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展覽海報(bào)

　　展覽時(shí)間：2021-05-10 - 2021-06-09
　　展覽城市：北京 - 北京
　　展覽機(jī)構(gòu)：銀帝藝術(shù)館
　　展覽地址：北京市朝陽(yáng)區(qū)高碑店?yáng)|路1705號(hào)
　　策 展 人：呂建富
　　學(xué)術(shù)主持：劉偉冬
　　主辦單位：南京藝術(shù)學(xué)院研究院 銀帝集團(tuán)
　　承辦單位：銀帝藝術(shù)館
　　參展人員：楊佴旻
　　展覽介紹

　　東方色魔

　　南京藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng) 劉偉冬

　　這篇文章的標(biāo)題或恐會(huì)引起一種色情的臆想，無(wú)論從文字的寓意還是從語(yǔ)言的邏輯上來(lái)看，這種臆想都是再自然不過(guò)的了。但今天我要講的是關(guān)于生發(fā)在中國(guó)繪畫(huà)中的魔幻色彩故事。我無(wú)意于嘩眾取寵，只是覺(jué)得若非如此表述就不能直抵堂奧。南京師范大學(xué)美術(shù)系的秦宣夫教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，它讓我記憶深刻：面對(duì)裸體畫(huà)，你是把它當(dāng)做女人看還是當(dāng)做藝術(shù)看，決定了你的道德修養(yǎng)的起點(diǎn)。

　　嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)從來(lái)沒(méi)有徹底地摒棄過(guò)色彩，真正聚焦于水墨那是元以后的事情。兩宋時(shí)期，繪畫(huà)中色彩的運(yùn)用達(dá)到了一個(gè)巔峰，有些作品甚至超出了隨類賦彩的規(guī)求。后來(lái)，隨著文人畫(huà)的興起，色彩變得式微，水墨變得肆意，但即便如此，那些以水墨為本的畫(huà)家們?cè)谡摷八谋憩F(xiàn)力時(shí)，常常掛在嘴邊的是“墨分五色”而不是“墨分五層”、“墨分五類”或“墨分五種”，也就是說(shuō)色的概念在水墨的表現(xiàn)中仍然起著關(guān)鍵的作用。說(shuō)到底，水墨就是高度抽象了的色彩。所以，一如前說(shuō)，縱觀中國(guó)繪畫(huà)的歷史，色彩從未缺席過(guò)，而且越是朝現(xiàn)代發(fā)展，越是有復(fù)興之勢(shì)，像惲南田、任伯年、吳昌碩等畫(huà)家，色彩與水墨在他們的作品中已經(jīng)是平分秋色，而在時(shí)代方位上他們也做到了獨(dú)樹(shù)一幟，各領(lǐng)風(fēng)騷。到了二十世紀(jì)，在創(chuàng)新傳統(tǒng)的口號(hào)下，色彩在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的意義得到進(jìn)一步的彰顯，林風(fēng)眠可以說(shuō)是這方面最具代表性的人物，而他的學(xué)生吳冠中又做出了積極的時(shí)代回應(yīng)。他們師徒都有法國(guó)學(xué)習(xí)的背景，林先生主張中西合璧，而吳冠中則最終提出了“筆墨等于零”激進(jìn)主張。他們的色彩是豐富的、甚至是肆意的，但終究還是在線的經(jīng)緯中跳舞，盡管他們都在各自設(shè)定的道路上達(dá)到了極致。從本質(zhì)上來(lái)看，這樣的改良與傳統(tǒng)的水墨相比，也就是紅玫瑰和白玫瑰的關(guān)系。劉海粟、張大千無(wú)疑均屬中國(guó)現(xiàn)代最偉大的畫(huà)家之列，他們的潑墨黃山和潑墨荷花，無(wú)論從形式與內(nèi)容上來(lái)看都具有了相當(dāng)?shù)默F(xiàn)代性，也為色彩掙得了顯赫的位置，但問(wèn)題是這個(gè)位置最終還是設(shè)在了傳統(tǒng)水墨的平臺(tái)上，哪怕發(fā)揮得再淋漓盡致，終究沒(méi)有顛覆性的意義。

　　論及當(dāng)下現(xiàn)代水墨中的色彩，有一位畫(huà)家是不可回避的，他就是楊佴旻。可以這樣說(shuō)，對(duì)色彩在傳統(tǒng)水墨現(xiàn)代化中的價(jià)值很少有人像他那樣認(rèn)識(shí)深刻。他一貫主張色彩革命，而且始終認(rèn)為他的選擇應(yīng)該成為時(shí)代的選擇。這種與強(qiáng)大的傳統(tǒng)水墨陣容叫板的姿態(tài)注定會(huì)讓他成為這個(gè)江湖中的獨(dú)行者。

　　楊佴旻在創(chuàng)作中使用的是最為傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)材料，從紙、筆、墨、水到顏料與其他畫(huà)家并無(wú)二致，但他對(duì)色彩在繪畫(huà)中的作用和意義作了重新定義。他隱沒(méi)線條，突出色彩，用色彩塑形造物，用色彩結(jié)構(gòu)來(lái)營(yíng)造畫(huà)面節(jié)奏和空間。楊佴旻拒絕那種補(bǔ)充式的借用和挪移，對(duì)所謂中西融合的主張和實(shí)踐也保持審慎的態(tài)度。在楊佴旻的作品中很少會(huì)看到典型的傳統(tǒng)模本，也沒(méi)有西方的經(jīng)典范式。他將色彩豐富的表現(xiàn)力凝練成語(yǔ)言的基本單元，無(wú)論是在山水、人物，還是在靜物、花卉的造句中都能組合成優(yōu)美絢爛的詞句。也就是說(shuō)，他將一切既有的成果，無(wú)論是東方的還是西方的藝術(shù)遺產(chǎn)化整為零，在元素的層級(jí)上將它們重新組合，打造出了一個(gè)嶄新的魔幻般的色彩天地。所以，他繪畫(huà)作品的審美趣味和審美意象既是東方的，也是世界的。

　　當(dāng)然，楊佴旻的價(jià)值并沒(méi)有被充分的認(rèn)識(shí)，甚至他是被邊緣化的。但我以為正是這種邊緣化才體現(xiàn)了他的無(wú)限潛力和空間，如果楊佴旻的個(gè)人史詩(shī)能夠成為時(shí)代史詩(shī)，那么中國(guó)畫(huà)的世界之路無(wú)疑會(huì)變得寬廣起來(lái)。

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