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展廳現場，本版圖片由紹興博物館供圖

　　 徐渭是中國藝術史上一顆耀眼的明星，在文學、書畫、戲曲等各方面獨樹一幟。他是中國“潑墨大寫意畫派”的創(chuàng)始人，對后世畫壇（如八大山人、石濤、揚州八怪、吳昌碩、齊白石等）影響極大；書善行草，被袁宏道譽為“八法之散圣，字林之俠客”，開啟了晚明“尚態(tài)”書風；諳音律，好戲曲，所著《南詞敘錄》為中國第一部關于南戲的理論專著；在文學理論上，反對因襲、擬古、摹古，提倡創(chuàng)新、抒發(fā)真情，早于公安派提出的性靈說主張。

　　 但以往介紹徐渭，無論專題展還是明清畫家的綜合展，主要表現其書畫成就。紀念徐渭500年，紹興博物館將以什么面貌展示徐渭？將告訴觀眾怎樣的故事？如何在紹興市委、市府文化興市戰(zhàn)略和文旅融合的新形勢下講好徐渭故事，恐怕簡單重復過去的書畫展是不夠的。因此，確定展覽主題既是紀念徐渭500年的大事情，也是辦好特展的關鍵。

　　 ／展覽緣起／

　　 2017年，紹興博物館在完成“圣賢之道——陽明的故事”特展后，就在思考為2021年徐渭誕辰500周年的特展做準備，以配合市委市府文化強市的戰(zhàn)略目標。

　　 徐渭在全世界、在學術界、書畫界和在民間都很有影響，但情況各不同。在調研過程中，對徐渭的評價和觀點也各不相同。它表現在古今不同，學科界別不同，官方民間不同，國際國內不同。比如，徐渭自我評價、同代人評價、晚明和清代全然不同的評價，哪一種更接近真實？官方史料如《四庫全書》《明史》的評價和紹興民間的流傳不一致，哪一種更合乎實際？書畫界認為徐渭的書畫是其才藝最好的表現，但戲劇界認為徐渭的戲劇及研究其思想性和藝術性一點不亞于繪畫，哪一個更準確？

　　 當下的國內美術史對徐渭的作品不吝夸贊，而20世紀上半葉學界幾乎不置一詞。國外學者如高居翰的《山外山：晚明繪畫史》、蘇立文的《中國藝術史》一次也沒有提徐渭。高居翰在《圖說中國繪畫史》中只一處比較了徐渭和張風畫的竹子后認為，人物精神狀態(tài)體現在了作品中的傳統(tǒng)看法，在表現主義看來其實一點關系也沒有（三聯書店2014年版，第185頁）?？侣筛竦摹吨袊囆g》只是談徐渭的肖像畫（上海人民出版社2012年，第195頁）。國內學者如潘天壽的《中國繪畫史》、傅抱石的《中國繪畫變遷史綱·中國美術年表》也沒有提徐渭。陳師曾的《中國繪畫史》僅把徐渭列入嘉靖以后27人的畫家名單中（鳳凰出版社2010年，第51頁）。

　　 又比如，研究徐渭詩歌散文的學者認為其詩歌散文價值被嚴重低估，尤其是其包含的陽明心學的文藝思想、美學觀念被其書畫的渲染而遭忽略；書畫界的研究從20世紀60年代以來就一直呈上升趨勢，影響廣泛（張淼：《徐渭散文研究》附錄《徐渭百年研究述評》上海古籍出版社2007年）。如此等等說明，要全面、正確地辦好徐渭500年的展覽沒有大量的研究是不行的。雖然舉辦書畫展也足以全面反映這位藝術天才，但不符合紀念徐渭誕辰500年之義，這也使我們確定展覽的主題頗為踟躕。

　　 ／展覽策劃／

　　 經過學術界、文博界和本館長時間的研討，定下以“畸人”為主題、用“青藤”作符號、把徐渭的一生作為展覽主線，以學界最新的研究成果為學術支撐，將各大博物館的徐渭藏品為展覽內容，從畸行、畸文、畸藝、畸人四方面全面展現徐渭。

　　 “畸人”出自《莊子·大宗師》：“畸人者，畸于人而侔于天。”畸者，奇也，畸人即不流于世俗而合于天道的異人。是上古時期對天才一種極高的評價。明萬歷十八年（1590）， 徐渭在七十歲生日時作詩自稱“畸人”，自編年譜《畸譜》。徐渭用“畸人”的典故撰寫自傳《畸譜》，既是自信，也是其自我的蓋棺論定。此外，浙江人民出版社2008年也出版過《畸人怪才——徐渭傳》的專著，“畸人”的主題是符合主流看法的。

