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　　文以載道，物以載德。香火傳承，中華永祚。中國自古即以香火作為文明的一種承載方式。一柱香火，一縷青煙，承載著人世間的所有愿望。

　　在人們認(rèn)識(shí)宣德爐之先，明清歷代的皇帝、士大夫文人們、社會(huì)各階層人們，早已將宣德爐尊崇為“文房首器”。至于作為祭祀，或是禮拜神佛等用途者，則是更普遍的事情了。宣德爐也正是繼承和弘揚(yáng)了青銅文化，復(fù)興了中國的禮樂文明，以至于西方稱之為“中國之文藝復(fù)興”。

　　榮齋主人和宣德爐的結(jié)緣應(yīng)該是在2003年，中國嘉德舉辦了一場(chǎng)非?；鸨呐馁u會(huì)，就是“儷松居長物”拍賣，其中上拍了王世襄先生珍藏的21件銅爐悉數(shù)成交，這件事引起了劉先生的關(guān)注，從此他就開始走上了收藏宣德爐的道路。
　　公元2021年4月份，由榮齋主辦，中國嘉德國際拍賣有限公司協(xié)辦，在嘉德藝術(shù)中心成功舉辦了“鐘鼎茗香 榮齋吉金——明清銅爐展”，嚴(yán)謹(jǐn)清晰地布展思路，完備的收藏體系，得到了相關(guān)學(xué)術(shù)專家、嘉賓、藏家等頗多贊譽(yù)，大家對(duì)榮齋主人劉錫榮先生宣德爐鑒藏課題的研究和二十余載宣德爐的收藏體系給與高度的認(rèn)可和評(píng)價(jià)。

　　去年2020年中國嘉德春秋兩季拍賣會(huì)，榮齋主人慷慨助力，在瓷器及古董珍玩部的夜場(chǎng)中推出“鐘鼎茗香 榮齋吉金”專題拍賣，雖件數(shù)不多，均全部成交，表現(xiàn)不俗，其中，清乾隆 “山高水長”款 鬲式爐，以402.5萬元善價(jià)再覓知音。

　　繼今年4月銅爐展覽之后，恰逢2021年中國嘉德春拍，我們有幸再得榮齋主人鼎力支持，此次春拍，瓷器及古董珍玩部首次以專場(chǎng)形式推出“鐘鼎茗香 榮齋吉金”專場(chǎng)，包含的是中國嘉德多年來和劉先生的友誼，還有對(duì)他藏品的高度敬佩，對(duì)他本人學(xué)術(shù)研究精神的一種敬意。是次專場(chǎng)所甄選器物，為廣大藏家呈現(xiàn)來自鐘鼎茗香榮齋主人劉錫榮先生珍藏的29件重要香爐珍品，均展覽于“鐘鼎茗香 榮齋吉金——明清銅爐展”中，且大部分出版于先生《鐘鼎茗香》系列著作中。故能入“榮齋”之物，夫君子之好專也。感謝劉先生把個(gè)人的收藏愛好升華為一種對(duì)古代文化研究和學(xué)術(shù)探討的精神，同時(shí)向把私人收藏公諸于眾的這種慷慨致謝。

　　鐘鼎茗香榮齋主人 劉錫榮先生

　　中國傳統(tǒng)文化學(xué)者，收藏家，作家，國家認(rèn)定的綜合類的文化學(xué)者和專家，多年來從事書畫和文房器物創(chuàng)作的藝術(shù)家。尤其是對(duì)中國傳統(tǒng)文化之綜合研究、古代藝術(shù)品的收藏、研究方面，卓有成效。師承沈從文與汪曾祺兩位文學(xué)大師。他以傳統(tǒng)士大夫的文人情懷，用詩詞、歌賦等傳統(tǒng)文化工具，歌頌文物及藝術(shù)品，開創(chuàng)了“文化賞器”的新模式。并填補(bǔ)了宣德爐研究的空白，將宣德爐的審美價(jià)值和投資價(jià)值提高到前所未有的新高度。
　　近些年來，代表性著作有《鐘鼎茗香—榮齋宣爐清賞（一）》、《鐘鼎茗香—榮齋宣爐清賞（二）》、《鐘鼎茗香—榮齋清供珍賞（三）》、《鐘鼎茗香—世襄舊物新賞（四）》、《萬象沉煙》、《榮齋札記》、《儷松居遺珍》、《榮齋隨筆·文博篇》、《榮齋隨筆·風(fēng)雅頌篇》、《榮齋隨筆·清賞篇》、《榮齋隨筆·風(fēng)物辭篇》等等。以上著作，“皆為各博物院、各大學(xué)、各圖書館編目入藏。”在海內(nèi)外影響頗大。

