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　　——2021景德鎮(zhèn)國際陶瓷藝術(shù)雙年展藝委會人物專訪

藝術(shù)家白明

　　人物名片：

　　白明，1965年生，江西余干人，中國當(dāng)代藝術(shù)家，中國現(xiàn)代陶藝發(fā)展重要推動者，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)系主任、教授、博士生導(dǎo)師，中國美術(shù)家協(xié)會陶瓷藝術(shù)委員會主任，聯(lián)合國教科文組織國際陶藝學(xué)會會員。

　　自由撰稿人于伶娜與藝術(shù)家白明進(jìn)行對話，以下為訪談內(nèi)容：

　　在景德鎮(zhèn)舉辦“瓷的精神”——2021景德鎮(zhèn)國際陶瓷藝術(shù)雙年展，您覺得具有什么樣的特殊意義？您期待看到一個怎樣的展覽？

　　由景德鎮(zhèn)來舉辦“瓷的精神”國際陶瓷藝術(shù)雙年展可能會比在北京、上海，或在其他的一線城市舉辦這樣同類的展覽要顯得更加具有地域意義，具有連接瓷的源頭與未來的現(xiàn)實(shí)意義。雙年展應(yīng)該成為有學(xué)術(shù)訴求，以呈現(xiàn)國際陶瓷藝術(shù)在今天的發(fā)展面貌為主要目的高規(guī)格展覽。尤其是這項(xiàng)展覽由景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)和教科文組織兩個機(jī)構(gòu)作為學(xué)術(shù)承辦單位，一定會將他們的專業(yè)評判標(biāo)準(zhǔn)和對藝術(shù)創(chuàng)造的引領(lǐng)在這個展覽中得以體現(xiàn)。它們一個擁有全世界陶藝家組織的協(xié)會背景，一個擁有專業(yè)大學(xué)的教育背景，我相信這樣的組織結(jié)構(gòu)一定會使本次展覽達(dá)到大展所訴求的學(xué)術(shù)目的。

　　如果說有什么期待，我更希望它不僅是一個有成就的知名陶瓷藝術(shù)家的匯集，它更應(yīng)該敏銳地關(guān)注世界陶瓷發(fā)展的趨勢，敏銳地發(fā)現(xiàn)更年輕一代陶瓷藝術(shù)家的探索和對新材料、新技術(shù)的應(yīng)用所呈現(xiàn)出來的新的表達(dá)。當(dāng)下全球陶瓷藝術(shù)的鮮活狀態(tài)應(yīng)該是這次展覽最核心的呈現(xiàn)。

白明｜生生不息大英博物館收藏

　　您怎么理解“瓷的精神”？

　　景德鎮(zhèn)號稱世界瓷都，一千余年窯火不斷，創(chuàng)造不斷，為世界的瓷文化做出了璀璨而炫目的貢獻(xiàn)。這樣一個瓷都正在面臨新的轉(zhuǎn)型時期，傳統(tǒng)與當(dāng)代、技術(shù)與材料，陶瓷藝術(shù)的從業(yè)者與獨(dú)立的陶瓷藝術(shù)家都在為瓷的精神和表達(dá)傾注心血。我認(rèn)為瓷的精神不再是一個清晰的、有固定解釋的主題，瓷的精神本身就包含了自從瓷的誕生至今以來的一切的發(fā)展與變化。如果“精神”有一脈相承，那么只有不斷更新、呈現(xiàn)泥土與火的鮮活魅力、重視創(chuàng)作者所表現(xiàn)出來的無限創(chuàng)造與熱愛，才是瓷的真正的精神內(nèi)質(zhì)。

　　作為中國美術(shù)家協(xié)會陶瓷藝委會主任，對即將參展的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者，您有什么想說的？

　　中國美術(shù)家協(xié)會陶瓷藝術(shù)委員會的宗旨與行業(yè)協(xié)會、產(chǎn)業(yè)協(xié)會的需求是不同的，我們在中國美術(shù)家協(xié)會的總宗旨和美學(xué)訴求的統(tǒng)轄下工作，我們更加注重藝術(shù)家的創(chuàng)造，更加注重陶瓷藝術(shù)在新時代、新思想、新材料、新工藝的嘗試下所誕生的新的表達(dá)。

　　對即將參展的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者，我不只希望他們能夠在陶瓷藝術(shù)本體的創(chuàng)作表現(xiàn)上有所拓展，還希望他們能夠帶給我們意料之外的陌生與驚喜，我最不愿看到的是，憑我們已有的經(jīng)驗(yàn)和想象，以及其它同等類別的展覽可大致預(yù)判的“熟悉”的展覽，哪怕這樣的展覽擁有重要的名人和眾多的參與者，我也不認(rèn)為這個展覽是我最期待的效果。我期待的是超出我知識背景之外的作品帶給我的驚喜。

白明｜器-形式與過程瓷，2019年，18-22cm可變

　　雙年展的定位是追求高品質(zhì)、國際化，以您的國際視野判斷，參展作品應(yīng)該具備哪些特質(zhì)？

　　所有近年來國內(nèi)、國際上舉辦的展覽大部分都是以高品質(zhì)、國際化為訴求的，其核心不是因?yàn)樘岢觥案咂焚|(zhì)、國際化”就高，而是主辦是否真正擁有評判的高度和國際化眼光，核心是展覽所容納的作品和參與者的高度，他們的水準(zhǔn)高低真正決定展覽的訴求以及展覽的水平。如果說從國際視野來預(yù)判參展作品有哪些特質(zhì)，我希望看到作品中神奇的想象力！與人的生命活力有關(guān)的關(guān)于陶藝的創(chuàng)新與不同，在形式、材料、工藝、思想、觀念、手法上的無限創(chuàng)造力。

