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　　當(dāng)下中國畫的創(chuàng)作可謂百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、思想多元，形成了獨(dú)具時(shí)代特征下，兼容并蓄的格局與多元并存的狀況。 但作為中國畫創(chuàng)作的核心都脫離不了“形、意、神”的把握和思考。 東晉顧愷之有“以形多神”，南朝齊苑縝亦有“形存則神存，形謝則神滅”之說，戰(zhàn)國荀況有“形具而神生”之論，這都明確了以形傳神、意境高雅、形神兼?zhèn)涫亲鰹橐环炎鞯幕疽蟆?/p>

　　縱覽中國山水畫史，不同時(shí)期、不同地域的畫家對(duì)形與神都有不同的體驗(yàn)和感悟，但共同的是對(duì)壯美河山的熱愛和忠實(shí)于內(nèi)心的真切表達(dá)，是謂“外事造化，中得心源”。中國山水畫寄托對(duì)天、地、人的認(rèn)識(shí)及藝術(shù)化的表達(dá)方式，山水之美與人心之美互通交融，心中情致、世間風(fēng)雅，莫不盛集于山水之中。當(dāng)今中國山水畫壇在兼容并包的美術(shù)生態(tài)下，山水畫創(chuàng)作的空間進(jìn)一步拓展，觀念、表達(dá)等愈發(fā)多元，山水畫畫壇呈現(xiàn)出繽紛多彩的面貌，名家輩出。

　　將于2021年7月22日-25日在李可染畫院圖形學(xué)美術(shù)館舉辦的，2021形意傳神——當(dāng)代中國山水畫名家范本六十家學(xué)術(shù)研究展（第二回展），將著力遴選堅(jiān)守中國傳統(tǒng)水墨的“氣韻、意境、筆墨”為前提，融入當(dāng)代審美，彰顯時(shí)代精神的精品佳作，多層面呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)山水精神在多元藝術(shù)語境下的價(jià)值重構(gòu)與圖式嬗變。以代表性的筆墨語言、鮮明的個(gè)性特征和強(qiáng)烈的時(shí)代感受創(chuàng)作的精品為范本，激勵(lì)和引導(dǎo)當(dāng)下中國山水畫的創(chuàng)作，謳歌和記錄偉大的社會(huì)變革，為中國山水畫在新時(shí)代的傳承和發(fā)展砥礪前行。

　　葉正虹，齋號(hào)載野堂，1966年生于安徽巢湖，1997年移居北京。職業(yè)書畫家。安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。新加坡新神州藝術(shù)院特聘高級(jí)顧問。1991——1997年在深圳工作。1997年研修于北京畫院著名畫家王文芳工作室。2012年研修于清華大學(xué)高研班，結(jié)業(yè)后被聘為高研班任教一年。2019年獲得騰訊課堂十佳“年度筑夢(mèng)良師”稱號(hào)。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，理論修養(yǎng)深厚。

　　主要從事山水、佛像創(chuàng)作兼習(xí)花鳥。其山水多以純水墨語言表現(xiàn)，筆墨沉厚，氣象宏大；而佛像創(chuàng)作更是采用多種表現(xiàn)手法營造了時(shí)空的遷徙流變，佛性的至善純美。其強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性和獨(dú)特的藝術(shù)語言得到諸多前輩大家的肯定。其作品更是被很多獨(dú)具慧眼的藏家所收藏。畫家平時(shí)興趣廣泛，對(duì)易經(jīng)術(shù)數(shù)造詣?dòng)壬?，精于風(fēng)水、八字等多種預(yù)測(cè)術(shù)。

　　繪畫作品多次參加北京、臺(tái)灣、香港、新加坡、加拿大等地展覽并獲獎(jiǎng)，被多部大型畫集收編入集。有部分隨筆、藝術(shù)評(píng)論見諸報(bào)刊。

《觀法無我》

　　大墨詩音

　　文/孟峻穎

　　在空曠的田野，樹葉涂抹著這個(gè)季節(jié)的夢(mèng)境：鵝黃、嫩綠、清亮、蒼翠。這是春天，我感到了吹拂靈魂的風(fēng)，在微寒的墻面，在水底，在河灣已走近的綠色的影子上——在葉正虹先生筆尖煙林霏霏的墨境中。