　　自古以來，藏者必求物質(zhì)之精，物意之善，精材藝是也。專場(chǎng)中一件：“明早期 寶相蓮花足缽式爐 ”可謂極致，頗為珍罕?；始诣T爐，不僅將其安置于各處應(yīng)用，還賞賜給各地的王公大臣、宮觀寺院，此爐當(dāng)為皇家宮內(nèi)佛前供器也。查明代永樂、宣德年間，紫禁城內(nèi)有大善殿，內(nèi)里供奉264尊佛像，且有永、宣皇帝造像各一供奉，皆為藏傳佛像形制，各尊像前置一銅爐，推斷應(yīng)為此類級(jí)別之器。

　　Lot 3139
　　明早期 寶相蓮花足缽式爐
　　款識(shí)：“佛珠環(huán)繞十字金剛杵”款
　　D: 16.6 cm  D（口）: 11.2 cm  H: 10 cm 
　　Weight: 1800 g
　　來源：

　　榮齋主人劉錫榮先生珍藏

　　展覽：

　　《鐘鼎茗香 榮齋吉金—明清銅爐展》，2021年4月，嘉德藝術(shù)中心。

　　著錄：

　　1.《鐘鼎茗香—榮齋宣爐清賞(一)》，劉錫榮著，文物出版社，2010年，第100、101頁 ；

　　2.《鐘鼎茗香—世襄舊物新賞(四)》，劉錫榮著，文物出版社，2014年，第136、141頁。

　　斯?fàn)t之形，為缽爐中首見也。上闊下窄，口沿高浮雕雙弦紋，亦為缽爐僅見。且口沿內(nèi)斂垂廓，內(nèi)膛漆古色，旋紋漣漪動(dòng)，為明爐官器之特征也?？谕飧吒〉耠p廓寶相花，紋飾二十四瓣，寶相紋飾中心陰刻S紋飾，當(dāng)為佛焰之光也。爐身圓潤，線條優(yōu)雅，柔滑至底，由十二高雕蓮花承托，蓮花飽滿，圓繞爐底，蓮葉為飾，蓮根承足，巧思精工之極也。

　　皮色淺栗棗紅色，為朱砂等多種礦物質(zhì)顏料調(diào)和，經(jīng)多次燒結(jié)著色也。厚潤沉韻，光自內(nèi)出，徜徉游影，人動(dòng)光耀，影隨人移，恰雨后彩虹，霓彩交輝，如夕照晨曦，霞光璀璨，似此妙色厚韻，非燒結(jié)著色不能成就，真紅運(yùn)盛世之國色也。

　　款識(shí)“佛珠環(huán)繞十字金剛杵”，高浮雕佛珠貳拾玖粒，昂凸鼓圓，光滑潤潔，環(huán)抱正圓，其中陰刻巨首細(xì)頸之十字金鋼杵，雙線構(gòu)杵廓，單線構(gòu)內(nèi)杵，銜籽成銳，刻線舒暢，直圓精準(zhǔn)，其圖式、其奏刀，勁健精準(zhǔn)，非宮廷高匠，焉能成就。

　　銅質(zhì)燦若黃金，高貴持重，細(xì)膩精亮，沉厚壓手，叩之洪聲，亮麗游音，徊環(huán)顫妙，與同類體積缽爐相較，比重略大。與同期明爐相較，當(dāng)為極致精銅，非十二煉不可得也。