　　您經(jīng)常鼓勵學(xué)生和年輕藝術(shù)家主動參與展覽賽事，能否以您的親身經(jīng)歷談?wù)剠⒓诱褂[評選對自己的藝術(shù)之路會有哪些幫助？

　　年輕藝術(shù)家和學(xué)生參加一些展覽和賽事非常重要，不完全因?yàn)槭撬麄冃枰脚_讓別人看見，更重要的是，和一批有才華的藝術(shù)家在一個空間中的展覽可以快速而深刻地映射出藝術(shù)家本人在這樣一個群展之中所處的“位置”。

　　這種比較中的思考與單純藝術(shù)家個體在創(chuàng)作時的苦思冥想是完全不一樣的。這種多樣性的互襯、互證使藝術(shù)家得以敏銳了解藝術(shù)與時代與未來的關(guān)系與發(fā)展趨勢，并相互學(xué)習(xí)，尋找和體悟到真正藝術(shù)求異的可貴性。以我的經(jīng)驗(yàn)，這樣的展覽往往給藝術(shù)家本人帶來的深刻改變遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單純的漸進(jìn)性學(xué)習(xí)和技術(shù)性磨練的提升。越是具有國際性、專業(yè)高度的展覽，這種學(xué)習(xí)的提升越是富有成效。

“醍昂——白明的國度”展覽現(xiàn)場，北京民生現(xiàn)代美術(shù)館，2017年

　　您在景德鎮(zhèn)有過學(xué)習(xí)、研究陶瓷工藝的經(jīng)歷，之后又出走國外，參與國際陶瓷藝術(shù)交流，如何看待景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)工藝與當(dāng)代陶瓷藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)？

　　我在景德鎮(zhèn)的制瓷經(jīng)歷和研究以及出版有關(guān)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷書籍的經(jīng)歷，讓我從另外一個角度，既深入系統(tǒng)地了解，又客觀地將個體置于旁觀者的角度加以研究和印證。這種內(nèi)外的位置轉(zhuǎn)換讓我對景德鎮(zhèn)的陶瓷傳統(tǒng)和制瓷工藝有了自認(rèn)為有別于單純研究傳統(tǒng)制瓷工藝的研究人員，又有別于排斥學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝的只將陶瓷當(dāng)作材料的藝術(shù)家角度。我認(rèn)為景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷工藝已經(jīng)自成體系并源遠(yuǎn)流長，且由此形成了景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷的獨(dú)步天下，其薄如紙、聲如磬的美譽(yù)也是建立在這獨(dú)特的精湛工藝上。

　　當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)完全可以與傳統(tǒng)陶瓷工藝并存不悖，它既可以借鑒傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的工藝，創(chuàng)作出新的藝術(shù)作品，也可以建立在新材料、新技術(shù)、新設(shè)備、新觀念的基礎(chǔ)上自成體系。我不認(rèn)為每一個藝術(shù)形式或表達(dá)方式都要去尋找與傳統(tǒng)某個具體工藝、審美之間的必然聯(lián)系，它既可以游走于傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個獨(dú)立空間之間，也可以成為它們互相聯(lián)系的載體。在傳承鏈接上的基因關(guān)系是任何藝術(shù)形式都切割不掉的，無論多么前衛(wèi)和當(dāng)代的藝術(shù)。

白明｜大成若缺、管錐篇，“大地和鳴”個展現(xiàn)場，比利時凱拉米斯陶瓷博物館

　　“我的作品和我的現(xiàn)實(shí)生活與這個時代在大多情況下是脫節(jié)的，只有那種混淆了許多界限和虛實(shí)的游離著的‘異域’之象在我的作品里出現(xiàn)才是我最信任的真實(shí)與安慰?！痹趺蠢斫饽倪@種闡釋？

　　這段文字是我創(chuàng)作狀態(tài)的真實(shí)呈現(xiàn)。對時代的表達(dá)、對現(xiàn)實(shí)生活的表達(dá)，有人用的是直接的方式，就像有人在這個時代直接喊口號，而有人可能會寫詩歌，有人會寫小說，也有人會寫寓言，有人寫穿越劇，也有人寫科幻劇，而這些對我都不適合。我適合于我看到的、我體會到的、我關(guān)注到的，我都愿意在心里讓它沉浸一會兒，給它一些空間，給它一些時間，然后它類似于饑餓后需要進(jìn)食，然后通過消化給予能量，讓我覺得生命真實(shí)。我的創(chuàng)作就喜歡在這樣消化產(chǎn)生的真實(shí)感受中去表達(dá)，做到這一點(diǎn)，其實(shí)與最初打動你、影響你的，真實(shí)的生活和具體的時代的現(xiàn)場感可能已經(jīng)脫節(jié)了，但在這脫節(jié)的過程中，我認(rèn)為我的表達(dá)也更加真實(shí)，更加形離神合。而往往在這樣混淆了界限和虛實(shí)的、游離的“異域”之下，才是我最敢信任的真實(shí)與安慰，這不僅是一種文字表達(dá)，也是我的生活感悟。用這樣的方式來看待我創(chuàng)作作品的情感是否真實(shí)，也用這樣的方式來證明我作品與我的生命是否真實(shí)。

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