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　　標(biāo)題中的“人間世”與《莊子》內(nèi)篇的一篇文章同名，“鮮卑利亞”指鮮卑人之地，泛指北亞地區(qū)的一片廣闊地帶，兩個詞分別指向宇宙觀及歷史觀的投射。展出作品以邱岸雄創(chuàng)作的短篇小說《未知的城市》為基礎(chǔ)，他將小說中不同的段落分別用繪畫作品呈現(xiàn)，文字和圖像并置在現(xiàn)場中，互為參照。藝術(shù)家勾畫了一個歐亞大陸的超現(xiàn)實歷史場景，花剌子模的遺跡、廢棄的前蘇聯(lián)飛行器、中亞的金色城堡、火星探測器、城市立交橋等，構(gòu)成自然史詩般的畫面。

　　攝影：何越晗　SPURS Gallery

　　此次展出的1件影像裝置作品以及銅版畫，則展現(xiàn)了另一種“風(fēng)景”。兩位舞者的剪影投影在玻璃柜上，舞動的男女與玻璃柜內(nèi)的石膏殘肢編制了一個關(guān)于舞者的過去與未來的故事。

　　06

　　夏禹個展“此時此地”開展

　　7月10日，夏禹在蜂巢當(dāng)代藝術(shù)中心的第五次個展“此時此地”開幕，于非擔(dān)任策展人，展出藝術(shù)家展近一年來的最新坦培拉繪畫創(chuàng)作。

　　“喜怒不形于色，好惡不言于表”，早已成為了當(dāng)代成年人的自我修養(yǎng)。因此在夏禹畫中的人物臉上看不出明顯的表情，總是平淡而自持的。然而這些人物的情緒也并非無懈可擊，手部作為人的第二張臉被夏禹賦予了更加細(xì)膩豐富的表情。手部甚至常常作為主角出現(xiàn)在夏禹的小畫里。而這些細(xì)節(jié)，剛好透露出隱藏在當(dāng)代都市人平靜表情下的焦慮。夏禹的繪畫恰恰展現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)生活的破綻，正視生活中總會出現(xiàn)的無聊瞬間，卻也自有平凡真實的可愛之處。

　　當(dāng)日，出生于1996年的年輕藝術(shù)家方媛第一個國內(nèi)個展“鏡滯”也在蜂巢開幕，楊鑒擔(dān)任策展人，集中整理與展示藝術(shù)家架上繪畫的系統(tǒng)性創(chuàng)作。方媛于2019年本科畢業(yè)于紐約視覺藝術(shù)學(xué)院視覺與批判研究專業(yè)，自2020年起正于同校藝術(shù)碩士專業(yè)就讀中。藝術(shù)家出生于中國深圳，目前工作生活于紐約。

　　07

　　90后藝術(shù)家張月薇的“甲乙丙丁”

　　本次展覽題目用像素拼合而成，似乎已經(jīng)對藝術(shù)家的創(chuàng)作方式提出暗示。7月10日，張月薇在長征空間的第二次個展“甲乙丙丁”開幕，呈現(xiàn)藝術(shù)家近期創(chuàng)作的26件繪畫。

　　這位1990年生于中國北京的藝術(shù)家，曾經(jīng)旅居肯尼亞和泰國，現(xiàn)生活、工作在倫敦。Artist Room中展示了取自藝術(shù)家工作室的手稿、筆記和創(chuàng)作時的剩余物，清晰地闡釋了藝術(shù)家創(chuàng)作時的狀態(tài)和方法。對美術(shù)史、歷史、民藝、漢字等的研究，加上AI的介入，形成了具有典型代表性的90后工作方法。

　　展覽標(biāo)題“甲乙丙丁”源自藝術(shù)家今年創(chuàng)作的“啞元”系列——以中國古代文字計序符號天干為內(nèi)容的一組繪畫。疫情在倫敦爆發(fā)以來，張月薇的生活與時間似乎被抽象化為一段段獨立的啞元，這些人為強行引入的參數(shù)讓她感受到中國與英國、亞洲與西方、過去和未來，即時間與空間的雙重錯位。出于對此的敏感，同時也是為了在一定程度上回應(yīng)這種斷裂，她開始刻意關(guān)注時間的計數(shù)方式，其結(jié)果就是“啞元”系列作品。這組作品的圖像由漢字書法與基里姆毯的紋路以及編程語言中的常用符號的組合而成，藝術(shù)家首次將中國的書法文字作為圖像元素運用于創(chuàng)作，借此思考亞裔身份在疫情時代的現(xiàn)實狀況。

　　08

　　如何在“龕”內(nèi)展出7幅畫

　　為了此次展覽，叁拾空間特地調(diào)低了門頭，并在空間內(nèi)布置了一個立柱，以此呼應(yīng)“龕”的概念。7月10日，方賢晨個展“龕”開幕。“龕”的關(guān)注點在“空間內(nèi)外關(guān)系”，藝術(shù)家依據(jù)空間特定場域進(jìn)行改造，將整個叁拾空間營造出“有規(guī)整的擁擠感”，使觀者在觀看時像是被空間包裹著，只有在狹小且半封閉的通道中可以走動。