　　宣爐之美，淺漏于形表，然內(nèi)蘊(yùn)之理，會(huì)者能達(dá)，著眼之先在于耳，形色其后，款識(shí)尤為重要。其中一件，“明中期 筒式戟耳爐 ”即為典型一例。文房雅器，妙精致者，唯此足矣。斯?fàn)t形制堪絕，“水白”妙絕，銅赤精絕，“三絕”足矣。明中期器，又“衡山”款識(shí)，或可確為文征明用器也。若以文征明書畫懸于高堂，將此器與古琴相伴畫前，則可為“三絕”佳境足矣。

　　Lot 3127

　　明中期 筒式戟耳爐

　　款識(shí)：“衡山”款

　　D（口）: 8.3 cm  H: 5.8 cm 

　　Weight: 800 g

　　來源：

　　榮齋主人劉錫榮先生珍藏

　　展覽：

　　《鐘鼎茗香 榮齋吉金—明清銅爐展》，2021年4月，嘉德藝術(shù)中心。

　　著錄：

　　1.《鐘鼎茗香—榮齋宣爐清賞(二)》，劉錫榮著，文物出版社，2011年，第114、117頁 ；

　　2.《鐘鼎茗香—世襄舊物新賞(四)》，劉錫榮著，文物出版社，2014年，第228、231頁。

　　“衡山”即明代學(xué)者，書畫家文征明之別稱，其所遺畫作之中，多有“衡山”印鑒。此爐款識(shí)與之相同，年份亦合，器又高雅。故或可為文征明之遺珍。

　　文征明（一四七〇——一五五九），原名文璧，字征明，因先祖為湖南衡山人。先祖文寶于宋咸諄七年授湖廣衡山教授，累居六世后，曾祖文定聰任職明代蘇州府，遂舉遷吳地。故號(hào)“衡山居士”，世稱“文衡山”，文征明明代畫家，書法家，文學(xué)家。

　　此爐之身,堪為經(jīng)典，其戟形方圓精巧靈動(dòng)，清逸超然物象之神韻也。平口圓敞，漸下漸收，似收卻沉實(shí)，似窄卻蘊(yùn)闊，簋足撇出，如飛檐承鑾狀。足底圓實(shí)，爐底平滑，凡圓頸處皆瑩潤，凡流線處盡飄逸，真佳容也。皮色“水白”。自古“水白”難見，“宣中絕色”（《榮齋札記》語）。爐色清澈，水韻輕紗。銅骨潤潔，表里蘊(yùn)彩，透潔質(zhì)，似玉環(huán)凝脂肌膚，著霞光，恰日出紫煙。嫣紅處，紫薇輕薄而欲仙。粉嫩里，桃花初綻而含羞。有華光相映輝，雍容貴氣。有水波連天色。

　　“衡山”也，古體字，二字方框，峻峭挺拔，方篆頂天立地，接框連邊，恰如南岳祝融峰之勢(shì)，頗能彰衡山先生之本義也。如此金石古韻成制，于竹木牙雕印章中，多有所見，于宣系銅爐之中，則未見有矣，真所謂大家非凡,為常人所不及者也。銅質(zhì)赤金明亮，凝圣融銅，煉銅滲銀，數(shù)十冶合，方成此高尚之質(zhì)也。器僅盈手，柔嫩入心，沉韻會(huì)意，發(fā)妙樂，音沁心神。牽游絲，情繞三春。如宋玉，實(shí)潤可人，沁三秋，神馳一世，真古銅凈質(zhì)也。

　　宣爐之美，質(zhì)樸無華，陳穩(wěn)靜雅的境界，以文房素爐為主，殿堂大器為輔，實(shí)用佳器次之，使得人們對(duì)宣德爐的愛好成為時(shí)尚。另一件，“明 缽式爐 ”，此缽爐之銅質(zhì)、形制、皮色、工藝實(shí)為宣系缽爐之上品。

