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　　展覽時(shí)間：2021-04-08 - 2021-04-27
　　展覽城市：山東 - 煙臺(tái)
　　展覽機(jī)構(gòu)：煙臺(tái)美術(shù)博物館
　　展覽地址：煙臺(tái)市芝罘區(qū)海岸路20號(hào)
　　策 展 人：孫欣
　　主辦單位：江蘇省國(guó)畫院 煙臺(tái)市文化和旅游局 煙臺(tái)市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)
　　承辦單位：煙臺(tái)美術(shù)博物館（煙臺(tái)畫院）
　　協(xié)辦單位：煙臺(tái)所城藝文書院 宇辰美術(shù)館
　　參展人員：杜小同
　　展覽備注：展覽地點(diǎn)：煙臺(tái)美術(shù)博物館第一、二展廳
　　展覽介紹

　　序

　　文/孫欣

　　作為70后水墨的代表性人物，杜小同以其空寥、靜厚、沖淡的詩(shī)性風(fēng)格為人所熟知。人類文化資源無分古今、中西，皆是創(chuàng)造新思維框架的土壤，其藝術(shù)能量正是建基于此：多年來，他在當(dāng)代文化語境中尋索中西方藝術(shù)的融合與創(chuàng)新，秉持對(duì)于傳統(tǒng)文化基因的高度自覺、生命狀態(tài)的真切觀照，沉潛傳統(tǒng)精神并創(chuàng)造性地延展其在當(dāng)代的新意，朝向傳統(tǒng)水墨現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)換的學(xué)術(shù)方向，探求拓寬當(dāng)代水墨認(rèn)知與表達(dá)邊界的新可能。

　　2018年，杜小同的個(gè)展“寥”于中國(guó)美術(shù)館啟幕，以“海·灘”“竹·石”拋出了對(duì)于“題材是不是問題”“如何重釋傳統(tǒng)意象”“山水與海洋、黃河文化與海洋文化何以對(duì)話”等問題的思考，堪為個(gè)人藝術(shù)歷程的重要坐標(biāo)。此次個(gè)展“無際”，是他對(duì)近年思想狀態(tài)、創(chuàng)作實(shí)踐的再次梳理。三十余件作品均為新近力作，心向沖淡美學(xué)又具當(dāng)代視野，承續(xù)筆墨傳統(tǒng)又有語法創(chuàng)變，自心物不二的生命智慧鋪展開來，趨于對(duì)客觀世界與內(nèi)在自我的邊界超越。

　　強(qiáng)烈的主體意識(shí)使杜小同的思維角度和表達(dá)方式有別于古人，但沖淡的審美品格、精神特性，確如一道光貫穿其藝術(shù)思考與實(shí)踐的始終?！昂！毕盗惺谴饲啊昂！钡囊淮蜗到y(tǒng)化推進(jìn)，視點(diǎn)因心游移，意境愈加綿邈，切近超然曠觀、物我無間的自由境界。而“石”系列是“竹·石”的深化和拓展，石在解綁附加其上的文化意象后徹底解放，具有了更強(qiáng)烈的表現(xiàn)力、更廣闊的延展度，成為一個(gè)獨(dú)白、內(nèi)觀的“主體”。

　　歷經(jīng)近世百余年中西方文化的碰撞、交流、互鑒之后，傳統(tǒng)文化的向心力愈加顯著已是不言自明的事實(shí)。當(dāng)代文化語境下，水墨所面臨的諸多問題需要藝術(shù)家以作品予以回應(yīng)：蘊(yùn)含精神密碼的文化基因與綿延千載的筆墨傳統(tǒng)，共同映現(xiàn)出中華民族的審美品格、文化精神，當(dāng)代藝術(shù)家如何與之建立深度印認(rèn)、聯(lián)結(jié)的關(guān)系？文化基因一經(jīng)激活，又將如何轉(zhuǎn)化以應(yīng)對(duì)和處理當(dāng)代的藝術(shù)問題？當(dāng)消費(fèi)主義、流行文化持續(xù)涌入現(xiàn)實(shí)生活乃至藝術(shù)，啟動(dòng)生命能量是否可以避離平庸化、同質(zhì)化傾向？

　　毫無疑問，“無際”展將為我們帶來有益的啟示。

　　2021年3月25日于望京

　　無際
　　——寫于“杜小同個(gè)展”前
　　文 孫欣

　　有溫度的作品猶似一部立體之書，觀者可借之窺得藝術(shù)家不同階段的思想、情感，乃至深植文脈、變古而新的精神底色。由此，我們不妨從這一角度，尋訪將文心深隱作品內(nèi)部、以海、石面目藏身的藝術(shù)家——杜小同。

