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　　“我為自己分分秒秒疏漏萬物向時間道歉”

　　—《在一顆小星星底下》

　　“不覺得蕓蕓眾生這個詞太大了么？”

　　“這個詞更像一種軸線的相交，從橫向上看，它寬泛、廣義，大而包容；但從縱向上看它卻單一地指向每一個生命個體，渺小的我，渺小的你?！?

　　或許在此前，你還妄想窺探一番，妄想揣測用[蕓蕓眾生]四字命名的展覽該有多么野心勃勃，那么下一秒你就會反應過來，這只是一場虛妄的美麗誤解。

孫宇同簽到墻合影

　　她叫孫宇，她的個展的名字大家也該知道了：蕓蕓眾生。

　　孫宇和她的展

　　來自中國北方城市的孫宇，有著南方女孩的性格，溫柔清秀，眼神清澈，笑容干凈，她自小就對藝術有濃厚的興趣，本科就讀于景德鎮(zhèn)陶瓷大學，四年藝術相關專業(yè)，終日和陶瓷為伴，滋養(yǎng)了她的陶瓷造詣和藝術天份，后就讀于昆明理工大學，取得藝術類碩士學位，目前，在韓國祥明大學攻讀藝術類博士。

　　2021年5月23日，孫宇個展在月海美術館（韓國首爾市鐘路區(qū)弘濟門2-20）開幕。展覽期間，韓國疫情依然嚴重，但這不妨礙[蕓蕓眾生]成為一個受歡迎的展，贏得了多位韓國藝術類博士生導師的一致好評。

　　韓國祥明大學博士生導師樸敏晶教授對本次展覽給予很高的評價：

　　???? ‘????’ ?? ?? ???? ???? ??? ??? ???? ??， ?? ?? ?? ??? ??? ???? ??? ?? ?? ??? ????。 ?? ??? ?? ??? ???? ??（孫宇以“蕓蕓眾生”陶瓷雕塑系列為中心，強調重復的表達，同時應用東方哲學中的宗教思想，形成了一種新的藝術創(chuàng)作語言，表達了她本人工作的創(chuàng)作理念）。

　　??? ??? ??， ?? ??? ???? ? ??? ???， ??? ??? ???? ???? ??? ?? ?? ???， ??? ??? ???? ?? ??? ????? ????? ??? ????? ?????。（對釉的低調使用，結合影像工作的視覺、聽覺及觸覺的豐富，就像落在水面上的水滴形成同心圓，漸漸傳播開來一樣，從映照作品的光線，到每一個陰影，展示效果尤為突出和細膩）。

　　?? ???? ???? ?? ???? ???? ??? ?? ??? ??? ????? ??? ?? ??。（以極其簡潔抽象的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造出自己細膩的陶瓷藝術和獨特的造型語言）。

　　在異國的土壤下“蕓蕓眾生”帶著中國傳統(tǒng)的東方哲學文化扎下了根，展出共十二件作品，分別為“蕓蕓眾生”、“萬物”、“道場”系列。其中，有的作品喚名“蕓蕓”、有的則是“眾”、“生”。


　　這些作品大多依附于一個共同的載體──陶瓷。因此，在這場動線的展覽里，當代陶藝便成了一種心照不宣的基調，只不過這樣的基調卻并非偶然，孫宇始終認為：”一件陶藝作品的生成需要泥土、水分和空氣，與這世間有生命的萬物一樣，陶土經(jīng)過揉捏捶打燒制到成瓷也像極了生命綻放的歷程?！?/p>

　　形式傳達理念，理念又呼應回形式。形成一個最直白精簡的閉環(huán)后，便是它想要拋給我們的思考。

　　孫宇創(chuàng)作過程一覽

　　在[蕓蕓眾生]以前，孫宇對藝術的創(chuàng)造定位還停留在藝術審美的層面，其更深的精神內核部分，雖在學藝生涯中不乏了解，卻仍未做到與自身結合的圓融。直到生活中遭遇困頓，甚至一度對生命產(chǎn)生懷疑后才開始真正思考生活的本質與生命的真諦。隨著赴韓留學后，在首爾接觸的大量現(xiàn)代藝術，過往的生活閱歷加上對創(chuàng)新性藝術形式的認識無處不在刺激著她往更深處思考。

　　直到疫情迸發(fā)，在動輒生死的悲慟之間；人之渺小，人性之淋漓，許是骨子里一些悲天憫人的情懷，讓孫宇過往不具象的關于生命的思索發(fā)酵放大，她也逐漸理解到：“生命的本質就是就是不斷地努力和修行，世人不斷重復的過程亦是努力的過程?！边@短短一生，每個人都不妨大膽一些，攀一座山、追一個夢；蕓蕓眾生，在世人蕓蕓、萬物蕓蕓的眾生萬象間，找到生的意義。


　　所以早在2019年底，[蕓蕓眾生]的種子便埋在了孫宇的腦海。想法一旦有了雛形，便揮之不去，次年5月，孫宇著手做下了第一個作品“蕓蕓”，這么一行動，便到了今年4月。把不具象的思考寄予物件載體傳達，不斷打磨、不斷推敲、不斷自己和自己對話。成型后，便是對這個世界的答卷和發(fā)問了。

　　蕓蕓中，萬物生長

　　作品除了傳遞了尊重敬畏每一個生命個體，對世間萬物強大生命力的認同外，還融合了最古樸的中國東方傳統(tǒng)哲思，《道德經(jīng)》中所提到的“夫物蕓蕓，各復歸其根”講的是世間萬物都是虛空而寧靜的，萬物能夠在其中生長。在作品里，生命代表被物化了的意識，所以能夠看到許多的泥條來指代蕓蕓眾生。

