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　　溫溫玉色照瓷心

　　美之為美，天地在萬(wàn)樹(shù)之靈，百花之華；世間于制器之工，古瓷之精。當(dāng)萬(wàn)物于世間生長(zhǎng)，生命氣息逐步散出，后被感知，繼而被筆墨凝刻；當(dāng)花瓣于枝干墜落，明艷顏色沉睡深埋，后被拾起，繼而被煅燒成瓷。

　　故而于在書(shū)畫(huà)中可落盡長(zhǎng)天碧水，于青瓷中可窺見(jiàn)山川瀲滟。

　　青色與青瓷于宋代備受崇尚，與皇室關(guān)聯(lián)密切。從北宋天青至南宋梅子青，皆有官窯、官器或貢御背景。青瓷似玉，乃是歷代窯工孜孜以求的工藝?yán)硐搿?

　　詩(shī)人陸龜蒙曾稱頌越窯秘色瓷器‘姿如圭璧，色似煙嵐’，而北宋《德應(yīng)侯碑》則評(píng)耀州窯青瓷‘巧如范金，精比琢玉。擊其聲，鏗鏘如也，視其色，溫溫如也’。足可見(jiàn)，尚玉文化于青瓷工藝影響極大。


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　　明 · 龍泉窯梅子青釉露胎觀音佛龕

　　高40.6cm 直徑22cm

　　說(shuō)明：而此件龍泉窯梅子青釉露胎觀音佛龕，體積碩大，品質(zhì)極高，更突破了常見(jiàn)龍泉窯造像之水準(zhǔn)。審閱公私所藏，未見(jiàn)與之相同藏品，可謂存世僅此一件。

　　龍泉窯因地處浙江龍泉縣而得名，屬我國(guó)南方青瓷系統(tǒng)。它開(kāi)創(chuàng)于三國(guó)兩晉，結(jié)束于清代，生產(chǎn)瓷器的歷史長(zhǎng)達(dá)一千六百多年，是中國(guó)制瓷歷史上最長(zhǎng)的一個(gè)瓷窯系。

　　而龍泉青瓷造型優(yōu)雅，胎質(zhì)細(xì)密潔白，釉汁透明。釉色淡青中略帶灰，瑩潤(rùn)而清澈純粹，敦厚且委婉含蓄。其梅子青釉瓷典重端莊又玉質(zhì)感極佳，既呈現(xiàn)出禮制背景下的制器理想，又迎合了君子‘比德于玉’的自我修養(yǎng)。

　　梅子青瓷，其如蔚藍(lán)落日之天，遠(yuǎn)山晚翠；湛碧平湖之水，淺草初春。

　　《元史·列傳·卷八十九》有云：‘釋、老之教，行乎中國(guó)也千數(shù)百年，而其盛衰每系乎時(shí)君之好惡……元興，崇尚釋氏，而帝師之盛，尤不可與古昔同語(yǔ)。’


　　元以藏傳佛教為國(guó)教，歷代皇帝為自己及家人祈福祝壽皆要廣建寺院，塑造佛像。統(tǒng)治者崇佛，漢地佛教亦大受其惠，佛學(xué)大興。后于朝代更迭之際，戰(zhàn)亂頻繁，百姓為尋寄托，便將精神賦于宗教。如此，在神像為心之所往的背景下，龍泉窯宗教瓷塑應(yīng)運(yùn)而生。

　　龍泉窯瓷塑，其時(shí)代特征鮮明，大多為佛教及道教人物，胎質(zhì)堅(jiān)實(shí)，釉色純正。所制觀音塑像肥厚、瑩潤(rùn)如美玉的釉水是其一大特點(diǎn)。人物的露胎部分因火候拿捏精準(zhǔn)，故而極其接近皮膚之色，十分傳神，不失為龍泉窯青釉作品之高峰。


　　龍泉窯的鋒芒一直延續(xù)至明代，此期間所燒制的瓷塑觀音制作精美，造型多變，龍泉窯精湛的制瓷技術(shù)得到充分展現(xiàn)。其反映出崇尚繁復(fù)華美的審美取向，及多元化的宗教信仰，實(shí)為不可多得的精彩藏品，亦是研究社會(huì)文化的重要資料。


