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（1/5）《勁·進(jìn)—探9》60x80cm 水性樹脂 2014

（2/5）《勁·進(jìn)—侵3》200x175cm 水性樹脂 2014

（3/5）《勁·進(jìn)—佇14》35x45cm 水性樹脂 2014

（4/5）《未到達(dá)30》200X175 cm 水性樹脂2015

（5/5）《限·界4》45X35 cm水性樹脂2017

中國(guó)美術(shù)家網(wǎng)--讓藝術(shù)體現(xiàn)價(jià)值

     展覽名稱：限界·界線：柳元正繪畫十年展 展覽時(shí)間：2021/07/11~2021/07/25 展覽地點(diǎn)：[北京]-北京市朝陽(yáng)區(qū)百子灣路32號(hào)蘋果社區(qū)4號(hào)樓-(今日美術(shù)館) 主辦單位：今日美術(shù)館 參展藝術(shù)家：柳元正

　　 開幕時(shí)間：2021年7月10日 15:00

　　 策展人：孔繁程

　　 展覽地點(diǎn)：今日美術(shù)館3號(hào)館

　　

　　 今日美術(shù)館主辦、太目四藝術(shù)承辦的柳元正大型回顧展《限界·界線 柳元正繪畫十年展》即將在京面世（2021.7.11-2021.7.25），展覽由策展人孔繁程為觀眾梳理出藝術(shù)家柳元正十年里繪畫探索的真實(shí)脈絡(luò)。為了更加清晰地理解藝術(shù)家通過(guò)繪畫表達(dá)的觀念和語(yǔ)言，我們來(lái)重讀2019年劉國(guó)鵬博士的文章《隱匿的立法者》。

　　

隱匿的立法者

——對(duì)柳元正作品的思考

劉國(guó)鵬

　　 雖然年輕，但柳元正的作品很早就表現(xiàn)出對(duì)于抽象表現(xiàn)主義的濃厚興趣和自覺(jué)，這一點(diǎn)在2015年創(chuàng)作的《未到達(dá)》、《佇》架上系列作品中表現(xiàn)得異常明顯，相比于之前的系列創(chuàng)作——《勁·進(jìn)》《侵》《探》，此時(shí)的他無(wú)疑更熱衷于以色彩來(lái)表現(xiàn)情緒，一種高度反思性的情緒，就其注重于厘清不同情緒的微妙層次、深度與邊界而言，柳元正稱得上是馬克·羅斯科的門徒。

　　 但是，很快他就變得不再滿足于此。2017年起以水性樹脂為材料創(chuàng)作的綜合材料作品《限界》系列，表現(xiàn)出他有著將蒙德里安意義上的的“冷抽象” 與以康定斯基為代表的“熱抽象”兩種看似相互對(duì)立的風(fēng)格天衣無(wú)縫地統(tǒng)合在一起的雄心和能力，從前者那里，他學(xué)會(huì)了如何在作品中抽離感情色彩，讓運(yùn)動(dòng)孤立在時(shí)間和空間中，試圖展現(xiàn)一片純粹持續(xù)和統(tǒng)一的世界，而從后者那里，他則學(xué)會(huì)注重以點(diǎn)、線、面、塊來(lái)表現(xiàn)感覺(jué)、情緒和節(jié)奏。

　　 不僅如此，柳元正同時(shí)進(jìn)行贊揚(yáng)和否定的嘗試還在繼續(xù)深入，他借助水性樹脂這一新型材料具有溶解色層可逆性的特點(diǎn)，試圖通過(guò)調(diào)和色料來(lái)控制整體的透明度和復(fù)合空間。他一遍遍地在畫面上書寫、滴灑、層積，而后又反復(fù)地刮擦、涂抹掉此前業(yè)已成型、凝固的半透明的畫面，數(shù)月之后，最終在亞麻布上形成厚達(dá)數(shù)公分、類似迷宮般的色彩與線條的復(fù)調(diào)式織體。

　　 在此，他在創(chuàng)作過(guò)程中不自覺(jué)地融入了繪畫、綜合材料、行為藝術(shù)等多種藝術(shù)形式。一方面，作品的偶發(fā)性和即興特點(diǎn)，讓人聯(lián)想到波洛克行動(dòng)繪畫中對(duì)時(shí)間因素的植入；另一方面，在創(chuàng)作中對(duì)此前作品涂層的有意識(shí)的反復(fù)削減和否定，又彷佛在向著紐曼（Barnet Newman）那種無(wú)聲的、具有高度概括性的、抵抗時(shí)間般的色彩所構(gòu)成的精神空間回歸。

　　 優(yōu)秀的藝術(shù)家無(wú)不嘗試在自己的作品中重新創(chuàng)造世界。這個(gè)世界不是要變得和現(xiàn)實(shí)世界更加不同，更加美好，而是更加統(tǒng)一。通過(guò)作品，正如加繆所言，藝術(shù)家試圖把生命所沒(méi)有的形式賦予生命。在柳元正那里，這種形式，就是畫面上形形色色的、非信仰化的、代表某種生命能量的濃縮和爆發(fā)的“十”字。它呈現(xiàn)出柳元正眼中對(duì)生命思考的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)。這無(wú)疑是他賦予現(xiàn)實(shí)世界在形式上的統(tǒng)一，也是他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的立法文本。

　　 借助它，藝術(shù)家持續(xù)地保持著某種靈魂層面的高尚的后退姿態(tài)，似乎他有意地和生活拉開距離，從而賦予其某種恰當(dāng)?shù)男问?，但這種形式，永遠(yuǎn)都不會(huì)在場(chǎng)。 

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