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“中國”銘王昭君故事畫像鏡

　　“萬物畢照：中國古代銅鏡文化與藝術(shù)”展覽22日在清華大學(xué)藝術(shù)博物館舉行。本次展覽共展出400多面銅鏡，是迄今為止我國規(guī)模最大的古銅鏡展覽。

　　此次展覽上展出了五面帶有“中國”銘文的銅鏡。

　　“在中國文化中，銅鏡具有警戒、自省的意義?！鼻迦A大學(xué)藝術(shù)博物館常務(wù)副館長杜鵬飛說，雖然清朝以后中國古代銅鏡被玻璃鏡所替代，但由銅鏡衍生出的“鏡鑒文化”卻依然余音裊裊、發(fā)人深省。此時舉辦中國古代銅鏡展，更是提醒我們回望歷史、立足當(dāng)下、不忘初心。

　　記者在展覽現(xiàn)場看到，一面西漢時期的銅鏡背面環(huán)繞著四組人物，第一組為三名女子和一個小人兒，走在最前的女子身旁刻有“大皇后”的榜題，身后的小人兒正在幫她執(zhí)著傘蓋，另外兩位女子則跟在他們身后；第二組人物為一名女子在馬車上掩袖回首，依依不舍，馬車前立有“王昭君”榜題；第三組人物為一名騎馬的胡人，旁邊刻有表示他身份的榜題“胡主簿”；最后一組是一幅車馬圖，旁邊刻有榜題“胡王車”。

　　畫面外側(cè)的銘文寫道：“孟春正月更元年，胡王陛見賜貴人。后宮列女王昭君，隱匿不見坐家貧。待詔未見有失神，長迫受詔應(yīng)眾先。倍去中國事胡人，漢召單于匈奴臣。名王歸義四夷民，兵革不用中國安?！?/p>

　　策展人談晟廣表示，據(jù)專家考證，該銅鏡背面內(nèi)容表現(xiàn)的應(yīng)該是王昭君離別漢宮，即將嫁給匈奴單于的場景。

　　“重要的是，在該銘文中，‘中國’與胡人是一種并列關(guān)系，這說明‘中國’的概念已由之前的文化和地理意義轉(zhuǎn)變?yōu)檎螌嶓w的意義?！闭勱蓮V說，“這是已知存世最早的一件明確將中原王朝與域外政權(quán)相對，自稱‘中國’的實物證據(jù)?！?/p>

東漢“中國強”銘龍虎紋鏡

　　據(jù)史料記載，從西漢張騫打通絲綢之路開始，“中國”之義就逐漸從象征中土的區(qū)域概念轉(zhuǎn)向國家概念。以“中國”為非正式的國名，見于《史記·大宛列傳》“天子既聞大宛及大夏、安息之屬皆大國，多奇物，土著，頗與中國同業(yè)”。與文獻(xiàn)相對應(yīng)，西漢中后期的銅鏡中，也開始出現(xiàn)帶有“中國”字樣的銘文。

　　在此次展覽中，還有四面銅鏡背后分別刻有“中國安寧兵不擾”“游中國 侍來歸”等銘文。

　　談晟廣表示，這些銘文寄托了時人對國家繁榮昌平、遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭的美好祝愿。

　　在三千余年的漫長歷史中，中國古代銅鏡發(fā)展出了裝飾、祈福、傳達(dá)情誼、表達(dá)祝愿等諸多功能，蘊含著特定歷史時代的生活態(tài)度、審美情趣乃至社會風(fēng)俗，是中國哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、科技、民俗等重要載體。

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