　　白色的泥條形象的代表行于世間艱難行進的人們，純白的材質，極簡的外形，搖擺的泥條讓人聯(lián)想起自然中“氣”的留痕，或是生生不息生長著的世間萬物，都是自然的造物，象征一種生命的能量。

　　泥條頂端的金色代表著眾生的智慧之光，佛教中金色，這是一種智慧的狀態(tài)，純陽的狀態(tài)，對修行人而言是一種巨大的吸引和向往。金色金光代表上品上生，代表直通極樂，即見彌陀。金色是智慧的狀態(tài)，白色和金色其實是佛教的基本色，用這兩種簡單的色彩，表現(xiàn)對佛教精神的探索。

　　在作品的創(chuàng)作過程中，由于受到韓國物派藝術家李禹煥和中國當代陶藝家朱樂耕老師的熏陶，能夠看到同一材質、通過規(guī)劃、解構、重組、再生， 相互傳遞與延續(xù)，同時運用復數(shù)手法，運用多個單一物體的組合，讓作品通過最簡單的形態(tài)從0到1再到萬物生長的蕓蕓眾生。

　　這種盡可能的簡單化，成就了現(xiàn)在有千萬種可能的[蕓蕓眾生]。但是這樣的解讀還遠遠無法為這個展覽下定義、做注解。它所傳遞的還遠遠不僅如此，同文章剛開始提到的那樣，橫向和縱向的解讀之間，我們能看到它作為生命個體的渺小，還能看到它富有生命力的大而廣。這是一種從生命啟發(fā)到啟迪生活的一種轉變。

　　和合世界中尖銳的線

　　眾NO.2是孫宇個人最喜歡的一組作品，作品闡釋了東方思想對于“圓融”的表達。圓融思維以追求“和合”為目標，和合理念是指中國文化的首要價值，也是中國文化的精髓，是中國文化生命最完美最完善的體現(xiàn)形式。孫宇在作品中加入了石子和亞克力等材料，將中國傳統(tǒng)思想與當代藝術表現(xiàn)形式相結合，放寬了對材料的運用，從另一個角度體現(xiàn)著“圓融”。

　　圓融作為最能體現(xiàn)中國宗教氣質的思維方式，也是中國宗教締造者們在融入中國哲學精粹的過程中，逐步形成的一種中國式的思維方式。所以你能夠透過作品的外觀感受到它如謙謙公子版的潤，以柔的姿態(tài)包容著一切。


　　作品《眾NO.2》

　　人們常說三人成“眾”，眾NO.2在孫宇的作品中，不僅表現(xiàn)了一種和合精神意識的傳遞，還囊括了人與人之間的平等與包容的基礎，不同的材料融合貫通，一如不同的人相互了解磨合， 最后達到讓人舒適的平衡。

　　耗時最久的影像作品“蕓蕓眾生”，是孫宇耗時一年多在中國、韓國多個城市，真實的收集了普羅大眾中大量的日常生活片段：滴水的水籠頭、不停歇揮手的招財貓、搖曳的發(fā)光藝術字、夜晚雨后的行人、漣漪的水波、下雨天的十字路口、轉換的紅綠燈、開合的電梯間、熙攘的路口。。。。。真正把生活的百態(tài)搬到了作品中，具象的事件、具象的蕓蕓、具象的眾、具象的生。很好的詮釋了藝術來源于生活。

　　色彩是影像作品中較為直觀的視覺元素之一，在孫宇的這組影像中，她主要運用黑白效果突出，讓主題更具視覺沖擊力，在她的理解里，色彩會產(chǎn)生強烈的心理暗示，當畫面中不需要使用色彩闡述情緒時，可以適當刪掉色彩。這一做法，即為做減法的過程。她用黑白試圖削弱影像的情緒，使大家不受顏色的迷惑，從而更明晰、純粹的觀察圖像本身的信息與內容。去掉多余的部分，才能更接近核心。


　　本組影像畫面內容簡單，色溫偏低，參數(shù)普通，想更加體現(xiàn)素描關系，更加體現(xiàn)出體積感，沒有貫穿很多余的情緒和張力，這也是她想表達的一種主張，一種簡單而重復的力量，想喚起大家對生活的觀察。

　　可以看出，在[蕓蕓眾生]的整個作品系列里，都是極其讓人舒適的，沒有什么大張大合的棱角分明，更多的時候，是溫和的和平共處。但裹在這樣的溫和之下，又不難捕捉到一條尖銳的線，那就是孫宇個人鮮明的藝術風格。

　　不論是過往的繪畫作品，還是個展的陶藝作品，都能看出在她身上其實有著特立獨行的想法，它們如萬花筒般斑斕茂盛，卻又獨樹一幟，只等她的落地實施。這些細密想法就像一條條尖銳的線。它們摸索，碰撞、貫穿、最后形成了一個屬于孫宇的世界。

　　“有時恨不得和這個世界聊聊”她說

　　“那就去吧，無畏亦無懼”。

　　展 覽 信 息

　　展覽名稱：《蕓蕓眾生——孫宇韓國個展》

　　藝 術 家：孫 宇

　　策展指導：柯榮華

　　展覽時間：2021.05.23-05.31

　　展覽地點：韓國首爾市鐘路區(qū)弘濟門2-20月海美術館

　　Exhibition：《Numerous Living Beings—Solo exhibition of Sun Yu》

　　Artist： Sun Yu

　　Exhibtion planner：Ke Rong Hua

　　Duration：2021.05.23-05.31

　　Location：Hong Ji Men 2-20 Yue Hai gallery Kun， Zhonglu District， Seoul， South Korea

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