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展覽海報(bào)

　　展覽時(shí)間：2021-05-18 - 2021-09-12
　　展覽城市：浙江 - 杭州
　　展覽機(jī)構(gòu)：浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館
　　展覽地址：杭州市西湖區(qū)余杭塘路866號(hào)浙大紫金港校區(qū)
　　展覽介紹

　　江南這個(gè)詞，也許會(huì)讓你想到“春水碧于天，畫船聽雨眠”，想到“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”……

　　除了擁有美麗的自然風(fēng)光，江南還是文人文化的重要土壤。比如，明中葉的蘇州地區(qū)就出現(xiàn)了以祝允明、文徵明、王寵、陳淳為代表的重要書家，他們?cè)诤蟠鷷分胁⒎Q“吳門四家”。師生授受、數(shù)輩延綿，成為中國歷史上第一個(gè)在全國層面產(chǎn)生重大影響的地域書法流派。

　　5月18日在浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館展廳四、展廳二開幕的“三吳墨妙”展覽，帶你一同領(lǐng)略吳門書派的玄妙之處。特展以香港近墨堂書法研究基金會(huì)的明代書法收藏為中心，結(jié)合少量他處借展的文物，試圖完整呈現(xiàn)以吳門為中心的明代江南書法的發(fā)展歷程。

　　展覽分為四個(gè)單元，共有93件（套）書法、繪畫作品，其中，絕大多數(shù)展品為首次面向公眾。這也是浙大藝博館首個(gè)以私人藏品為主的學(xué)術(shù)特展。

　　“天下法書歸吾吳”

　　明代文學(xué)家、史學(xué)家王世貞曾說：“吳中一振，腕指神助，鸞虬奮舞，為世珍美，而它方遂絕響矣?！笨梢娞K州書法在明代的獨(dú)特地位。十六世紀(jì)的蘇州及周邊地區(qū)，地方經(jīng)濟(jì)與社會(huì)力量取得長足發(fā)展，本地對(duì)于教育極為重視，讀書人口不斷攀升，但考中科舉的人數(shù)卻沒有得到相應(yīng)比例的增長。于是大量有文化知識(shí)與文藝才能的讀書人不得不滯留本地，詩文、書畫、鑒藏等文化活動(dòng)既是他們文化身份的象征，也是他們獲得生活資本的重要手段。這是吳門人才輩出的一個(gè)重要原因。

　　吳門四家雖然以蘇州為中心，但其影響輻射于松江、常州、嘉興，乃至南京、揚(yáng)州、寧波等地。展覽縱跨明代300年，第一個(gè)單元是“啟示與醞釀”，從明初的宋克至成化、弘治年間的沈周、吳寬；第二個(gè)單元為“吳門四家”，展出吳門書派鼎盛時(shí)期的祝允明、文徵明、王寵、陳淳的作品，時(shí)間從弘治至嘉靖朝；第三個(gè)單元是“天下法書歸吾吳”，講述的是文徵明同時(shí)及受其影響的吳門書家；第四個(gè)單元為“周邊的挑戰(zhàn)”，以十六世紀(jì)后期臨近區(qū)域的書家為主。

　　展覽中82件（套）藏品由浙大校友、近墨堂書法研究基金會(huì)董事局主席林霄提供。特展學(xué)術(shù)顧問、浙大藝術(shù)與考古學(xué)院院長、藝術(shù)與考古博物館館長白謙慎教授認(rèn)為，傳世文物收藏中，公立博物館占據(jù)不可撼動(dòng)的主導(dǎo)地位，但一些私人收藏也令人刮目相看，“希望這次展覽能促進(jìn)公立博物館和私人收藏通過積極互動(dòng)建立良好的合作機(jī)制?！?