　　坐在室內(nèi)，愜意地賞讀一幅幅情韻闌珊的畫作，那充溢于作品中的水影風(fēng)聲，那縱懷于山川巖木中的大墨詩音，那溫馨蘊(yùn)藉視覺心象的對(duì)眸共語，春風(fēng)一般，撲人眉目。聯(lián)想到當(dāng)前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，一些畫家急功近利，忙于包裝炒作，充滿浮躁，忘記了藝術(shù)的根本和對(duì)畫作品位的追求。然而，也有一些畫家不驕不躁，安于淡泊，安于藝術(shù)的修養(yǎng)和探索，葉正虹就是這樣的一位畫家。他身居京郊，靜守一方心靈的沃土，潛心創(chuàng)作，默默地用心血和勤奮培育著純正的精神之花，這情境映襯了宋代詞人辛棄疾的詩句：城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花。

《放牧青山外》

《臨《龔賢小品1》

　　葉正虹先生的寫意畫作，也委實(shí)如春天般的律動(dòng)，似夢(mèng)如幻，崢嶸豁放。從他的筆墨中可以看到他對(duì)傳統(tǒng)文化的蘊(yùn)積，用筆的剛勁婀娜和墨韻的意趣天成，構(gòu)筑了他作品的知識(shí)性和內(nèi)外兼修的多向格局。而畫面富有肌理的潑寫，錯(cuò)綜排列，濃淡干濕的和諧，又顯現(xiàn)著他獨(dú)特的畫面掌控能力。大家對(duì)所有藝術(shù)共同期待的“生活”氣息，在葉正虹先生的畫作里，也表現(xiàn)得尤為鮮明而直接，比如作品《童年如霧》、《有鳥飛過天空》等，畫中眾多的“意象”、“場(chǎng)景”、“物事”、“情意”，令我們感同身受，與鄉(xiāng)音同步建構(gòu)起某種磁場(chǎng)，像昨天，像回到童年，像心里劃過的夢(mèng)……畫中那些“平凡普通”、“高貴雅致”都是我們?cè)?jīng)有過的或向往追求的。并在此中采擷詩意，轉(zhuǎn)換為圖式、筆墨與美感魅力，追求意象造型和詩境的營構(gòu)，散發(fā)出關(guān)注普通人生的人文情愫。其畫風(fēng)疏狂雄勁，畫面在原始，質(zhì)樸，純真，深遠(yuǎn)的語境中延伸開來，放筆直取，渾厚樸茂，淋漓酣暢，于濃重中見出層次、見出精神、見出韻味。他的作品巧于立意、充滿活力，有激情、有氣勢(shì)，給人以凝重沉厚之感。在蒼茫的陽剛節(jié)奏中，有婉約的和聲，又有幾分淺愁，從而使作品具有意蘊(yùn)深邃雋永的魅力，揭示了畫家溫純善良而又柔軟的情懷，令人倍感親切。

《臨《龔賢小品2 》

　　與葉正虹先生交談，我驚訝于他的多才多藝。詩詞歌賦皆有研究，宗教、哲學(xué)、易經(jīng)等等領(lǐng)域鮮有涉獵。尤其詩歌鑒賞方面的深厚底蘊(yùn)，著實(shí)令我這個(gè)詩者驚訝。一顆詩心一定有一雙在司空見慣的生活中發(fā)現(xiàn)美的眼睛，他的這些文學(xué)素養(yǎng)成就了他書畫作品的深遠(yuǎn)意境和詩意。我想，這就是他的“心象藝術(shù)”，根植于生活，刻在眼里、融在心中、繪在手上，以自身的文化積淀和藝術(shù)素養(yǎng)，認(rèn)知生活、幻化生活、意象生活，再用自己的筆墨“循跡繪象”于紙上。

