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　　中貿(mào)圣佳2021春季拍賣會

　　預(yù)展：5月18日-19日

　　拍賣：5月20日-21日

　　北京國際飯店會議中心

　　（北京市東城區(qū)建國門內(nèi)大街9號）

　　琳瑯—重要中國書畫及古籍夜場

　　拍賣時間：5月21日 晚8:00

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　　乾隆帝御筆《夫余國傳訂訛》卷視頻賞析
　　唐傳奇小說“風(fēng)塵三俠”的故事大家應(yīng)該并不陌生，這個題材曾被改編成了無數(shù)的連環(huán)畫、電影等其他藝術(shù)形式，而廣為所知。風(fēng)塵三俠的故事出自唐傳奇《虬髯客傳》，講述的是唐初虬髯客、李靖和紅拂女三位豪杰，俠士虬髯客欲得天下，后傾慕紅拂女，但知紅拂女已嫁與李靖，又自認(rèn)不如李世民，于是三人結(jié)為兄妹，虬髯客贈予家產(chǎn)后，最終以“海船千艘，甲兵十萬”入夫余國，自立為王。

　　《虬髯客傳》作于唐末，作者是當(dāng)時的道教領(lǐng)袖杜光庭，之所以最后將虬髯客入海外夫余國作為結(jié)局，可見對于當(dāng)時的主流社會來說，夫余國這樣地方，無疑是遠(yuǎn)陲邊塞，且與正統(tǒng)的“中原”、“天下”大有區(qū)別。
　　直至千百年后，滿清女真族從“白山黑水”中走出，入主中原，成為了中國最后一個封建王朝，滿族自成為統(tǒng)治者之后，亟于修訂自己的歷史，對相關(guān)的歷史文獻(xiàn)予以修訂和補(bǔ)充，同時還對當(dāng)時的主流的漢族儒家文化進(jìn)行調(diào)整，這是清朝文化的一個側(cè)面。正如現(xiàn)在呈現(xiàn)在大家面前的這卷乾隆帝御筆《夫余國傳訂訛》，即是上述背景之下，一件來自清朝皇家的藝術(shù)瑰寶。

　　乾隆帝（1711-1799）御筆《夫余國傳訂訛》卷
　　手卷 水墨宮制佛黃描金龍紋蠟箋
　　引首：33×85cm
　　本幅：33×84.5cm
　　RMB: 10,000,000-12,000,000

　　題簽：御筆夫余國傳訂訛。
　　玉別子：乾隆御筆《夫余國傳訂訛》。
　　引首：同文正謬。鈐印：乾隆御筆（白））（參見故宮博物院編《清代帝后璽印譜·乾隆卷一》第17 頁）
　　款識：戊戌（1778年）閏六月上浣，御筆。
　　鈐?。焊桑ㄖ欤?、隆（白）、學(xué)鏡千古（白）、隆五福五代堂古稀天子寶（朱）、八征耄念之寶（朱）、樂壽堂（朱）、太上皇帝之寶（朱）、含味經(jīng)籍（朱）、云霞思（朱）、石渠寶笈所藏（朱）、半榻琴書（白）、即事多所欣（白）（參見故宮博物院編《清代帝后璽印譜·乾隆卷一》第48、34、47 頁，《清代帝后璽印譜·乾隆卷二》第112、131 頁）
　　釋文：《夫余國傳訂訛》
　　近閱四庫全書內(nèi)，元郝經(jīng)《續(xù)后漢書》所作《夫余國列傳》其官有馬加、牛加之名，訝其誕詭不經(jīng)，疑有舛誤，因命館臣覆勘。其說實本之《后漢書》及《三國魏志》夫余傳之文，于是嘆范蔚宗、陳壽之徒，不識方言，好竒逞妄，疑誤后人，而更惜郝經(jīng)之失于裁擇也。其傳曰：國以六畜名官，有馬加、牛加、豬加、狗加，諸加別主四出，道有敵，諸加自戰(zhàn)，下戶擔(dān)糧飲食之，信如其言，則所謂諸加者，何所取義乎？史稱夫余善養(yǎng)牲，則畜牧必蕃盛，當(dāng)各有官以主之。猶今蒙古謂典羊之官曰：和尼齊。和尼者，羊也。典馬者曰：摩哩齊。摩哩者，馬也。典駝?wù)咴唬禾攸a齊。特黙者，駝也。皆因所牧之物，以名其職。特百官中之一二。志夫余者，必當(dāng)時有知夫余語之人。譯其司馬、司牛者為馬家、牛家，遂訛為馬加、牛加，正如《周禮》之有羊人、犬人，漢之有狗監(jiān)耳。若必以六畜名官寓相貶，則郯子所對少皥氏鳥名官為鳥師而鳥名，又何以稱乎？蔚宗輩既訛家為加，又求其說而不得，乃強(qiáng)為之辭，誠不值一噱?？傆蓵x宋間人，與外域道理遼阻，于一切音譯，素所不通，遂若越人視秦人之肥瘠，率憑耳食為傳會甚，而至借惡詞丑字，曲肆其其詆毀之私，可鄙孰甚。且蔚宗以附彭城王義康謀反伏誅，陳壽索米為人作佳傳，其人皆不足取，其言又何足據(jù)乎！第《后漢書》《三國志》久經(jīng)刊行，舊文難以更易，因命于《續(xù)后漢書》中改加為家，并為訂其踳謬如右。

