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展覽海報(bào)

　　展覽時(shí)間：2021-04-15 - 2021-05-15
　　開幕時(shí)間：2021-04-17 15:00
　　展覽城市：江蘇 - 南京
　　展覽機(jī)構(gòu)：先鋒湯山礦坑書店
　　展覽地址：南京江寧區(qū)湯山街道美泉路11號(hào)湯山礦坑公園灰窯遺址
　　策 展 人：惠書文
　　參展人員：陳雨
　　展覽介紹

　　引言

　　對于畫家來說，題材與媒介的選擇僅是進(jìn)入繪畫系統(tǒng)的某個(gè)部位零件，個(gè)體特質(zhì)語言的精神注入，才是讓其綻顯光輝和生命力的核心所在。在繪畫藝術(shù)所屬的眾多表現(xiàn)類別中，肖像畫內(nèi)含的時(shí)代性、歷史性特征，以及人物承載的身份地位、地域環(huán)境等背景面貌，亦是令東西方畫家們深深為之癡迷的原因。

　　陳雨近六年的繪畫寫像，除了描繪與之生活密切相關(guān)的常態(tài)化物象以外，另一條線索便是以藝術(shù)家、詩人、畫家等形象為矩陣藍(lán)本進(jìn)行肖像畫創(chuàng)作，而此次個(gè)展的詩人形象的繪制則是他內(nèi)心表達(dá)世界最為豐富的元素載體之一：人物氣質(zhì)與血液流動(dòng)合融在一起的生命交織，紛繁個(gè)性的人格魅力，在“他者”(the other)和“自我”(Self)肖像之間，似是觸及心靈后而留下的影像痕跡，又似一場黑白幕布下具有儀式感的無聲電影，并在通往現(xiàn)實(shí)信仰的語境中帶來一種珍貴力量和記憶啟示。

　　一、靈魂肖像之“自畫像”

　　在反復(fù)描繪“眾生相”肖像的過程中，靈動(dòng)鮮活之氣的人物心理狀態(tài)被陳雨層層剖析和深入遞進(jìn)。我們可以看到他從英國文藝復(fù)興時(shí)期劇作家、詩人莎士比亞肖像中描寫出的荒謬與孤獨(dú)，到中國當(dāng)代藝術(shù)家毛焰肖像呈現(xiàn)出的冷峻和思辨；從法國十九世紀(jì)現(xiàn)代派詩人波德萊爾肖像流露出的抒情浪漫，再到中國當(dāng)代詩人翟永明肖像展現(xiàn)出的奇詭與獨(dú)特性……

　　不同時(shí)空間的個(gè)體寫意性肖像，皆輸入著畫家對詩人以及其繪畫語言更為深刻的真實(shí)探微，而對于詩歌文體的多樣性來說，陳雨個(gè)人繪畫語言所凸顯出的強(qiáng)烈感染力，也在與表述肖像的圖像結(jié)構(gòu)中形成異向或相向的關(guān)聯(lián)屬性，這種關(guān)聯(lián)性密切地鏈接著我們的身心感官，繼而進(jìn)入他表現(xiàn)的關(guān)于“靈魂肖像之自畫像”的文本體系中。

　　穿越時(shí)空場域的造像重構(gòu)和解構(gòu)，以特定邏輯性的主觀情緒選擇。這些肖像的個(gè)人氣質(zhì)被逐漸加強(qiáng)，情態(tài)的某種消減并非是人物性格的減化，而是陳雨應(yīng)力于肖像之上的思想純化，或者說是建立一個(gè)在本我和他者之間的生命通道。她/他們肖像之光中的自然意義的讀取，是他已意識(shí)到個(gè)體精神在圖像形式準(zhǔn)則中克制力的重要性。畫家將肖像本體附加上各自的自我性格、人性溫度，最終轉(zhuǎn)換為距離詩人心理更進(jìn)一步的思維體認(rèn)和心靈感應(yīng)。