　　他的作品《生命無聲》的畫面雖然籠罩著一種冷寂、悲切、荒寒的情調(diào)，但卻掩不住他以滿腔的熱情贊頌著這片貧瘠、慷慨卻充滿雄風(fēng)的土地。他直接以墨象的運(yùn)動(dòng)情態(tài)作用于人的視覺而被感知。在皴皴擦擦、錯(cuò)錯(cuò)落落、洋洋灑灑，亦整亦碎、亦塊亦面、亦點(diǎn)亦線之間，呈現(xiàn)出氣韻生動(dòng)旋風(fēng)驟雨的視覺效果，給人以跌宕激越之感，于無聲的空間凝集著流逝的時(shí)光與人生，既表現(xiàn)了生命的滄桑，也傳達(dá)了生命生生不息的蓬勃生機(jī)；既是贊頌又潛藏慨嘆，較之單純的具象寫實(shí)描繪，顯得更加深遠(yuǎn)更加富于人生哲思意義的思考，與狂草如出一轍地抒發(fā)著他歌吟生命的激情。讀他的畫，不自覺內(nèi)心涌動(dòng)著一種欣喜，因?yàn)槲铱吹搅艘粋€(gè)畫家內(nèi)心浪漫的詩意。

《山村小景》

《郁郁黃花 》

　　凡接觸和熟悉葉正虹先生的人，都對(duì)他的謙虛誠懇、樸實(shí)熱情，留下深刻的印象。他是一個(gè)靦腆含蓄的人，他的才華藏于胸中，流淌在筆尖。他說：“在藝術(shù)上‘求異存同’即師古不泥古，不與他人求同爭(zhēng)似，要另辟蹊徑，以求得自家之貌；求同即‘隨心所欲不逾矩’守住傳統(tǒng)精神?！薄Ｓ盟珪鴮懰囆g(shù)人生，他注重精神內(nèi)涵和獨(dú)特情感，“以心造像”、“寄意像外”、“舍形取神”、“夸張變形”、“隨心賦彩”、“超越時(shí)空”等審美理念。他的畫作多以墨塊為畫面基本結(jié)構(gòu)，各種不同的塊朵、塊狀、塊態(tài)都關(guān)聯(lián)著畫面的結(jié)構(gòu)與神韻，筆鋒走勢(shì)、穩(wěn)健生動(dòng)，豪放中不失精微。他的塊墨信手揮灑，收放自如，長塊、方塊、圓塊、菱塊與線面相互交織在一起，看似無序卻有序，再加之墨氣悠游、水色淋漓的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到了虛實(shí)互補(bǔ)、蒼茫秀潤相濟(jì)、理性與感性的交融，創(chuàng)作如行云流水，毫無造作之感。如《偶然想起故鄉(xiāng)》，既有記憶中的掠影，又無法尋覓故鄉(xiāng)最初的容顏，這種打破時(shí)空的表現(xiàn)手法正是畫家運(yùn)用心靈追逐理想的自由之作，混雜著濃情和淡意，既是朝代的更替變遷，也是畫家心緒的波瀾所鑄就的于生活的微觀中擷取動(dòng)情的一瞬，將剎那鑄永恒。

《 臨范寬》

　　看似尋常卻奇崛的畫作，足可見畫家善于觀察、長于升華發(fā)掘的藝術(shù)功力。而這深厚的藝術(shù)功底，同時(shí)應(yīng)該來源于他多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及豐富的生活蘊(yùn)積。吃百家飯，以壯筋骨。我想一個(gè)人在作畫時(shí)要表現(xiàn)自己的情思，其手段越多，知識(shí)涉獵越廣，越能得心應(yīng)手，正如有句話說得好“春蠶吐繭的大小與其平時(shí)食桑多寡成正比?！比~正虹先生經(jīng)歷曲折豐富，他做過公司老板，打過短工，賣過服裝，街頭也擺過小攤。這些經(jīng)歷，給了他堅(jiān)韌、倔強(qiáng)、拼搏、豪放的品格；安徽巢湖的旖旎風(fēng)光，淳樸善良的民風(fēng)民情，給了他智慧、力量和創(chuàng)作的靈魂。在命運(yùn)的河流中，無論波濤洶涌還是上下沉浮，他都淡然自若，從從容容，承受紛繁塵世的侵蝕，卻能眼明心清，保持著天賦本色。一顆心對(duì)繪畫的熱愛豐厚、細(xì)膩、持久……