　　作為方賢晨創(chuàng)作新階段的開始，描繪“場景”主題的作品，是關(guān)于空間結(jié)構(gòu)。場地被橘色的光影包圍著，唯一的一盞照明燈時開時閉，與墻上的作品產(chǎn)生呼應(yīng)。

　　在藝術(shù)家近兩年創(chuàng)作的7件作品中，描繪靜物的《銀河浮槎·夜歌二十二君》和整體空間之間組成現(xiàn)實中的空間結(jié)構(gòu)，描繪空間關(guān)系的《永遇樂·二桃殺三士》與《步蟾宮·靜候》等6件作品是通過畫中空間與空間中的窗戶、門、走廊等具有通道性質(zhì)之間相互關(guān)聯(lián)。

　　09

　　封閉9年，云岡11-13窟重開

　　7月7日，云岡研究院發(fā)布消息，云岡第11窟至第13窟于7月10日正式對外開放。這三個窟為云岡石窟中期開鑿的洞窟，以第12窟為中心，是一個組合的整體形式。這一組石窟，只有第12窟按計劃完工，第11、13窟大約在開鑿不久就停工，之后陸續(xù)雕鑿了不少無統(tǒng)一安排的小龕。2012年6月起，第11-13窟進(jìn)行封閉管理，實施窟檐建設(shè)、壁畫保護(hù)、危巖體加固等工程。

維修前的第11-13窟外壁

維修后

　　第11窟為塔廟窟（有中心塔柱），平面基本為方形，平頂，南壁中央上為明窗，下開窟門，明窗與窟門之間雕大型坐佛像佛龕，兩側(cè)雕刻小型窟龕17個，均編為第11窟的附屬洞窟。附屬洞窟中有云岡石窟早期、中期、晚期的雕刻，可以領(lǐng)略到云岡石窟不同時期雕像的不同魅力。

第11窟中心塔柱

第11窟七立佛

　　第12窟為“音樂窟”（區(qū)別于第8窟的“佛籟洞”），該窟形制與第9、10窟一樣，是前列楹柱并具有前后室的洞窟，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，第12窟在北魏時為面闊三間的石雕宮殿式洞窟。

第12窟局部

第12窟破壁而出的彈指少年

可視為我國最早的音樂指揮家

　　第13窟為大像窟，穹窿頂，南壁中央上開明窗，下辟窟門。窟內(nèi)除西壁風(fēng)化嚴(yán)重外，東壁和南壁保存完好?？邇?nèi)雕一尊巨大的交腳彌勒菩薩，高約13米，頭戴花冠，面相豐圓適中，頸飾項圈下垂銅鈴，胸前裝飾瓔珞和蛇飾，臂帶寶釧、手鐲，上身斜披絡(luò)腋，下著長裙，左手扶膝，右手施無畏印。需要特別關(guān)注的是，菩薩右手臂下的四臂托臂力士，高約1.8米，兩臂奮力拖住主像粗大的手臂。

第13窟主像交腳菩薩；托臂力士

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　　永樂宮特展“觀妙入真”登場

　　7月10日，年度重磅大展“觀妙入真——永樂宮保護(hù)與傳承特展”在山西博物院開展。“觀妙”指觀藝術(shù)之妙，“入真”指代用科技讓觀者浸入藝術(shù)品的原真世界中。展覽全面展示以永樂宮為代表的山西所蘊藏的豐富文化遺產(chǎn)資源，以國內(nèi)領(lǐng)先的3D打印技術(shù)復(fù)原三清殿最為精彩的壁畫，以及部分新發(fā)現(xiàn)的元代藝術(shù)珍品。同時，大量永樂宮遷建資料首次公開展出。

元 三清殿琉璃鴟吻 永樂宮壁畫保護(hù)研究院藏

　　永樂宮創(chuàng)建于元代，以精美絕倫的壁畫藝術(shù)、格局完整的宮廷式建筑和獨具特色的道教文化聞名中外，精美絕倫的《朝元圖》更是壁畫中的極品。1956年建設(shè)三門峽水庫時，在資金、技術(shù)、人才等方面舉全國之力，十年為功，將處于水庫淹沒區(qū)的永樂宮從芮城縣永樂鎮(zhèn)招賢村（時屬山西永濟縣）整體搬遷到芮城縣龍泉村，完成了新中國文物保護(hù)史無前例的偉大壯舉。

奉寶玉女

東王公

藍(lán)衣太乙真人

　　進(jìn)入新世紀(jì)，隨著文物保護(hù)理念的提升和新技術(shù)的應(yīng)用，永樂宮生逢盛世，煥發(fā)青春。在本體保護(hù)的基礎(chǔ)上，數(shù)字化保護(hù)及其成果應(yīng)用，更讓永樂宮壁畫“觀得其妙而入得其真”。

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