　　陳雨筆下的詩人肖像，有著交貫于皮膚表里間的氣血之勢，堅(jiān)毅深邃、生動(dòng)夸張的五官，以及在臉部光影間與背景交匯處幻化出的輝光墨跡，都透露著他對詩人肖像微妙的情感解讀和理解，也從側(cè)面訴意了陳雨在某一刻與這些詩人知遇對話的現(xiàn)場還原。就像史蒂文斯讓一個(gè)畫家以繆斯的聲音說話一樣：“用我的視力，你們又看見了地球，清除了它的僵硬、頑固，和人為的秩序?！?/p>

　　那些永恒肖像瞬間的追影捕獲，致使我們身在其中，沉浸其中，并引導(dǎo)至另一環(huán)境場域，從而影射出畫面中人物形象在現(xiàn)實(shí)世界里的真實(shí)狀態(tài)。一個(gè)平面與灰色色調(diào)組合而成的富有通靈氣息的生命個(gè)體，她/他們絢麗多姿、朦朧清輕、精妙確切，觀者也在其間維度并行飄浮或沉迷……

　　二、凝固堅(jiān)質(zhì)的詩性語言

　　以水墨這一媒介在畫面中的自由書寫、延展，無不散發(fā)著陳雨對于材料本身的自在把控和靈敏反應(yīng)。通過對對象容態(tài)抓取的意象神韻，及普質(zhì)淡雅和強(qiáng)烈對比設(shè)色的理性輸出，樸素若拙，而又嚴(yán)謹(jǐn)造型體現(xiàn)出來的人物情感，客觀詮釋了他對東西方人物在造型和空間處理上的學(xué)理研究。眾生之相，千形萬態(tài)之下，將肖像的內(nèi)在心理活動(dòng)團(tuán)結(jié)而成，匯入至繪畫之中的人性火光。羅蘭·巴特：“對人類來說，似乎任何材料都適宜于敘事：敘事承載物可以是口頭或書面的有聲語言、是固定的或活動(dòng)的畫面、是手勢，以及所有這些材料的有機(jī)混合”。

　　《博爾赫斯之三》附以一種全灰色調(diào)的基底鋪于畫面當(dāng)中，由左上方傾瀉而來的重色濃墨打破畫面的平衡性，不安甚至驚詫的表情相貌，指引我們?nèi)ネ娙藘?nèi)心更隱秘的思辨世界。全側(cè)角度的正面面孔，在筆墨凝固的過渡間隙，其瞳孔被畫家無限放大，背景與視覺中心部的邊線交疊；濃淡施分的黑白位置，鉤、勒的筆觸印跡，皴、擦聚合成的團(tuán)塊狀；感性與理性并存的詩性表現(xiàn)，在面部表情中隨心入性，就此，平面中的靈魂之態(tài)奪目跳出。

　　如果說陳雨是在尋找與詩人達(dá)至心相合一的共通點(diǎn)的話，那么這些面孔其實(shí)更像是他對詩歌的另外一種體會(huì)，是和他們/它們在現(xiàn)實(shí)之外的真實(shí)交流、碰撞，亦或是“棄絕”肖像肉身后對前人、當(dāng)代人在現(xiàn)今世界前存在的一種絕對真實(shí)性的辨別。誠然，這種真實(shí)也穿引著我們對詩人作品的深入思考，雖有一種“依附和凌駕”圖像之上的危險(xiǎn)性，但這也恰恰為我們提供了一個(gè)觀看陳雨繪畫新視覺的注腳樣式。就像塞尚所說的：“……平面的靈魂在閃光的彩色區(qū)域，在點(diǎn)燃的棱鏡的火光中，在陽光中會(huì)合?！?/p>

　　在《100名諾貝爾獎(jiǎng)獲得者》中，不同肖像構(gòu)圖的選取，以四幅拼組而成一幅完整的肖像圖像，我們能看到畫家對于“平面靈魂”精神的提取和鋪設(shè)，圖像角度的非定性合成，不僅僅是我們觀察人物特性的一種語言方式，還是具象圖式激起觀者視網(wǎng)膜興奮的一種粘合劑。此時(shí)，100名諾獎(jiǎng)獲得者作為對象在看著我們，也被其自身所觀看，方位的轉(zhuǎn)變，基以靈魂（意識(shí)）般的視角目光看著“你”。與其對視間，就會(huì)出現(xiàn)難以分辨現(xiàn)實(shí)身份的各式人物，如同單色之為顯現(xiàn)又遮蔽黑暗的空曠，博廣而精微。這個(gè)層面的看視，是以跨越時(shí)空的界限為經(jīng)緯度，繼而刻畫出一個(gè)真實(shí)面相的主體性肖像。