　　 展覽是首次全方位、通史性地介紹徐渭的一生，以說故事的形式向公眾展現徐渭其人、其事、其文、其藝，通過“畸人之行”“畸人之文”“畸人之藝”等視角向公眾展現這位藝術天才坎坷跌宕、起落豐富的人生和對中國書畫藝術史的巨大貢獻。展品除徐渭的書畫作品外，還有反映其戲劇、詩歌等方面成就的文物展品，尤其是展出與徐渭同時代和受徐渭影響的軍事家、書畫家、戲劇家的作品。同時，展覽打破了按照作品編年界限的傳統(tǒng)表現手法，而改按單元陳列，以作品內涵展現“畸人”的特點。

　　 ／展覽構建／

　　 如何讓觀眾更親切平易地了解徐渭的一生？展覽的結構進行如下安排：

　　 1.畸行，通過科舉、入幕、殺妻徐渭生平的3大重要事件，介紹徐渭由書生到師爺再下獄的坎坷經歷、精神變化及邏輯關聯。

　　 2.畸文，通過散文、詩歌、戲劇3方面的成就，展示徐渭為什么會自認為自己的詩文優(yōu)佳，揭示其詩文水平與時代風格的差異性和突破性，以至于贏得袁宏道的激賞。

　　 3.畸藝，通過書法、繪畫的展示，展現徐渭的“畸藝”其實是超邁世俗的藝術行為，有陽明心學的思想基礎，有其自身的審美認知和坎坷經歷的心理投射，所“畸藝”（大寫意）只是領先時代不為人知而已。

　　 4.畸人，通過同時代文人、后學的追慕、評價和研究，反映徐渭倡導的書畫理念蓬勃生機和影響力，徐渭對于中國書畫藝術的卓越貢獻。

　　 “畸人”其行、其文、其藝、其人構成了完整的人格發(fā)展鏈條。展覽對徐渭癡迷科舉、殺妻、自得于嘉靖皇帝賞識白鹿表等事件，不回避、不隱諱；對其文章在當時語境下非秦漢、亦非唐宋的文風，堅持自我意識予以充分肯定，所謂的“畸文”只是反對八股時文、反對因循守舊而已。從徐渭藝術的開創(chuàng)性來看，展覽通過故宮博物院、上海博物館、廣東省博物館等30家兄弟館的鼎力支持，將目前國內館藏的徐渭重量級作品網羅紹興，集中展示，方便觀眾從同時代書畫發(fā)展的脈絡上，感受到徐渭書畫的卓爾不群、開宗立派。

　　 展覽大綱初稿完成后，本館與有關專家進行了審讀和溝通，在史實、文辭、展品組織等專項方面進行幾輪溝通。如徐渭晚年居家，山陰知縣劉景孟慕名造訪事件，該縣令的名字過去沒有記載，是近年的研究結果。又如多種史料和研究稱徐渭參與擒殺倭寇汪直，其實應為王直，類似的研究成果不少都在展覽中得到反映和體現。

　　 策展完成后，館外專家學者普遍認為，該展覽主題鮮明、提煉精準、概括簡明、敘述得體、文辭雅訓、體量適宜、精品眾多，是2021年少有的人物類書畫大展。

　　 ／展覽亮點／

　　 本展覽亮點眾多，梳理后共有七大亮點。

　　 1.首次個展。這是國內首個全面展示徐渭一生和其藝術風貌的特展。

　　 2.策展理念。展覽主題回應傳統(tǒng)、尊重文獻，以“畸人”為題，既是對徐渭一生才藝的高度肯定，也是展示其生平的簡明概括，在國內同類型展覽中屬于首創(chuàng)。為紀念紹興文化名人，紹興市政府在青藤書屋旁新建徐渭藝術館，藝術與文物保護地相得益彰，踐行文旅融合。通過以老帶新，老新結合的合作共建，紹興博物館與徐渭藝術館共同辦展，在短時間內使該館達到向公眾開放的水準，是文博工作的一項創(chuàng)舉。

　　 3.文物群展。此次特展聯合了國內30家文博單位，是全國舉辦的徐渭臨展中，規(guī)模最大、藏品最優(yōu)、參展單位最多的展覽。其中有多家國家級和一級博物館加盟，如故宮博物院、中國國家圖書館、上海博物館、南京博物院、廣東省博物館、沈陽故宮博物院、吉林省博物館等。