　　作為70后水墨的代表性人物，杜小同以其空寥、靜厚、沖淡的詩(shī)性風(fēng)格為人所熟知。人類文化資源無分古今、中西，皆是創(chuàng)造新思維框架的土壤，其藝術(shù)能量正是建基于此：多年來，他在當(dāng)代文化語境中尋索中西方藝術(shù)的融合與創(chuàng)新，秉持對(duì)于傳統(tǒng)文化基因的高度自覺、生命狀態(tài)的真切觀照，沉潛傳統(tǒng)精神并創(chuàng)造性地延展其在當(dāng)代的新意，朝向傳統(tǒng)水墨現(xiàn)當(dāng)代轉(zhuǎn)換的學(xué)術(shù)方向，探求拓寬當(dāng)代水墨認(rèn)知與表達(dá)邊界的新可能。

　　回望他創(chuàng)作于2003-2009年的“編號(hào)的人像”，近十年以海灘、竹石為題的系列作品，再到如今的“?！薄笆?，不難發(fā)現(xiàn)其可貴的思維活性、精煉的筆墨語言以及勤于內(nèi)觀的品質(zhì)，個(gè)體美學(xué)在反復(fù)實(shí)驗(yàn)、不斷積淀中逐漸確立。2018年于中國(guó)美術(shù)館啟幕的個(gè)展“寥”，他以“?！薄爸瘛な眱蓚€(gè)主題作品拋出了對(duì)于“題材是不是問題”“如何重釋傳統(tǒng)意象”“山水與海洋、黃河文化與海洋文化何以對(duì)話”等問題的思考，堪為個(gè)人藝術(shù)歷程的重要坐標(biāo)。

　　此次個(gè)展“無際”，是杜小同繼2018年之后對(duì)近年思想狀態(tài)、創(chuàng)作實(shí)踐的再次梳理。三十余件作品均為新近力作，心向沖淡美學(xué)又具當(dāng)代視野，承續(xù)筆墨傳統(tǒng)又有語法創(chuàng)變，自心物不二的生命智慧鋪展開來，趨于對(duì)客觀世界與內(nèi)在自我的邊界超越，引發(fā)我們對(duì)于“主體意識(shí)”“物我無間的動(dòng)態(tài)互構(gòu)”“地緣性與超地緣性”等文化命題的討論。

　　富于東方意趣、詩(shī)性意蘊(yùn)的山水畫，其形式不僅承載著古人之于道的追求，而且顯現(xiàn)出文人雅士崇敬自然、向往超逸的人生旨趣，長(zhǎng)久以來在傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域占據(jù)重要位置。而海作為表現(xiàn)對(duì)象，無論微觀、巨視，皆變動(dòng)無拘，時(shí)而激蕩撼人，時(shí)而渺遠(yuǎn)空寂，其形態(tài)的復(fù)雜性在訴諸筆墨時(shí)往往極難表現(xiàn)，以至我們?cè)诠糯剿嬛休^少見到對(duì)于海的描繪，如北宋理論家韓拙在《山水純?nèi)分兴摚骸胺蚝Ｋ?，風(fēng)波浩蕩，巨浪翻卷，山水中少用也。”杜小同對(duì)海的表達(dá)獨(dú)得靜遠(yuǎn)、蕭散之氣，似乎意在打通山水與海洋的意象壁壘，與董源、巨然、黃公望、倪瓚筆下風(fēng)致相契：幻真一體，縹緲恒存。身處不同的歷史時(shí)空，強(qiáng)烈的主體意識(shí)雖使他的思維角度和表達(dá)方式有別于古人，但沖淡的審美品格、精神特性確如一道光貫穿其藝術(shù)思考與實(shí)踐的始終。

　　杜小同觀海，每每沉浸其中，“以神遇而不以目視”，來抵抗和消解外在具象形態(tài)對(duì)于想象力、表現(xiàn)力有可能造成的捆縛?！肚f子·漁父》云：“真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！倍淖髌分詣?dòng)人，即在一個(gè)“真”字：絕非簡(jiǎn)單化地再現(xiàn)自然，而是脫胎于記憶與想象，向心浸潤(rùn)，提取物象的精神特性并以多元文化經(jīng)驗(yàn)將之內(nèi)化，終使物象脫離了自然景觀的現(xiàn)實(shí)邏輯，歸結(jié)為藝術(shù)家不同生命階段獨(dú)一無二的心境。此時(shí)，物境與心境，藝術(shù)家與其作品，達(dá)成了內(nèi)在的雙重互構(gòu)。

