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又一個“蓬皮杜展”來了 講述藝術(shù)和日常的邊界

時間:2021/8/3 19:00:31  

“萬物的聲音”—— 蓬皮杜中心典藏展(二)。

巴勃羅·畢加索 《含古代頭像的靜物》,1925年。

赫伯特·拜爾 《玻璃眼球》,1928年。 供圖/西岸美術(shù)館

  臺燈、帽架、熨斗、墨水瓶、橡膠輪胎、自行車坐墊……眾多人們習(xí)以為常的工業(yè)產(chǎn)品,經(jīng)過藝術(shù)家的擺布與詮釋,搖身一變成為“藝術(shù)作品”,出現(xiàn)在西岸美術(shù)館的展場。

  “萬物的聲音”于2021年7月28日至2023年2月5日舉行,展覽以“物”貫穿敘事,溯源現(xiàn)當(dāng)代主義史的發(fā)展流變。

  這是繼“時間的形態(tài)”之后,西岸美術(shù)館與蓬皮杜藝術(shù)中心五年展陳合作的第二個常設(shè)大展。展覽以“萬物”為線索,串聯(lián)起160多件蓬皮杜藝術(shù)中心的館藏,也力圖讓展覽化作一本清晰而直觀的藝術(shù)史教科書,為觀眾提供可持續(xù)的藝術(shù)學(xué)習(xí)平臺。

  一些觀眾也許記得,常設(shè)展三部曲的上篇“時間的形態(tài)”曾展出杜尚于1913年創(chuàng)造的首件“現(xiàn)成品”藝術(shù)《自行車輪》,在中篇“萬物的聲音”中,觀眾將會看到藝術(shù)家于1917年創(chuàng)作的另一件“現(xiàn)成品”藝術(shù)代表作《帽架》。它被高懸于展廳上方,在地面上投下一個像是八爪魚的影子。

  “這也算是藝術(shù)嗎?”一位觀眾皺起眉頭觀望了半天,回頭跟身旁的朋友說,“咱們家里也掛個這個怎么樣?”

  “現(xiàn)成品”這個概念由杜尚首創(chuàng),也同時宣告了當(dāng)代藝術(shù)的開端。一百年來,藝術(shù)家不斷運用這種創(chuàng)作方式,將現(xiàn)成的物品當(dāng)做創(chuàng)作素材,在很多觀眾看來,這也模糊了藝術(shù)和日常的界限:藝術(shù)家怎么能那么“現(xiàn)成”呢?通過本次展覽,觀眾或許能夠了解到一些緣由。

  19世紀(jì),隨著攝影術(shù)的發(fā)展和普及,藝術(shù)迎來了一次危機。攝影能比繪畫更精確地描繪物體和景象,畫家開始更深入地思考,如何用畫筆畫出表象之下的“真實”。印象主義和立體主義應(yīng)運而生,本次展覽也是從立體主義對物體的分析、解構(gòu)開始。

  20世紀(jì)初,布拉克和畢加索從靜物畫入手,開啟了一場圖像與雕塑空間的深刻變革,他們將映入眼簾的物體還原成幾何圖形,試圖在平面上描繪出不同角度的立面,甚至,試圖畫出時間的流動。

  隨后,大量藝術(shù)家加入了立體主義運動,他們見證并取材于19世紀(jì)至20世紀(jì)初的巴黎社會變革:隨著電力的運用、鋼筋混凝土的發(fā)明、地鐵的建造,以及路上越來越多的車輛,城市生活的面貌與模式發(fā)生了翻天覆地的變化,多元化的科技創(chuàng)新也以各種方式加速了物品的生產(chǎn)。

  藝術(shù)家迷戀于時代的速度、機械、工業(yè)產(chǎn)品,與此同時,也在反思藝術(shù)的邊界與意義。

  于是,杜尚的現(xiàn)成品藝術(shù)應(yīng)運而生。他選擇一件現(xiàn)實中已經(jīng)存在的物體,放在新的標(biāo)題和語境下,當(dāng)物品不再具有原來的功能,卻也擁有了新的內(nèi)涵:例如,他會把自行車輪轂固定在廚房板凳上,看著車輪旋轉(zhuǎn)作為消遣;或?qū)⑸痰昀镔徺I的小便池倒放,簽上名字送去參加藝術(shù)展覽。通過這種方式,杜尚挑戰(zhàn)了藝術(shù)界的假正經(jīng),也宣告藝術(shù)的內(nèi)涵在于觀念而非藝術(shù)品本身。

  無論藝術(shù)的觀念如何改變,人類生活的物質(zhì)環(huán)境變得越來越充裕富足。機械繪畫用工業(yè)零件拼湊出畫面,超現(xiàn)實主義則不斷描繪著被物環(huán)繞的夢魘。

  隨著兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā),很多藝術(shù)家開始將視線從人身上移開,轉(zhuǎn)而關(guān)注無聲的事物,借此表達(dá)出他們在跌宕起伏的時代的內(nèi)心感受。1953年,羅蘭·巴特在《物之世界》中寫道:“充滿愛意地刻畫微不足道的表面,而不刻畫任何其他事物,已然是一種非?,F(xiàn)代的靜默美學(xué)了。”

  當(dāng)藝術(shù)家描繪物的時候,藝術(shù)談?wù)摰囊廊皇侨祟愖陨怼r至今日,藝術(shù)家依然通過對物品的描繪,表達(dá)出對于消費主義、全球化等議題的關(guān)注,邀請觀者對社會現(xiàn)狀和經(jīng)濟模式進(jìn)行反思。展覽的尾聲是當(dāng)代藝術(shù)家紀(jì)堯姆·比伊爾的《鏡子展廳》,觀眾可以在此自拍,也可以借機更好地看到自己和周邊。

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