　　Lot 3120

　　明 缽式爐

　　款識(shí)：“大明宣德年制”六字三行篆書款

　　W: 10 cm  H: 6.5 cm

　　Weight: 951 g

　　來源：

　　榮齋主人劉錫榮先生珍藏

　　展覽：

　　《鐘鼎茗香 榮齋吉金—明清銅爐展》，2021年4月，嘉德藝術(shù)中心。

　　“缽”本佛器，移用文房，取其雅境。此爐素雅，全身無飾，明風(fēng)卓雅，或可謂宣系銅爐素雅高潔至極者也。爐器如寶珠，渾圓豐碩，其底徑寸余，如象棋子，與方形款識(shí)成天圓地方和諧境界。色近棗紅，參差蔗紅，渲染桑葚，約隱海棠，濃淡之間，秋山紅葉，深淺映襯。稍撫，燃香，略溫便光鑒人影，山光水色，云霓霞映。

　　“大明宣德年制”六字柳葉篆書，淺刻鏨底，刀剔成文，款體舒朗，窈窕可愛，雖淺且峻，為同類款識(shí)之妙識(shí)也。銅質(zhì)金亮閃爍，持之沉重，異乎常器。叩之音妙，清高亮麗。

　　銅爐于明代中期，已經(jīng)日臻，不但冶煉精細(xì)，鑄造高妙，且爐形大氣，線條流暢。另一，“明 沖耳爐”，細(xì)觀此器，整體渾厚，質(zhì)似黃金。款識(shí)篆書，金石意重?？诟孤?，耳足精致，扁寬、薄壁、墜手，為明代沖天耳大爐之殿堂高器，極為完美，開崇禎一朝之器新風(fēng)，導(dǎo)引明末清初宣德爐審美標(biāo)準(zhǔn)，此器堪任。

　　Lot 3131

　　明 沖耳爐

　　款識(shí)：“大明宣德年制”六字三行篆書款

　　D（口）: 21 cm  H: 7.8 cm

　　Weight: 2500 g

　　來源：

　　榮齋主人劉錫榮先生珍藏

　　展覽：

　　《鐘鼎茗香 榮齋吉金—明清銅爐展》，2021年4月，嘉德藝術(shù)中心。

　　著錄：

　　《鐘鼎茗香—榮齋清供珍賞(三)》，劉錫榮著，文物出版社，2013年，第15、17頁。

　　尋常規(guī)律，小器易于制作精美，大器欲達(dá)精美，無論是冶煉銅水，澆灌成形，開制模具等等，較之小器，更是難上加難。故，似此等大器制作能妙于小器者，尤為難得。

　　斯?fàn)t皮色藏經(jīng)貴色，古意清雅，實(shí)為殿閣廳堂上之高尚韻律?？钭R(shí)“大明宣德年制”。明代中期以來，楷書刻款多見，唯篆書尤少，更以大爐且加刻篆書款者稀缺。故，此爐著以此款，是為明代極具代表之高器。

　　再有，“明崇禎 蚰龍耳爐 ”，崇禎之爐，佳器頗多，然多為沖耳形制，似蚰耳爐者，鮮見也。“三角式”蚰耳爐，崇禎一朝，此器首見，雍正、乾隆所見，壁略比厚，耳則上平，不似此器，墜垂之形妙。

　　Lot 3126

　　明崇禎 蚰龍耳爐

　　款識(shí)：“大明崇禎年制”六字三行楷書款

　　D（口）: 12.8 cm  H: 5.6 cm 

　　Weight: 1120 g

　　來源：

　　榮齋主人劉錫榮先生珍藏

　　展覽：

　　《鐘鼎茗香 榮齋吉金—明清銅爐展》，2021年4月，嘉德藝術(shù)中心。

　　著錄：

　　《鐘鼎茗香—榮齋宣爐清賞(二)》，劉錫榮著，文物出版社，2011年，第76、77頁。

　　宣爐一器，至明晚期，已成大局矣。其器物形制逾百。皮色五、六十種。宣爐相關(guān)文論已成體系，既有“爐譜”，又有專論，即便皇家官宦，士紳文人亦多藏玩札記。民間作坊，競相精制，名家定做，佳器群出，文化盛傳。宣爐大局，其時(shí)已成。故可稱之為“第三次宣爐文化高潮”也。