　　《泰戈?duì)栔穯畏髌分?，陳雨以極簡化的平面視角注視前方，由頭部發(fā)根生長出的流暢松弛的蜷曲頭發(fā)，筆意未到之處，巧妙地連接鋪滿重灰色的軀干，并與雪白色的胡髯形成鮮明對比，凹陷專注的眼眸，和細(xì)微嚴(yán)密的外輪廓形成視覺上的節(jié)奏反差。氤氳飄渺的底色之下，正是他從人物個(gè)性中獲得的敏銳感受及自我信念的切實(shí)表述。

　　肖像對象的重新建構(gòu)和感知性，源自于陳雨對肖像本體的知覺之為主體反省的觀看，可見以及清晰的面孔。如是阿爾布雷特·丟勒的眾多自畫像一樣，畫家的“自身性”（Selfhood）是否已經(jīng)被模糊化，亦或是轉(zhuǎn)承到另一個(gè)人身上，甚至是對鏡子之中的對影復(fù)合。從這個(gè)角度來看，他的肖像作品確實(shí)有著可見性與不可見性的心理預(yù)判，在被“對象”觀看的同時(shí)，他也進(jìn)入了一種被觀者看視的空間。反觀其之，自省于心，“非時(shí)間性”的繪畫風(fēng)貌在彼時(shí)頓然生成，畫面“內(nèi)部的能量”構(gòu)成肖像以外的某種心理或者文化狀態(tài)，沉潛出豐富而又厚重的氣息韻味。

　　陳雨這一系列肖像的色彩選擇和形態(tài)攫取，并不是對既定圖像的復(fù)制挪移。相反，這是他對原始圖像的主觀分析，恢復(fù)或者能夠貼切其本身的特質(zhì)，也是他對形象思索的純粹體現(xiàn)，縱有部分色彩注入畫面當(dāng)中，卻依然是自身顯現(xiàn)的純?nèi)环磻?yīng)。人物的內(nèi)在張力和空間想象，貫穿著我們觀視這些肖像的另一類方向：即水與墨交融形成的偶然性印跡，和畫家與她/他們對話生成的人物“對立性”的平衡感。

　　就肖像《蘭波》而言，大刀闊斧式的黑白色層，將詩人冷峻、憂愁的臉表現(xiàn)的淋漓盡致。犀利的眼神死死地緊盯著這個(gè)虛偽荒誕的世界，他像是一位來自靈界的“通靈者”，俗世意義的任何使命似乎都與他沒有多大關(guān)聯(lián)，尖銳深遠(yuǎn)般的內(nèi)質(zhì)張力，純粹透質(zhì)地看視萬象千物：仿佛一把利劍想要戳破世界虛偽的基體肌層。同樣，筆觸的節(jié)奏感賦予，更增添了畫面美感的堅(jiān)質(zhì)性和自由性。

　　余論

　　繪畫之中，是繪畫自身回歸到個(gè)體心靈的內(nèi)在映照，它是生命本身生發(fā)的一個(gè)奇跡。在這個(gè)過程當(dāng)中，陳雨循環(huán)往復(fù)地以人物肖像作為繪畫的生命對象，并將自我的繪畫語言切入到具有強(qiáng)有力生命的感召之物的里面。一幅肖像在社會(huì)景觀和世界意義中，不僅是他對她/他們詩歌的追憶和誠敬，還是在這追憶中體味世界與個(gè)人存在的奧義所在，以及與這個(gè)時(shí)代時(shí)刻保持間隔的生命探險(xiǎn)。靈魂的肖像，是“眾生相”，亦是畫家本人。

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