　　 4.珍品稀見。徐渭書畫作品空前匯聚，在參展的100件（組）展品中，一級文物17件，二級文物47件，三級文物19件，為迄今臨展規(guī)模最大、作品最優(yōu)的。故宮博物院的《墨葡萄》《行書千字文》、中國國家圖書館的《初進白鹿表》、上海博物館的《草書春雨帖詩卷》、廣東省博物館的《淮陰侯祠卷》、山西省博物院的《草書詠月詩軸》、青島市博物館的《群望詩軸》、天一閣博物館的《白燕詩軸》等著名作品都是首次外展與觀眾見面，彌足珍貴；

　　 5.展研藏并重。配合展覽，由中共紹興市委宣傳部主導，紹興博物館編輯，上海書畫出版社、上海雅昌出品的《畸人青藤——徐渭書畫作品集》也同步首發(fā)面世。本書收入展出的64件來自國內國有博物館的徐渭書畫藏品。書中專題文章由劉正成先生、陳傳席先生撰文；作品考釋由沈偉先生撰寫。作品集附錄收入了徐渭《自為墓志銘》《畸譜》、陶望齡《徐文長傳》、袁宏道《徐文長傳》、張汝霖《刻徐文長佚書序》、張廷玉等主修的《明史·徐渭傳》和紀昀等編纂的《四庫全書總目提要·徐文長集》，方便讀者從徐渭自身、同代和正史的角度了解對他的不同評價。《徐渭生平年表》和《徐渭作品表》則為讀者提供進一步檢索的信息。

　　 6.展陳形式。堅持展覽形式服務展覽內容的原則，在環(huán)境硬件上，紹興市委市政府新建徐渭藝術館，擴建提升了青藤書屋周邊環(huán)境整治，為世界各地的觀眾提供優(yōu)良的觀展氛圍。在建筑設計上，通過南北長展廊串聯起各子項展廳。不同尺度的斜坡屋頂，蘊涵了徐渭的藝術和人生的“畸正”變化，在豐富視覺空間的同時，為藝術展陳帶來更多可能性。

　　 在空間營造上，從展陳設計初就考慮徐渭有許多罕見的中堂大軸作品，為其量身打造獨特的展陳空間。在文物保護上，徐渭作品大軸、長卷較多，展陳設計時，量身定制4米、5米的高柜，20米的平柜，使巨幅立軸和手卷一覽無余地呈現展示。這既有利于文物保護，又方便觀賞。這也是全世界第一次用這么大的高柜來展示書畫作品，再現巨幅立軸的不易、驚艷和震撼。

　　 在展陳形式上，我們將四個單元各設一個展廳，從榴花書屋內的人文褐到青藤庭院的青圭，從青藤樹下的青梅色到青藤花開的紫府色的色彩過渡，既有主次又有區(qū)分，縱向的色彩對比與橫向的互補相聯系，使每一個展廳都和展覽主題相互融合、漸入佳境。

　　 在內容主導上，展覽內容共分徐渭書畫、徐渭及其師友著作文獻、徐渭后學書畫作品等幾個部分，展線據以安排四個展廳，在同樣主題下用不同空間串聯起徐渭的生平、文化背景和朋友圈，加深觀眾理解。該展覽不僅是徐渭書畫展，更是其文化展。

　　 7.宣傳推介。在展覽期間，紹興博物館持續(xù)推出豐富多彩的教育推廣活動，為不同需求的觀眾提供全方位的展覽體驗。兒童版研學手折為館校教育、親子教學、假日旅游提供研學基礎。微信自助語音導覽、徐渭書畫表情包原創(chuàng)設計、徐渭數據庫查詢、徐渭故事視頻動漫等，為不同層次的觀眾深入了解作品、豐富參觀體驗，提供了方便。這些配套的服務，讓徐渭藝術以現代方式走進人們的生活。

　　 徐渭生平境遇之坎坷和藝術成就之奇絕，為“有明一人”（袁宏道語）。深受陽明學說影響的徐渭反對理學和古人束縛，張揚個性，提倡真我和本色，在文學、詩歌、書法、繪畫諸多方面特立獨行。展覽的“畸人”主題正是500年后對他“病奇于文，人奇于時，詩奇于字，字奇于畫，無之而不奇，斯無之而不奇也”（明人梅國楨評價）的全面展現，是對他源于傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)標榜“畸人”的肯定。本次特展結束后，紹興博物館還將啟動特展的全國巡展，也是講好紹興故事，宣傳紹興文化，擴大城市文化知名度和影響力，堅定文化自信的一次成功嘗試。

■沈一萍（紹興博物館副館長）

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