(huì)一些東西，不斷地去感知變化，當(dāng)下是一個(gè)狀態(tài)，而等待之后，又可能形成新的狀態(tài)。張琪凱希望在偶然之中獲得有意味的形式，使作品呈現(xiàn)出一種偶然天成之感。

　　在諸多作品之中，都能看到力學(xué)的體現(xiàn)。尤其是《石骨》，更是將物與物之間的力學(xué)作用，展現(xiàn)地淋漓盡致。堅(jiān)石之下，脆弱的木條匯聚一起，竟能將堅(jiān)石撐起，遠(yuǎn)看白沙上的景象似乎平靜如水，而靠近之后，力學(xué)之美展露無(wú)遺。

《石骨》

白沙、石頭、樹(shù)枝

2021

　　細(xì)心觀察，能夠察覺(jué)諸多作品與作品之間的呼應(yīng)之處。《石骨》當(dāng)中沙的尺寸，與樓下《衡》的鋼板是同樣尺寸。

　　《衡》是一個(gè)利用蹺蹺板原理制作的裝置。石頭的重量與張琪凱相近，藝術(shù)家在現(xiàn)場(chǎng)留下的石頭類(lèi)同于本人，石與人、人與人，相差無(wú)異。參與者站在另一端，不同的重量，對(duì)應(yīng)不同的位置，在力的調(diào)整當(dāng)中，詮釋著自身的平衡之勢(shì)。

《衡》行為藝術(shù)現(xiàn)場(chǎng)

　　在人與作品之間，通過(guò)力的傳遞、動(dòng)態(tài)的變化，觀眾的身心成為了作品的一部分。作為觀眾，走進(jìn)作品成為作品意義的一部分，將會(huì)豐富它的意義，甚至是創(chuàng)造它的意義。促進(jìn)自我的思考。

　　《方臺(tái)》之上，觀眾無(wú)論從哪個(gè)方向上去，都會(huì)導(dǎo)致方臺(tái)的失衡，鋼珠將朝下沉的方向滾動(dòng)并發(fā)出巨大的聲響。每個(gè)人的感受都會(huì)隨著鋼珠的運(yùn)動(dòng)被無(wú)限放大。

《方臺(tái)》

鋼結(jié)構(gòu)、鋼珠

2021

　　在上面或疾走，或漫步，各自有各自的想法，也隨之而產(chǎn)生不同的體會(huì)。有人覺(jué)得那是自己最近狀態(tài)的體現(xiàn)，一種無(wú)形的勢(shì)，走哪跟哪；也有人覺(jué)得帶來(lái)了自然的聲音，大海的力量感襲面而來(lái)。

　　當(dāng)你走上方臺(tái)的那一刻，失衡開(kāi)啟，所有的鋼珠都向你襲來(lái)，迎面的壓迫感讓人無(wú)法忽視，越逼越近，滿腦子都是“動(dòng)起來(lái)，逃開(kāi)！”但無(wú)論你如何逃離，只要還在臺(tái)上，它們就會(huì)一直跟著你。此刻若是站在原地閉上雙眼，用心去接受那份迎面而來(lái)的力量，無(wú)形的海浪由緩到急，由小到大，仿佛錢(qián)塘江大潮一般撲面而來(lái)，那份力量感將浸入身體的每一個(gè)角落，無(wú)比暢快！

　　在最后的展廳里，昏暗的燈光下兩束光出現(xiàn)在面前。未到作品面前，巨大的風(fēng)聲已充斥了整個(gè)展廳，無(wú)形之中，仿佛物與物之間碰撞，空氣之間的摩擦，各種聲音混雜在一塊，頓時(shí)身處混亂之中。

　　而在嘈雜之下，輕柔的白紗被吹起，影像投在紗上，映在墻面，極具“剛”意的無(wú)形之風(fēng)卻通過(guò)白紗，呈現(xiàn)出柔美的力學(xué)之美。隨風(fēng)飄動(dòng)之下，形態(tài)變化萬(wàn)千，又似海浪。

　　影像中的石頭來(lái)自藏區(qū)的河邊，當(dāng)時(shí)的河灘上全是被刻有藏文的石頭，張琪凱偶然之間，就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)未被認(rèn)為雕刻的黑石，仿佛冥冥之中，注定相遇。

　　大自然在上面雕刻出了痕跡，石頭內(nèi)在有一種無(wú)形的力量感。白紗飄動(dòng)，好似在撫摸石頭，柔與剛跨越空間的相互關(guān)聯(lián)，力學(xué)的美感在這里有了新的高度。

《漱石》

鼓風(fēng)機(jī)、白紗、影像

　　“他將空間變成當(dāng)下的人生地圖，本次的展覽‘勢(shì)’，就是他過(guò)去幾個(gè)月身與心的地圖?！辈哒谷酥坏?strong>康書(shū)雅將勢(shì)比作地圖，而來(lái)到地圖的終點(diǎn)，是《相對(duì)的止》。

　　相對(duì)的止與動(dòng)，是勢(shì)的呈現(xiàn)，也是勢(shì)的變化。而勢(shì)的源頭，正是時(shí)間。小石頭在動(dòng)力裝置的作用下，像時(shí)鐘一樣來(lái)回?fù)u擺，石與線的相互作用，相對(duì)的動(dòng)與止，也正體現(xiàn)著時(shí)間的流動(dòng)與相對(duì)性。

《相對(duì)的止》

石頭、動(dòng)力裝置

2021

　　晃動(dòng)的勢(shì)，在形態(tài)上也與《?！?/strong>相互呼應(yīng)，同樣是線的運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)石頭，將勢(shì)從一物傳遞到另一物中，隨著勢(shì)的變化，顯現(xiàn)成鐘擺的晃動(dòng)、表盤(pán)的時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)，體現(xiàn)著時(shí)間的流逝。在各具特點(diǎn)的力場(chǎng)之中，順勢(shì)而為地詮釋著人與人、人與物之間新的關(guān)系。