　　在展覽現(xiàn)場(chǎng)記者看到，有的作品才情瀟灑，有的奔放驚奇，有的古拙疏朗……特展策展人、浙大藝術(shù)與考古學(xué)院教授薛龍春說：“這個(gè)展覽不是將古人的作品就這么掛一掛，我們希望觀眾能夠在參觀過程中，就地域流派的興衰以及新的藝術(shù)旨趣的形成等問題，產(chǎn)生更多的思考?！?/p>

　　私人收藏的大學(xué)探索

　　在博物館界，公立博物館舉辦私人藏品展并不常見，尤其在中國，公立博物館很少展出私人藏品。究其原因，一是市面上偽作太多，難以鑒別；二是私人藏品還處于流通階段，很多博物館擔(dān)心展覽為商業(yè)活動(dòng)背書。

　　作為浙大藝博館首個(gè)以私人藏品為主的學(xué)術(shù)特展，籌劃展覽的教授們可謂慎之又慎?！敖脮ㄑ芯炕饡?huì)是全球最重要的三大中國古代書法私人收藏機(jī)構(gòu)之一，基金會(huì)董事局主席林霄是浙大校友，在文物鑒定上有很深的造詣。對(duì)人、對(duì)藏品質(zhì)量的了解讓我們決定策劃這次展覽，”白謙慎說，公立博物館的謹(jǐn)慎完全可以理解，但是能不能找到公立博物館與私人收藏之間更加積極的互動(dòng)方式呢，我們想借此展覽做一些嘗試，“同時(shí)，對(duì)浙大藝博館來說，舉辦私人藏品展覽，既是對(duì)策展教授專業(yè)能力的提升，也是豐富展覽的又一個(gè)新途徑?！?

　　在策展過程中，除了每一件展品都經(jīng)過嚴(yán)格的學(xué)術(shù)把關(guān)之外，藝博館還研究制定了相關(guān)條款，比如在展覽合同中明確藏品入選的決定權(quán)在浙大藝博館?！拔奈镨b定有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)不同意見，以我為主的原則就是對(duì)策展人專業(yè)能力的充分保障，遴選什么藏品主動(dòng)權(quán)在策展人而非其他?！蓖瑫r(shí)，為了減少有些藏家“借展炒作”，合同條款中還明確了展覽結(jié)束五年內(nèi)展品不得上市交易。近墨堂書法研究基金會(huì)和其他一些友情襄助的私人藏家都接受了浙大起草的合同?！案咝＾k展覽，本身是一件嚴(yán)肅的事情，把展覽辦好的第一件事就是把規(guī)矩立起來?！?

　　作為教學(xué)博物館，這個(gè)展覽也是訓(xùn)練學(xué)生的重要契機(jī)。藝術(shù)史方向的數(shù)名研究生參與了展品甄別、圖錄編纂、展簽撰寫、英文校對(duì)等方面的工作。薛龍春介紹說，舉辦私人收藏展覽是對(duì)專業(yè)能力的重要挑戰(zhàn)，無論對(duì)于教師還是學(xué)生，展覽籌劃的過程都是不斷學(xué)習(xí)的過程，“除了關(guān)注展品的品質(zhì)，我們也嘗試去發(fā)掘展品更多的意義?！?

　　“我們希望歷史、文保、博物館學(xué)、化學(xué)等專業(yè)的同學(xué)還有相關(guān)社團(tuán)都能從展覽中受益，”在浙大的新探索中，白謙慎十分感謝林霄的慷慨支持，“未來在征得藏品所有人同意的前提下，我們學(xué)院的科技文保團(tuán)隊(duì)還會(huì)開展取樣檢測(cè)，發(fā)揮浙大交叉學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，共同開展全方位研究?！?/p>

　　作品大多數(shù)是首次面向觀眾

　　此次展覽的主題“三吳墨妙”出自王世貞的一件收藏——《三吳墨妙卷》。王世貞既是當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖，也是吳門書派的重要理論推手。此次展覽的作品中有香港中文大學(xué)文物館借展的《三吳墨妙卷》前半部分，其中一件信札的后半部分為近墨堂所藏，在這次展覽中，一封被分散多年的信札延津劍合。