　　此爐特征，頗合崇禎。壁薄壓手，扁寬雅致，圈足飛弦。尤以耳妙，首開三角形耳制式；斜肩兀尖、長垂墜耳，此種耳型，于今首見，可謂開清初“平式三角耳”之先河也。皮色蒼古綠韻，銅骨光耀，誘人陶醉，真絕色也。標(biāo)準(zhǔn)崇禎款字，結(jié)構(gòu)諧雅，一模鑄就，甚是古妙。銅質(zhì)黃亮青韻，密實(shí)沉墜，薄壓手，音清越，精銅也。

　　品爐義在玩味，感萬物容于寸間，可謂須彌于芥子也。爐之藏者重于質(zhì)，爐之玩者重于韻，己之所欲，是為優(yōu)良。其中，“清早期 押經(jīng)爐”，款識(shí)“沉煙裊裊”讓人浮想聯(lián)翩，個(gè)中境界，古往今來，是文人雅士高享之追求?？芍^形色款識(shí)美集一身，匯天地高義成一體，承鐘靈毓秀入一爐，化殿堂雅室為一香。真可謂翠紅第一色，焚香第一爐。故，文房雅室焚香用宣爐，此款為最佳。

　　Lot 3119

　　清早期 押經(jīng)爐

　　款識(shí)：“沉煙裊裊”四字二行篆書款

　　D（口）: 12.2 cm

　　H: 6.6 cm

　　Weight: 1400 g

　　來源：

　　榮齋主人劉錫榮先生珍藏

　　展覽：

　　《鐘鼎茗香 榮齋吉金—明清銅爐展》，2021年4月，嘉德藝術(shù)中心。

　　著錄：

　　《鐘鼎茗香—榮齋清供珍賞(三)》，劉錫榮著，文物出版社，2013年，第66、67頁。

　　尋常押經(jīng)之爐，多以圓形口耳為妙，平形口耳次之。然，縱觀此爐，口耳較他器雖平方，卻稍窄靈秀，耳下有璽，別有韻致。爐腹垂妙，乳足豐腴?？钭R(shí)中正于爐底，寓意怡然，曼妙雅趣。棗紅沉蔚，翠色煙嵐，相生古韻。其紅者，足可以江山紅顏。其翠者，足可以覆蓋山川。將陰陽之鐘靈毓秀，薈萃一爐，實(shí)為宣爐佳色之翹楚。

　　另一，“明 戟耳法盞爐”，款識(shí)“最賞心”者，僅見也。能于古代圣賢崇尚“賞心”前，再加“最”意者，非大家之氣概，則不能焉。且品相完美，工精形佳，色妙質(zhì)純，高尚之器焉。

　　Lot 3142

　　明 戟耳法盞爐

　　款識(shí)：“最賞心”三字篆書款

　　D（口）: 15.6 cm  H: 10 cm 

　　Weight: 2000 g

　　來源：

　　齋主人劉錫榮先生珍藏

　　展覽：

　　《鐘鼎茗香 榮齋吉金—明清銅爐展》，2021年4月，嘉德藝術(shù)中心。

　　著錄：

　　《鐘鼎茗香—榮齋宣爐清賞(二)》，劉錫榮著，文物出版社，2011年，第216、219頁。

　　“賞心”一詞，淵源久已。初見于南北朝，名士謝靈運(yùn)有詩《晚出西射堂》曰：“含情尚勞愛，如何離賞心?！彼未蜻|《禪老閣》詩曰：“賞心不期侈，淡泊自有余。”清代張麟書《早梅》詩曰：“賞心不待花如雪，好在寒冰未解時(shí)?！薄百p心”為“亭”，則在建康(今南京市)，據(jù)《景定建康志》記載：“賞心亭在(城西)下水門城上，下臨秦淮，盡觀賞之勝……?！?/p>

