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　　 美美與共——中國藝術(shù)名家慈善畫展

　　 主辦單位：香江社會救助基金會、深圳市慈善會

　　 學術(shù)主持：馮遠

　　 策展人：朱小鈞

　　 參展藝術(shù)家：馮遠、覃志剛、徐里、尼瑪澤仁、許欽松、王書平、翟美卿

　　 開幕時間：2021年7月20日上午10時

　　 展覽時間：2021年7月20日至7月27日

　　 展覽地點：關(guān)山月美術(shù)館

　　

　　 美美與共

　　 □ 王平（《中國美術(shù)報》社社長、總編輯）

　　 2021年，是我國全面建成小康社會之后“十四五”全新啟航之年，是中國共產(chǎn)黨成立100周年的重要歷史節(jié)點，在這激情跨越之際，由馮遠、覃志剛、徐里、尼瑪澤仁、許欽松、王書平、翟美卿七位藝術(shù)家聯(lián)袂推出的“美美與共—中國藝術(shù)名家慈善畫展”即將在關(guān)山月美術(shù)館舉行。展覽由香江社會救助基金會、深圳市慈善會主辦，青年學者朱小鈞策展，著名畫家馮遠擔綱學術(shù)主持。這個慈善畫展，是本著“藝術(shù)振興鄉(xiāng)村”的理念，為籌辦“美美與共藝術(shù)專項基金”而舉行的。

　　 “美美與共藝術(shù)專項基金”如何在鄉(xiāng)村振興事業(yè)上發(fā)揮作用？一方面當然要推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟振興，但更重要的是推動鄉(xiāng)村文化振興，把留住心、留住傳統(tǒng)、留住美感、留住我們中華民族獨特的本源文化作為重要的工作內(nèi)容，深入踐行“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，全面落實綠色發(fā)展理念，倡導“一村一品”，全力建設具有生態(tài)環(huán)境之美、產(chǎn)業(yè)綠色之美、人文韻味之美、生活幸福之美和創(chuàng)新活力之美的美麗鄉(xiāng)村。正是從推動鄉(xiāng)村文化振興和倡導“一村一品”的角度來說，這個藝術(shù)慈善專項基金，還負有推動鄉(xiāng)村美育的重要職責。

　　 2018年8月30日，新華社報道了習近平總書記給央美老教授回信說要“做好美育工作”。為什么說要強調(diào)美育？因為美育是跟中國社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的精神建設相關(guān)聯(lián)的。美育，培養(yǎng)的是人的感受力、發(fā)現(xiàn)力、創(chuàng)造力，關(guān)乎人格塑造、靈魂構(gòu)建。它指向心靈，影響行為。因此，美育工作不只是專業(yè)院校的事，而是整個社會亟須關(guān)注的迫切問題。作為一個農(nóng)業(yè)大國，美育工作如果沒有深入到鄉(xiāng)村，那中國社會現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的目標是難以真正意義上實現(xiàn)的。

　　 如何開展鄉(xiāng)村美育，這是個大課題。重中之重是要以“大愛”“大美”來塑造美好心靈?！懊烂琅c共”展的七位畫家，馮遠是極具家國情懷的現(xiàn)實主義人物畫大家；覃志剛、徐里是以一種高度的文化自覺來審視中國傳統(tǒng)文化，并以中國畫的傳統(tǒng)標準來指導中國畫的創(chuàng)作；許欽松以一種開放的心態(tài)吸收和借鑒西方繪畫的藝術(shù)語言創(chuàng)造“大山水”；尼瑪澤仁創(chuàng)作了饒有藏域風情的圣境山水；王書平、翟美卿則是擅畫荷花、牡丹、雄鷹等具有比德文化傳統(tǒng)的花鳥畫家。在他們的筆下，《孔子授徒》《孟子釋仁》《詩經(jīng)畫意》等人文歷史故事，依仁據(jù)德，思想沉厚深邃；《三軍過后盡開顏》《祁連山下黃河上游》《黃山》《云壑松風》《幫金麥朵盛開的時候》《月上天山》等山水畫作，或?qū)懽鎳由街?，或追文人畫境；《春意》《富足之樂》等花鳥畫作品，比德君子，寫花鳥現(xiàn)代精神，具有時尚氣息。此次七位藝術(shù)家的善舉就是他們用自己的大愛之心和大美之作將他們的美好心靈傳遞給鄉(xiāng)親父老。

　　 榜樣的力量是無窮的。相信七位藝術(shù)家的善舉將帶動更多的藝術(shù)家堅持立德樹人，堅定文化自信，在扎根時代生活的基礎上遵循美育特點，傳承和弘揚中華美育精神。

　　 “如果人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”，讓我們共同努力！

　　

　　 美美與共

　　 □朱小鈞（策展人）

　　 “美美與共”出自費孝通先生1990年提出的十六字箴言。原文為“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，寓意為各民族間的文化認同和共同價值的確認。

　　 在這個展覽中，七位藝術(shù)家的作品風格各有風范，統(tǒng)一在中國畫的大美之中；大家著眼于“藝術(shù)振興鄉(xiāng)村”，籌辦“美美與共藝術(shù)專項基金”，為鄉(xiāng)村美育傳承貢獻心力智慧，更是“美美與共”的共同價值所在。

　　 同時，展覽以《易經(jīng)》為源，將作品歸類在“鴻漸”“謙謙”“大有”三個分主題中。這是對東方精神的體認和再發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)家具和器物的置入，試圖探索“文人情境”的展示空間，并喚醒和建構(gòu)我們對于中國畫的觀看機制。

　　

　　 鴻漸

　　 出自《易經(jīng)》之“漸”。“鴻漸于木，或得其桷，無咎。” 鴻寓指大儒，漸是進取之意。鴻漸盈階，振鷺充庭，水墨淋漓，山水開合。若形影之無礙，若鴻漸之有序。

　　

　　 謙謙

　　 出自《易經(jīng)》之“謙”?！爸t謙君子，用涉大川。天道虧盈而益謙。”謙遜有禮，通達向善。滿招損，謙受益，為不辯自明之理。與君初相識，猶如故人歸——與古為徒以達古今交融，吐納英華，莫非情性。

　　

　　 大有

　　 出自《易經(jīng)》之“大有”?！芭c人同者，物必歸焉，故授之以大有?！贝笥袆萑缙涿?，強大，豐盛。江山無盡，花木漸深。行遍大山大河，看盡天香國色，萬般絢爛，歸于大有。

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