　　顯然，“?！毕盗惺谴饲啊昂！钡囊淮蜗到y(tǒng)化推進(jìn)。視點(diǎn)因心游移，意境愈加綿邈，切近超然曠觀、物我無間的自由境界。偶有零星人物點(diǎn)綴于中，聯(lián)結(jié)甚或融滲著海陸的邊界，面孔雖未被刻意描繪，但即便是位于畫面深處的形象也意態(tài)畢現(xiàn)。畫中物象：海、灘、人物、遠(yuǎn)山近石，大都籠罩在濕重的半透明海霧中，經(jīng)由藝術(shù)家主觀的抽象、變形之后，原本的現(xiàn)實(shí)感、世俗感被滌除，隱秘地延展出未曾盡表的言外之意、味外之旨，一個(gè)蘊(yùn)藉自然、真氣彌漫的精神空間悄然浮現(xiàn)：如以“海中觀?！睘橐暯堑摹栋嗽隆?，以“岸上觀海”為視角的《茫?！贰队颉罚H具抒情意味的《晌之二》《來信》。還有采用全景式構(gòu)圖、以大開大合的曲線處理畫面節(jié)奏的《寒》《馳》《昆侖》《署》，極簡(jiǎn)、內(nèi)斂的克制感顯現(xiàn)出比極力表達(dá)更為強(qiáng)大的力量。被強(qiáng)化的留白，并非純?nèi)粸闋I(yíng)造意境而制、或者意在塑造詩(shī)意化的輕吟淺唱，這在杜小同看來都略顯刻意。他的留白是一種順意而為的思想氣氛，于一呼一吸間，筆墨將真實(shí)生命狀態(tài)沁入紙面之海，從物境到心境，從心境到意境，乃至宇宙天地的恒長(zhǎng)靜默……自然的巨大能量與藝術(shù)家的生命狀態(tài)一并滲化開來，“有我”的世界逐漸朝向了中國(guó)藝術(shù)精神的至高境界：“無我”。

　　中國(guó)文化自古有賞石的審美傳統(tǒng)，《云林石譜》開篇有論：“天地至精之氣，結(jié)而為石，負(fù)土而出，狀為奇怪……”歷代以竹石為題的作品，大多是文人雅士精神品格的外化，奇石幽篁逐漸成為詩(shī)性、文心的象征，以至合并為一個(gè)高度符號(hào)化的傳統(tǒng)元素。這些意象被固化的傳統(tǒng)元素為當(dāng)代水墨的創(chuàng)作帶來難以規(guī)避的思維慣性，曾使杜小同一度陷入傳統(tǒng)題材的“影響焦慮”，直到他將不丑、不秀、略顯笨拙、完全不具觀賞性的石頭入畫，與竹重新組合并開發(fā)出別具新意的景觀：“竹·石”，傳統(tǒng)意象在他的筆墨形態(tài)中達(dá)成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，彰顯出久違的活力與張力。

　　“石”系列，是“竹·石”的深化和拓展?！短詈＜废盗凶髌分?，杜小同選擇聚焦普通得幾乎俯拾即是的石塊，將它們堆疊在一起，與此同時(shí)略去對(duì)于竹的表達(dá)，引領(lǐng)觀者在物象的刪繁就簡(jiǎn)中進(jìn)一步逃離嘉木異石、“石令人古、水令人遠(yuǎn)”的園林想象，似乎意在提示：轉(zhuǎn)換一種眼光認(rèn)知事物，或可發(fā)現(xiàn)更多。他借助見微知著的視角、精微靜厚的筆墨對(duì)疊石展開源于內(nèi)在運(yùn)作機(jī)制的意識(shí)與行動(dòng)，使得微不足道、形態(tài)近似的疊石在解綁附加其上的文化意象后徹底解放，變得豐富多義，具有了更強(qiáng)烈的表現(xiàn)力、更廣闊的延展度，傾向于人格化精神特征的全新世界：靜默佇立，不將不迎，一個(gè)獨(dú)白、內(nèi)觀的“主體”。此時(shí)的它們，成為了藝術(shù)家自己。

　　世界文化多元復(fù)雜，各有其民族特點(diǎn)和審美特性，而世界文化的融合，是持守文化立場(chǎng)的具有差異化、對(duì)話性的融合。歷經(jīng)近世百余年中西方文化的碰撞、交流、互鑒之后，傳統(tǒng)文化的向心力愈加顯著已是不言自明的事實(shí)，當(dāng)代文化語境下水墨發(fā)展所面臨的諸多問題需要藝術(shù)家以作品予以回應(yīng)：蘊(yùn)含精神密碼的文化基因與綿延千載的筆墨傳統(tǒng)，共同映現(xiàn)出中華民族的審美品格、文化精神，當(dāng)代藝術(shù)家當(dāng)如何與之建立深度印認(rèn)、聯(lián)結(jié)的關(guān)系？文化基因一經(jīng)激活，又將如何轉(zhuǎn)化以應(yīng)對(duì)和處理當(dāng)代的藝術(shù)問題？泛景觀時(shí)代，消費(fèi)主義、流行文化持續(xù)涌入現(xiàn)實(shí)生活乃至藝術(shù)，如何啟動(dòng)生命能量來抵抗全球人類普遍的平庸化、同質(zhì)化傾向？

　　我想，“無際”展將為我們帶來有益的啟示。當(dāng)觀者啟動(dòng)內(nèi)在感應(yīng)，悠游于杜小同的心象世界時(shí)，相信他們已從信息繭房突圍，進(jìn)入了融涵傳統(tǒng)審美品格、時(shí)代文化氣息的“無際”之境。

　　2021年3月22日于望京

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