　　著錄：
　　1.《欽定滿洲源流考》卷一，清乾隆四十二年（1777年），武英殿刻本。
　　2.《欽定盛京通志卷》卷十，清乾隆四十四年（1779年），清刻本。
　　3.《御制文二集》卷二十五，清乾隆五十一年（1786年），清刻本。
　　4.《石渠寶笈續(xù)編》寧壽宮藏六，乾隆五十八年（1793年），清抄本。
　　5.《長白匯征錄》（清）張鳳臺編撰，第118-120頁，吉林文史出版社，1987年。
　　6.《清宮內(nèi)務(wù)府造辦處檔案總匯》第41冊，第805頁，乾隆四十三年（1778年）各作成做活計清檔·如意館，人民出版社，2005年。

　　《石渠寶笈續(xù)編》寧壽宮藏六

　　元朝郝經(jīng)著《續(xù)后漢書》中所作《夫余國列傳》一文，有“馬加”、“牛加”的官職名稱。乾隆帝讀罷產(chǎn)生了懷疑，于是命翰林館臣查驗復(fù)核，考據(jù)當(dāng)時用語習(xí)俗及文辭演變，指出蒙古稱謂飼養(yǎng)羊、馬、駱駝的官員為“和尼齊”、“摩哩齊”、“特黙齊”，即“皆因所牧之物，以名其職”，指出司馬、司牛的官員，其準(zhǔn)確的名稱應(yīng)該是“馬家”、“牛家”，正如《周禮》中有“羊人”、“犬人”，因為作傳的作者不通音譯，后訛誤為“馬加”、“牛加”這樣誕詭不經(jīng)的史料。乾隆帝抓住這個錯誤，并再一步引申，范曄（《后漢書》撰者）以附彭城王劉義康謀反而伏法被誅；陳壽（《三國志》撰者）作《傳》時，向丁儀、丁訥的兒子索米而才肯為其作傳記，得出了“其人皆不足取，其言又何足據(jù)乎”的結(jié)論。

　　夫余國，又稱“扶余”、“夫余”等，約在西漢（公元前202-公元8年）初期建國，公元494年滅亡，歷經(jīng)我國古代漢魏、兩晉、北魏等時代，國祚約七百余年，后至?xí)x太康時，為前燕慕容廆所襲破，雖然旋即復(fù)國，但在北魏時又被高句麗兼并，不可避免地衰落在歷史的長河之中。