　　人生有限，精神無盡。他珍惜自己的選擇，用自己獨(dú)特的方式解讀著人生。而豐富的生活經(jīng)歷，早已是勾勒在他心中的一幅畫。他立足于中國畫和中國文化的傳統(tǒng)精神而廣采眾長，在造型、構(gòu)圖、賦彩等多方面探求，吸收與借鑒，有機(jī)融為一體，自家之情，自家之意，以心造象的寫意精神，無疑成就了他的藝術(shù)個(gè)性，取得了不同的藝術(shù)效果與審美視覺。

臨王蒙《夏山高隱圖》

　　 他的《龍門印象》、《面對(duì)大河》等一批作品中的石窟佛像，是我所見過最為獨(dú)特的佛像畫法，其在表現(xiàn)形式上，重傳統(tǒng)而不囿于成法。當(dāng)代畫壇畫佛者眾，不外乎以線為主，描繪佛之莊嚴(yán)慈航、正襟端然、度化眾生、求得超越欲界、色界，乃至無色界為至上之法門。而葉正虹先生筆下所繪之佛則用線墨交錯(cuò)，水法、墨法、筆法，水墨互滲，筆線參差，聚散得宜，使大佛在空間結(jié)構(gòu)上產(chǎn)生寫實(shí)與虛幻、現(xiàn)代與歷史輝映交錯(cuò)、斑駁陸離的視覺效果，制造了一種博大深遠(yuǎn)、虛靜空靈，具有史詩般的開闊意境，進(jìn)而表達(dá)了在經(jīng)年的生命輪回演繹中，大佛所承載的正是人類的精神道場(chǎng)，但卻無法改變?nèi)祟惖挠澙?。所以，佛像和人既是一種精神的對(duì)立，又是一種精神的糅合；而斑駁的佛像與歷史既是一種承載又是一種無奈。

《奇峰出奇云 》

《興來寫秋山 》

《 黑墨團(tuán)里天地闊》

　　繪畫是表情達(dá)意的一種載體，從鮮活的生活中獲取靈感，融心源靈動(dòng)，登山則情傾于山，觀海則意溢于海。落墨大膽，細(xì)心收拾，創(chuàng)自家之畫境。而“收拾”全靠一個(gè)“識(shí)”字。“識(shí)”是一個(gè)人的學(xué)養(yǎng)與修養(yǎng)，無識(shí)之作必是草率粗陋之作?？梢哉f，在技法上葉正虹先生并不追求新奇，沒有奇崛怪誕的變形，不做視覺浮躁的水墨試驗(yàn)，而是立足于水墨自身美感的發(fā)揮與拓展，在不斷否定自我、追求新我中體現(xiàn)畫家的創(chuàng)造性。在葉正虹先生的藝術(shù)經(jīng)歷中，不容忽視的還有他對(duì)藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)與尊重，作為職業(yè)畫家，他從不急功近利，而是對(duì)自己嚴(yán)格要求，本著對(duì)作品負(fù)責(zé)、對(duì)藝術(shù)的敬畏，一幅畫要反復(fù)揣摩斟酌，畫上幾天甚至更久。我想，這應(yīng)該是一個(gè)人的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、技藝不斷漸修的結(jié)果。而藝術(shù)中的人情與人性恰是藝術(shù)真正的魅力所在！

臨王蒙《清卞隱居圖》

臨王蒙《夏日山居圖》

　　藝術(shù)的探索是沒有止境的。如今的他，以充沛的藝術(shù)激情和超常的藝術(shù)能量，縱橫捭闔于古典與現(xiàn)代，傳統(tǒng)與創(chuàng)新的繪畫語境之中，每日踏踏實(shí)實(shí)筆耕不綴，既非重復(fù)別人，也不重復(fù)自己，總是在跨越或超越自我，在永不滿足中與時(shí)俱進(jìn)。憑借他的真誠與勤奮，縱情山水，潑大墨以詩音，這朵根植于生活與心靈沃土的精神之花，必然會(huì)以強(qiáng)大的生命力噴芳吐艷在中國畫壇上！

　　2015.3.29

　　（作者：孟峻穎，系中國詩賦協(xié)會(huì)副秘書長，資深編輯、記者，原CCTV發(fā)現(xiàn)之旅.文化尋根欄目主編?，F(xiàn)供職于中央電視臺(tái)）

《秋入故園》

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