　　縱觀整場(chǎng)展覽，除了藝術(shù)欣賞之外，仿佛也是一次明代江南人文歷史的“深度游”。

　　“吳門書派”的醞釀階段，正是應(yīng)制的“臺(tái)閣體”最為流行的時(shí)期，這一書體胎息于元末明初宋克的楷書。第一單元展出的宋克《送陸治中之杭州序》是一件雜合楷書、草書與章草書的作品，其駁雜而略帶突兀的視覺趣味影響了弘治以前的朝野書家。擯棄臺(tái)閣體的動(dòng)力來自于蘇州豐富的古代書法收藏。展覽中徐有貞、沈周、吳寬、王鏊、李應(yīng)禎的作品大多越過宋克，而直接取法宋四家與元代的趙孟頫。由于他們中不少人都是高官，對(duì)于本地后生有強(qiáng)大的示范意義。

　　到了明代中期，這一區(qū)域取法晉唐的觀念深入人心，名家層出不窮。吳門四家風(fēng)格迥異，精雅與放誕看似兩種極端的旨趣在這時(shí)期的作品中都得以充分展現(xiàn)，這是城市文化包容性的重要體現(xiàn)。祝允明最典型的書體是狂放恣肆的大草與稚拙松動(dòng)的小字真草，第二單元展出的《述行言情詩》就體現(xiàn)了他散緩而略帶拙趣的形式特征。這幅作品寫的是祝允明的自作詩，從落款可知是為王寵做的示范，由此可見吳門書家代際之間的師生授受。文徵明是祝允明之后的書壇盟主，他的小楷、行草與大字行書都以精致擅場(chǎng)。

　　這個(gè)單元展出的《中秋詩》是文徵明融合了蘇東坡、黃庭堅(jiān)和米芾風(fēng)格的一幅作品，外秀內(nèi)剛，筆峰由尖轉(zhuǎn)鈍，墨色濃重均勻，少了些枯硬，多了份蒼潤，給人耳目一新的感覺。展示尺幅的擴(kuò)大也應(yīng)和了當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)于可以懸掛欣賞的書法的需求。

　　隨著文化消費(fèi)的蓬勃興起，文人藝術(shù)家開始有了職業(yè)化的色彩。他們彼此間的合作也越來越頻繁，很多卷子、冊(cè)子都是融詩、文、書、畫為一體的集體作品。第三單元就有一件是吳門文人合作的“江南春”主題詩畫卷。文徵明次子文嘉所繪的江南春色柔麗動(dòng)人，不僅是吳中風(fēng)雅的體現(xiàn)，也是地方勝景的視角表達(dá)。前面有王穉登隸書題寫的引首，后面是周天球的行書和詩。這兩人都是文徵明的學(xué)生，雖然因?yàn)闋帄Z正統(tǒng)，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中常常避而不見，但在文嘉的畫卷上完成了一次精彩的合作。不過這一時(shí)期因?yàn)槲尼缑鞯莫?dú)尊地位，書法的面貌已經(jīng)越來越單一。

　　文徵明去世后，松江、浙江、徽州等曾受其惠澤的地區(qū)開始挑戰(zhàn)吳門的權(quán)威。與吳門書家的刻意作書不同，松江董其昌以“率意”超越“作意”，引導(dǎo)了后期書法史的走向。當(dāng)然這與董其昌的理論策略有很大的關(guān)系。第四單元有多幅董其昌的臨摹作品。對(duì)董其昌而言，臨古“妙在能合，神在能離”，他的臨帖方式實(shí)際上就是一種創(chuàng)作，此層積極意義的發(fā)現(xiàn)，使他開拓出一條新的創(chuàng)造之路。比如，他的《樂志論》全然自家風(fēng)貌，但細(xì)看之下，結(jié)字之理又確實(shí)來自《集王羲之圣教序》，從而超越了自唐代以來就深入人心的“臨摹貴似”的傳統(tǒng)。

　　“這次展覽的絕大多數(shù)展品是首次面向公眾，”薛龍春說，展覽不僅僅讓大家對(duì)書法藝術(shù)有直觀的感受，了解什么是古拙、什么是精致、什么是書卷氣，更是對(duì)歷史情境中文人生活方式的深入發(fā)掘，“希望不同的觀眾有不同的收獲?！?/p>

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