　　龍泉窯觀音造像的另一突出特點(diǎn)，乃是部分造像常帶有佛龕。所謂佛龕，最初是伴隨佛教造像而出現(xiàn)，即在巖壁上挖掘開(kāi)鑿洞窟用以放置佛像龕位。而瓷塑佛龕造型，明顯可見(jiàn)對(duì)洞窟佛龕的模仿借鑒，譬如龕的形狀及裝格、佛像的塑造，包括脅侍陪襯。

　　佛龕一般以山石祥云或如意紋等堆塑成頂罩，以海水浪花等裝飾蓮臺(tái)底座，兩側(cè)壁臺(tái)上分置寶瓶、缽盂或瑞鳥(niǎo)蟠龍。此形制下，龍泉窯坐龕觀音像的燒造一直延續(xù)至明代。



　　觀音像容貌端莊，形體豐腴，服飾囊括通肩袈裟及裳裙。部分坐姿較為隨意者，另附有披帛裝飾，顯示其飄逸自在之態(tài)。繁復(fù)的連珠瓔珞裝飾亦是元代瓷塑觀音的一大特點(diǎn)，觀音胸前的配飾復(fù)雜，甚至遍及下裳，為莊嚴(yán)肅穆之像更添一絲雍容之氣。

　　目前所知元明龍泉窯中，宗教類題材的瓷塑并不鮮見(jiàn)，因觀音信仰興盛，故燒制數(shù)量相對(duì)較多，但完美傳世精品甚是寥寥。

　　而此件龍泉窯梅子青釉露胎觀音佛龕，體積碩大，品質(zhì)極高，更突破了常見(jiàn)龍泉窯造像之水準(zhǔn)。審閱公私所藏，未見(jiàn)與之相同藏品，可謂存世僅此一件。


　　此件觀音佛龕釉色青綠，瑩潤(rùn)可愛(ài)，實(shí)為龍泉窯一件上乘之作。其造型別致，整器上為寶珠頂六角頂棚，邊飾六尾鰲魚(yú)，六亭柱飾蟠龍紋飾，下飾寶珠頂圍欄。


　　龕內(nèi)觀音結(jié)跏趺坐于山石座上，手結(jié)禪定印，雙目微閉，面帶笑容，神態(tài)凝重端祥。其體態(tài)豐滿，頭戴花冠。身著觀音兜，袒胸佩瓔珞，披帛穿長(zhǎng)裙，衣紋線條流暢，質(zhì)感極強(qiáng)。觀音面部及手部為露胎，其余部分均施梅子青釉，釉質(zhì)感肥厚，色光潔青翠，耐人尋味。

　　整器形制新穎，釉色青翠，制作工藝繁復(fù)，將龍泉窯堆塑、模印及露胎等主要裝飾技法發(fā)揮至極。觀音像刻畫(huà)細(xì)膩，生動(dòng)傳神，觀之效果非凡又精美絕倫，實(shí)乃彌足珍貴。


　　《大明會(huì)典》曾載，洪武二十六年，宮廷使用的少量器皿‘行移饒、處等府燒造’；另有‘明承元制，凡朝廷燒造瓷器，必由內(nèi)府定奪樣制’，可知至少在明成化以前，內(nèi)廷均派有中官在龍泉窯依定奪樣制監(jiān)燒宮廷用瓷。

　　由此可見(jiàn)明初龍泉窯深得宮廷賞識(shí)，處州龍泉窯與饒州景德鎮(zhèn)窯具有同等重要的地位。通過(guò)傳世實(shí)物及考古發(fā)掘成果均可發(fā)現(xiàn)，兩處窯廠多有相同器型之作品，相同器型者在裝飾上往往紋飾、構(gòu)圖等均十分相近，均為內(nèi)廷燒制御瓷。


　　縱觀龍泉窯青瓷歷史，每件器物皆設(shè)計(jì)精妙，匠心獨(dú)具，造型或端莊秀麗，或沉穩(wěn)渾厚，釉色溫潤(rùn)如玉。露胎、出筋之技，亦做到一絲不茍，以無(wú)意之態(tài)窺見(jiàn)深藏之意。

　　形制及紋飾，露胎與釉色，兩兩關(guān)聯(lián)，合而自然流暢，所成妙然天趣，展現(xiàn)極高的藝術(shù)造詣。

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