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展覽現(xiàn)場

　　4月17日下午2時(shí)，由嚴(yán)頡知行館、白域藝術(shù)空間主辦，《傳承》欄目組、生命藝術(shù)傳承俱樂部承辦的“廖邦銘:硬核攻堅(jiān)”研討會及同名展覽在白域藝術(shù)空間成功舉辦。出席研討會及展覽開幕式的嘉賓有中央美院美術(shù)館副館長、教授王春辰，中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所外國美術(shù)研究室主任、教授王端廷，藝術(shù)批評家楊衛(wèi)，批評家、策展人吳鴻，批評家高嶺，批評家段君，藝術(shù)家廖邦銘、段延安，以及收藏家黃嚴(yán)頡。

　　研討會開始前，廖邦銘身著白大褂，手拿聽診器，為嘉賓現(xiàn)場“診斷”。王春辰首先介紹了做此展覽的機(jī)緣——曾在網(wǎng)上閱讀過不少廖邦銘的文章，認(rèn)為他作為藝術(shù)家思考一些艱深的問題極為難得。同時(shí)，這些閱讀寫作也為他的藝術(shù)實(shí)踐埋下了根基。結(jié)合時(shí)代背景，王春辰認(rèn)為疫情是一個(gè)結(jié)點(diǎn)，他連續(xù)發(fā)問“我們今天還有必要對藝術(shù)發(fā)聲嗎？該如何討論藝術(shù)？藝術(shù)在今天又扮演了什么角色？”楊衛(wèi)介紹了廖邦銘從90年代學(xué)院派的創(chuàng)作到新世紀(jì)觀念形態(tài)的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變最終解決了他作品中蘊(yùn)含的糾結(jié)——很多思考和郁結(jié)的東西得以抒發(fā)。楊衛(wèi)認(rèn)為廖邦銘極為敏感，具體體現(xiàn)為對“圖像、詞語”的敏感以及作品中蘊(yùn)含的“關(guān)系”問題，并表示此次展覽是廖邦銘長期以來對詞語的思考與視覺圖像的有效連接。高嶺認(rèn)為，廖邦銘的藝術(shù)特點(diǎn)是把自己的思考落實(shí)在視覺化過程當(dāng)中，詞與象、詞與物的關(guān)系在此次展覽中得以集中體現(xiàn)，但是詞、物、象三者的關(guān)系需更加強(qiáng)化。他認(rèn)為作品中單獨(dú)使用文字或圖像的力量反而大于文字和圖像的組合——“因?yàn)榛ハ嘤袇⒄?，有時(shí)就會在獲得相得益彰的效果的時(shí)候互相抵消”。

　　王端廷介紹了行為藝術(shù)在中國發(fā)展的重要?dú)v史結(jié)點(diǎn)以及觀念藝術(shù)演變的四個(gè)階段，他認(rèn)為廖邦銘的創(chuàng)作是一個(gè)不斷從外界社會向個(gè)人內(nèi)心回看的過程，“動(dòng)-作”的過程是廖邦銘對詞與物、詞與動(dòng)的表現(xiàn)。他對行為藝術(shù)給予肯定——“相較于其他藝術(shù)門類，行為藝術(shù)捍衛(wèi)藝術(shù)自由、拓展藝術(shù)邊界是走的最遠(yuǎn)、影響最大的一脈”。吳鴻則認(rèn)為，廖邦銘的創(chuàng)作仍屬于觀念藝術(shù)的范疇，只不過這種語言方式被行為藝術(shù)家大量使用之后，就被認(rèn)定為是行為藝術(shù)的方式。吳鴻從語境的視角出發(fā)，認(rèn)為此次展覽的重點(diǎn)在于語境，隨即他以開燈和關(guān)燈兩種展覽現(xiàn)場的狀態(tài)回應(yīng)詞語的能指和所指在不同的語境下的衍生關(guān)系。段君認(rèn)為廖邦銘的創(chuàng)作非常簡練，使用個(gè)人化、私密化的場景和道具，強(qiáng)調(diào)每個(gè)微小的動(dòng)作、個(gè)人的努力和力量，雖然無效但仍要發(fā)聲。他認(rèn)為廖邦銘的作品不純粹是行為藝術(shù)，其中出現(xiàn)了探索影像語言的影子。他表示，廖邦銘目前最核心的問題在于影像語言的探索和所要表達(dá)東西的對象是否構(gòu)成了其創(chuàng)作的障礙。

　　段延安以一名藝術(shù)家的角度對廖邦銘的作品發(fā)表了見解，他認(rèn)為廖邦銘作品的可取之處在于那些“微動(dòng)作”，但是作品中存在太多強(qiáng)化的東西，應(yīng)平?；恍?，即不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)。黃嚴(yán)頡從收藏家的視角出發(fā)談及尋找藝術(shù)家和藝術(shù)作品的心得，她認(rèn)為廖邦銘的作品蘊(yùn)含一種“生命藝術(shù)”，表示用收藏、贊助的方式支持藝術(shù)家創(chuàng)作，并希冀跟各位嘉賓并肩在中國未來的藝術(shù)發(fā)展上。