　　《賞心十六事》蘇軾
　　清溪淺水行舟，涼雨竹窗夜話，
　　暑至臨溪濯足，雨后登樓看山；
　　柳蔭堤畔閑行，花塢樽前微笑，
　　隔江山寺聞鐘，月下東鄰吹簫；
　　晨興半炷茗香，午倦一方藤枕，
　　開甕勿逢陶謝，接客不著衣冠；
　　乞得名花盛開，飛來佳禽自語，
　　客至汲泉煎茶，撫琴聽者知音。

　　斯?fàn)t侈口似古盞。翅耳如飛戟，連珠飾弦紋，厚重顯富貴，故可稱之為“法盞戟耳式爐”當(dāng)為確切也。臘色作其底，朱紅溢其表，相滲入銅骨，互襯融陰陽。厚潤凝貴重，柔綿蘊(yùn)高潔，高尚之色也。銅質(zhì)金黃赤亮，幽光示秘，必以金銀成就也。

　　馬槽爐一器，多出自康熙一朝，入明之器甚少，專場(chǎng)中一件“明 馬槽爐”即為一例。此爐高尚，貴重壓手，較之同類，尤張威儀，四相六合，乾坤八方，盡皆張揚(yáng)，實(shí)為大國之大器，君子之儀規(guī)。足可以高藏矣。

　　Lot 3133

　　明 馬槽爐

　　款識(shí)：“先澡軒”三字篆書款

　　L: 10.8 cm  W: 8 cm  H: 6.5 cm 

　　Weight: 1900 g

　　來源：

　　榮齋主人劉錫榮先生珍藏

　　展覽：

　　《鐘鼎茗香 榮齋吉金—明清銅爐展》，2021年4月，嘉德藝術(shù)中心。

　　著錄：

　　《鐘鼎茗香—榮齋宣爐清賞(一)》，劉錫榮著，文物出版社，2010年，第158、159頁。

　　馬槽爐歷來被認(rèn)為是方正耿直之器，因此除作禮器之用外也備受文人崇尚，多用作文房清供，而其中品質(zhì)精工者耗費(fèi)頗奢，多為官宦富貴人家的定造之物，故有“馬槽多私款，私款多佳器”之說。此爐底鐫私款，便是一例，“先澡軒”，三字方篆體，橫式刻款。款識(shí)規(guī)整，方圓得體，為淺刻也。“先澡軒”者，無考，僅見也。定制之人，尚待研究考證。

　　私款銅爐往往不惜工本，精益求精，故不論銅質(zhì)、款識(shí)、皮色、形制，較一般銅爐尤更精絕，并多為孤品，可見其珍罕之程度。

　　再有，“清早期 仿商周夔龍耳彝爐”。《宣德彝器圖譜》之中，大凡鎏以赤金者，皆高貴之器、安置于皇家、公、侯用處焉?！渡蚴闲麪t小志》曰：“火炙成赤，所費(fèi)不貲，非民間所能仿制，此爐之中最富大雅者也……”。此爐底均鎏以赤金，與皇家用器同，其珍當(dāng)極。且款識(shí)堪絕。以“公”“鼎”為識(shí)，其名分之高，可窺一斑。當(dāng)屬殿堂貴器，陳堂禮用，品鑒珍藏，可謂上品也。