　　玉別子：乾隆御筆《夫余國傳訂訛》
　　滿族是以明代女真族為主體，并不斷融合其他一些少數(shù)民族部落，而快速發(fā)展起來的一個族群。自清朝建國開始，一直強(qiáng)化本民族的認(rèn)同感和歷史感，乾隆作為清朝入關(guān)之后的第四位皇帝，自小受到漢族儒家文化的影響,極力地維護(hù)滿洲風(fēng)習(xí)。所以這篇《夫余國傳訂訛》也很早被收錄在《欽定滿洲源流考》中，用以對滿族產(chǎn)生、發(fā)展的歷史進(jìn)行補(bǔ)充。從“部族”的觀念上來看，夫余的部落也并非滿洲的先祖，而是有“關(guān)聯(lián)”的部族，作為記錄與滿洲有關(guān)聯(lián)的肅慎、夫余、三韓、靺鞨等部族的演變關(guān)系，并在《欽定滿洲源流考》中“冠簡端，以示萬世，折衷之準(zhǔn)”。
　　《欽定滿洲源流考》前序：“我朝肇興時，舊稱滿珠，所屬曰‘珠申’，后改稱‘滿珠’，而漢字相沿訛為‘滿洲’。其實即古‘肅慎’，為‘珠申’之轉(zhuǎn)音更足征。疆域之相同矣，又《后漢書·三韓傳》謂：辰韓人兒生，欲令頭匾，押之以石，夫兒初墮地，豈堪以石押頭？其說甚悖于理。國朝舊俗，兒生數(shù)日置臥具，令兒仰寢其中，久而腦骨自平，頭形似匾，斯乃習(xí)，而自然無足為異，辰韓或亦類是。范蔚宗不得其故，曲為之解甚矣，其妄也。若夫三韓命名第列：辰韓、馬韓、弁韓，而不詳其義意，當(dāng)時三國必有三汗，各統(tǒng)其一，史家不知汗為君長之稱，遂以音同誤譯，而庸鄙者甚至訛韓為族姓，尤不足當(dāng)一噱。向曾有三韓訂謬之作，惜未令人盡讀之，而共喻耳……他如建州之沿革,滿洲之始基,與夫古今地名同異,并當(dāng)詳加稽考勒為一書乖示天下萬世?！睆纳鲜鑫恼碌膬?nèi)容，我們可以看出，乾隆帝對于漢族史料中記敘邊塞風(fēng)俗的誤解，有著非常強(qiáng)烈的抵觸感（如范曄這樣的史學(xué)家被批判的一無是處）。滿漢兩族文化的交融在清乾隆朝時期達(dá)到了頂峰，而乾隆帝個人卻嚴(yán)苛地要求滿人保持自己文化的獨立性，同時極力地固化滿族統(tǒng)治的正統(tǒng)性和對滿族文化的宣揚。
　　乾隆帝能從文獻(xiàn)中非常小的一點信息中能準(zhǔn)確抓住問題的關(guān)鍵，這顯示出深厚的史學(xué)功底和疑古精神。這篇文章中涉及到的史學(xué)和音韻學(xué)的知識，以及廣征博引深厚的考據(jù)能力，而被四庫館臣尊為所解“千百年未有能知其妄者”的難題。但與其說這是乾隆帝的學(xué)術(shù)專著，和其他如《喇嘛說》等文章相比，不如說是乾隆帝親自手錄下的一篇讀書心得，處于這個時代背景之下，乾隆帝又因為其個人杰出的漢學(xué)功底，是這篇《夫余國傳訂訛》內(nèi)容的特殊之處。

　　《欽定滿洲源流考》卷一

　　《御制文二集》卷二十五

　　本卷所保留的，是清代內(nèi)府標(biāo)準(zhǔn)的宮廷裝潢樣式。乾隆帝在戊戌（1778年）閏六月上浣寫就，七月初十日交付如意館，“旨著裱手卷欽此”，這條信息清晰地被保留在造辦處如意館的檔案當(dāng)中。尤其是本卷的織錦包首，為葡灰錦群地三多（佛手、石榴、蓮蓬）紋織金錦包首，這與故宮博物院藏的《御筆千尺雪》（包首三多紋為佛手、石榴、菊花）等其他乾隆帝御筆的手卷幾乎一致。本卷的用紙為宮制佛黃描金龍紋蠟箋，這種用紙在現(xiàn)在很多公開發(fā)表及館藏的圖典中都能找到，引首“同文正謬”的紙張選用乾隆時期特制的專用引首紙，帶有勾蓮卷葉紋花邊，均為手繪，簽條用古銅色紙，用正楷書寫篇名，配上玉別子，隸書填金陰刻，上為“乾隆御筆”、下為本手卷的名稱“御筆夫余國傳訂訛”，從形制到裝潢，俱為乾隆內(nèi)府的典范。

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