　　下午4時(shí)，“廖邦銘:硬核攻堅(jiān)”展覽正式開幕，策展人王春辰對“硬核”作出解釋，即“針對藝術(shù)，在當(dāng)下做些什么”，他表示，要應(yīng)用藝術(shù)的方式證明自身的存在。吳鴻表示，縱然面對多方壓力，不乏有好的藝術(shù)家、好的作品值得我們?nèi)プ鹬亍㈥P(guān)注。楊衛(wèi)認(rèn)為藝術(shù)不是一朝一夕的事情，需要藝術(shù)家一生為之奮斗，正如廖邦銘“十年磨一劍”，雖然十年沒有做過展覽，但從未停止創(chuàng)作。高嶺認(rèn)為藝術(shù)是個(gè)人的一種修行，是一種選擇，藝術(shù)的魅力正在于其有很多不可替代的東西。出品人黃嚴(yán)頡表示將呼吁更多的人做藝術(shù)贊助人，為藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

　　用吹氣球的方式做藝術(shù)的很多，但今天廖邦銘吹的氣球上會有不同的二個(gè)文字。藝術(shù)家廖邦銘說：我做了60多個(gè)字，原本想吹完，但最終太累了，我這次只完成40多個(gè)字。我把這四十多個(gè)字吹爆，到底想表達(dá)什么？正如我在吹“傳統(tǒng)”二字時(shí)的表現(xiàn)：傳統(tǒng)是頑固的，不那么容易吹爆，但經(jīng)過不斷的努力與對抗，該破時(shí)就破了，且非常突然，我也無法預(yù)料。我想大家看完后會心一笑，我的作品就達(dá)到了對他人有用的作用。

　　把“廖邦銘”三個(gè)字高高舉起，且站立不動(dòng)45分鐘。神情或嚴(yán)肅，或痛苦，或肅穆，或咬牙想辦法挺住，預(yù)示著什么？ 廖邦銘自己說： 我們從小上課都是 45 分鐘，聽到太多人的知識，這些知識是如何開始傳播的？ 今天，我把自己“廖邦銘“三個(gè)字高高舉過頭頂 45 分鐘，我想我唯一該做的就是堅(jiān)持！

　　硬核攻堅(jiān)

　　出品人：黃嚴(yán)頡（筆名：易壹）

　　策展人：王春辰

　　策展統(tǒng)籌：段延安

　　主辦單位：嚴(yán)頡知行館、白域藝術(shù)空間

　　協(xié)辦單位：《傳承》欄目組、生命藝術(shù)傳承俱樂部

　　開幕式：2021.4.17周六下午4點(diǎn)

　　展期：上半場：2021.4.17--2021.4.30；下半場：2021.5.1--2021.5.17

　　地點(diǎn)：北京市順義區(qū)李橋鎮(zhèn)吳莊國際藝術(shù)園區(qū)2期白域藝術(shù)空間

　　前言

　　文_王春辰

　　廖邦銘四川美院畢業(yè)后，在老家樂山工作不足半年，就不喜歡那單一的工作節(jié)奏，因?yàn)樗偸潜３种环N探索問題的夢想，總是被一種關(guān)于語言、關(guān)于社會關(guān)聯(lián)、關(guān)于生命意義的思考所縈繞。也正是這個(gè)時(shí)候，他聽說了北京的圓明園畫家村。于是他到了圓明園。

　　這段經(jīng)歷和時(shí)間給了廖邦銘深刻的影響，使他之前的思考得到了檢驗(yàn)，也使得他久久苦惱不已。何以故？他內(nèi)心總是對自己所知、所學(xué)、所探究的藝術(shù)產(chǎn)生疑惑和質(zhì)疑，對既定的藝術(shù)格式總是感到不滿足。他轉(zhuǎn)而大量閱讀、寫作，作為藝術(shù)家的廖邦銘好像淡出了藝術(shù)家的視線，反而凸顯了他作為寫作者的廖邦銘形象。很多人知之是讀了他的文字，而非他的藝術(shù)作品。

　　這其實(shí)是一種兩難，既想探索藝術(shù)，又對之多有提問，兩者互為質(zhì)疑對辯，彼此較勁。廖邦銘認(rèn)為，所謂藝術(shù)是一種假定，而所謂創(chuàng)作是一種思想的動(dòng)作，表面上互為依托，但又互相否定，直至沒有藝術(shù)，沒有作品。他轉(zhuǎn)而用身體的行為動(dòng)作來指意他的生存狀態(tài)，比賦他的大腦神經(jīng)的曲折。在場不等于永恒，藝術(shù)不是全部，而行動(dòng)恰恰是生命的真實(shí)性顯現(xiàn)。過去的不立文字，不過是以物傳物，頓悟即刻的意義。而今，感官在麻痹，思想在鈍化，情愫在消散.......這一種后觀念的折磨，徹底消解我們立命的語言方式，而我們又時(shí)時(shí)在困厄中。

　　硬核之堅(jiān)，當(dāng)下為烈；艱澀之苦，唯攻堅(jiān)者一意孤行。沒有錨定，只有漂泊。廖邦銘以思考與創(chuàng)作糾結(jié)著自己，永不停歇。

　　2021年4月14日 北京

　　2020年度藝術(shù)人物

　　ARTISTS OF THE YEAR 2020

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