　　Lot 3132

　　清早期 仿商周夔龍耳彝爐

　　款識(shí)：“宋公欒之饋鼎”六字三行篆書款

　　D（口）: 16 cm  H: 10.6 cm 

　　Weight: 2020 g

　　來源：

　　1. 臺(tái)灣收藏家蔡辰男先生舊藏；

　　2. 榮齋主人劉錫榮先生珍藏。

　　展覽：

　　《鐘鼎茗香 榮齋吉金—明清銅爐展》，2021年4月，嘉德藝術(shù)中心。

　　著錄：

　　1.《鐘鼎茗香—榮齋宣爐清賞(二)》，劉錫榮著，文物出版社，2011年，第152、155頁 ；

　　2.《鐘鼎茗香—世襄舊物新賞(四)》，劉錫榮著，文物出版社，2014年，第208、213頁。

　　整體大氣，高貴富態(tài)，大小兩層紋飾，全以鎏金，雙耳似龍相虎，垂腹高足，口足平侈，唯爐膛處，極為厚重，為明末清初多見之式。當(dāng)為貴胄之族陳賞禮器也?！靶麪t色妙，實(shí)分兩類，仿鼎彝器者，多為臘茶之上，浮雕鎏金。仿宋瓷素爐者，則繽紛多色，各爐不一，妙雅多韻也（摘自《榮齋札記》）?！贝藸t當(dāng)屬前者，然足底成膛，赤金蕩鎏者，僅見?？胺Q上品也。“宋公欒之饋鼎”六字篆書，寬容闊厚，先鑄后修磨，其體古拙頗似石鼓文。增爐聲色，高韻也。銅質(zhì)赤亮金黃，聲若洪鐘，穩(wěn)重墜手，貴氣逼人，可謂高器也。

　　宋公轡即宋景公，公元前五一六年——前四五一年?！洞呵铩贩Q景公為“欒”，《史記》稱“頭曼”，宋公欒之妹季子出嫁，公作陪嫁銅簋一對(duì)，后季子（即勾郡夫人）去世，簋隨陪去。后世即有陪嫁禮器仿作之例。原器無金，此器浮雕鎏金焉。斯器既為明晚、清早中之仿器，當(dāng)非尋常富者所為，應(yīng)從其時(shí)權(quán)勢(shì)之人間尋訪。

　　宋曹（一六二〇——一七〇一），字彬臣，號(hào)射陵，又號(hào)耕海潛夫，明泰昌時(shí)生于宋莊，明清更替時(shí)書法家，經(jīng)歷與冒襄同，尚鴻之士，著有《草書千家文》、《書法解言》、《會(huì)秩堂詩文集》。其父鼎彝公，三科武舉，博學(xué)好古，有二女出嫁，曾作器以陪嫁。或?yàn)樗蛊鳌?

　　宋應(yīng)星（一五八七——一六六六年），字長庚，江西奉新人，明代著名科學(xué)家，著有《天工開物》，萬歷四十三年進(jìn)士，后任安徽毫州知州，好研究，善學(xué)問，尚古制，尤善工，可作器，所作器尤精。其對(duì)明代黃銅冶煉鑄器研作頗深。其子、女，孫輩亦善坊作，且多有仿古青銅器佳器問世。此器或?yàn)樗问献迦怂餮伞?/p>

　　除此之外，“元 掐絲琺瑯?biāo)鞫綘t”，儀規(guī)高尚，選料精絕，工藝高妙，形制典雅，實(shí)為皇家至尊用器。

　　Lot 3140

　　元 掐絲琺瑯?biāo)鞫綘t

　　D（口）: 11.4 cm  H: 5.5 cm 

　　Weight: 520 g

　　來源：
　　
　　榮齋主人劉錫榮先生珍藏

　　展覽：

　　《鐘鼎茗香 榮齋吉金—明清銅爐展》，2021 年4 月，嘉德藝術(shù)中心。

　　著錄：

　　《鐘鼎茗香—榮齋清供珍賞 ( 三 )》，劉錫榮著，文物出版社，2013年，第 99、101 頁。

　　爐形為鬲，源出上古之陶鬲。青銅器襲其儀規(guī)，其中有甗“鬲”等皆有索耳，有分襠、平襠之別，此器承襲宋代以來儀規(guī)，取平襠為尚，造型頗具靈氣，器身外部以銅絲勾勒花紋，淡藍(lán)琺瑯釉為地，紋飾豐滿，布局繁而不亂，雙耳、唇口、三足以鎏金裝飾，金光閃耀，呈現(xiàn)富麗高雅之態(tài)。整器琺瑯釉料鮮麗明快，是為元明時(shí)期之皇家、文房專用訂制，尋常人等則斷不得見。置于幾案，給人雍容華貴之感。

　　當(dāng)今文人雅士，若是在力所能及的條件下，賞玩十二尊，旬月更替，于廳堂，雅室、文房之內(nèi)，安置三兩宣爐，于沉煙裊裊間，鐘鼎茗香，擎磬有余，琴瑟和鳴、紅袖添香，當(dāng)屬風(fēng)雅之事了。

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