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　　展覽時(shí)間：2021-03-21 - 2021-04-30
　　開(kāi)幕時(shí)間：2021-03-21 14:30
　　展覽城市：浙江 - 杭州
　　展覽機(jī)構(gòu)：信雅達(dá)·三清上藝術(shù)中心
　　展覽地址：杭州市濱江區(qū)江虹路1750號(hào)信雅達(dá)國(guó)際A座2F
　　學(xué)術(shù)主持：董捷
　　主辦單位：信雅達(dá)文化藝術(shù)
　　承辦單位：信雅達(dá)·三清上藝術(shù)中心
　　參展人員：翟莫梵,王海龍
　　展覽介紹

　　“大莫王”取自于藝術(shù)家翟莫梵與王海龍名字中的莫、王二字，“凡爾賽”一詞最初指代的是被譽(yù)為世界五大宮殿之一的凡爾賽宮， 2020年底“凡爾賽文學(xué)”火爆網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)了一場(chǎng)后現(xiàn)代主義式的解構(gòu)風(fēng)潮。但此時(shí)它所指代的已不是17世紀(jì)法國(guó)宏偉壯觀、雍容華貴、富麗堂皇的古典主義皇家建筑群，而是一種話語(yǔ)表達(dá)方式。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)釋義，它典出日本漫畫《凡爾賽玫瑰》，是指欲揚(yáng)先抑、明貶實(shí)褒、看似抱怨實(shí)則炫耀的文字，通過(guò)委婉表達(dá)抱怨或不滿的方式，向外界不經(jīng)意地透露出自己的絕命不凡，簡(jiǎn)稱“凡學(xué)”。

　　『大莫王·凡爾賽』——王海龍×翟莫梵作品展，將于本月21日14:30分在信雅達(dá)·三清上藝術(shù)中心拉開(kāi)序幕！本次展覽圍繞“凡爾賽”的多元文化理念展開(kāi)，由中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授董捷擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。展覽將展出杰出青年藝術(shù)家王海龍與翟莫梵的70余件藝術(shù)作品。

　　01.“大莫王”與“凡爾賽”

　　“凡學(xué)” 對(duì)于美貌、財(cái)富、地位、權(quán)勢(shì)、情愛(ài)近乎病態(tài)的推崇和張揚(yáng)，從某種程度上揭露了“凡人”們對(duì)主體認(rèn)知建構(gòu)中存在的諸多問(wèn)題，批判了當(dāng)今社會(huì)變相、荒誕的消費(fèi)觀與價(jià)值觀。在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，人們對(duì)“上流生活”的臆想和對(duì)理想人生的虛幻投射，使人逐漸淪為物化的擺設(shè)，身陷凌空高蹈的險(xiǎn)境?！按竽酢钡阅笈c王海龍深諳此道，并借由其自身獨(dú)特的藝術(shù)方式，分別圍繞“景觀社會(huì)”與“自然景觀”進(jìn)行構(gòu)境，試圖引發(fā)人們對(duì)于凡爾賽式烏托邦鏡像的超越與反思。

　　藝術(shù)家翟莫梵具有同齡人中罕見(jiàn)的跨界思維與開(kāi)放思維，并不斷探求自身與藝術(shù)史脈絡(luò)的結(jié)合與出新。他結(jié)合居伊·德波的“景觀社會(huì)”理論提出了“飲食階級(jí)”的概念，即當(dāng)下生活在“凡爾賽”中，未富先奢，口欲極盛的群體。翟莫梵認(rèn)為社會(huì)正無(wú)意識(shí)的步入“意象統(tǒng)治一切”的社會(huì)，“景觀”制造了偽真實(shí)，而“飲食階級(jí)”可以說(shuō)接受或者加入了這種偽真實(shí)。翟莫梵的作品內(nèi)核是極“東方”的，他依托西方油畫材料展現(xiàn)當(dāng)下東方生存現(xiàn)狀，在如今東與西，傳統(tǒng)與當(dāng)代，數(shù)字與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的環(huán)境里，對(duì)“當(dāng)代東方性”有了更好的解讀與詮釋。

　　藝術(shù)家王海龍鐘情于“自然景觀”，他將“客觀風(fēng)景”與自我主觀“視域”相融合，基于光的物理性質(zhì)，對(duì)英國(guó)物理學(xué)家牛頓提出的“光的色散”現(xiàn)象進(jìn)行了深入探究，并借由色的物理性質(zhì)及色彩厚薄，表現(xiàn)自然的光透感、稀薄感以及光線色彩的調(diào)和感。同時(shí)，他圍繞視網(wǎng)膜成像機(jī)制中的“顛倒”現(xiàn)象，努力探尋結(jié)構(gòu)對(duì)位的表層現(xiàn)象與深層內(nèi)涵之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，將光轉(zhuǎn)型為以場(chǎng)景結(jié)合色感表現(xiàn)的隱喻，并采用解構(gòu)主義的方法，通過(guò)打破單一結(jié)構(gòu)來(lái)“創(chuàng)造意義”，試圖引領(lǐng)觀者看到自然景觀之外的一面，從而獲得對(duì)自然世界、物質(zhì)世界的重新認(rèn)識(shí)。在“顛倒”與“對(duì)稱”所建構(gòu)的“平行宇宙”中，“自然”走出了二元對(duì)立的循環(huán)，達(dá)到二元融合或多元共生的境界。此時(shí)，光便使色彩從感性的視知覺(jué)，從走向理性的現(xiàn)實(shí)中，與藝術(shù)家的藝術(shù)語(yǔ)言聯(lián)系起來(lái)，令作品更具理性色彩與內(nèi)在張力，營(yíng)造出景與情、象與意、物與我多重關(guān)系相統(tǒng)一的意境。

　　02. 沉浸式體驗(yàn)×真人NPC

　　《策展思考》中寫道：“展覽（特別是當(dāng)代藝術(shù)展）既是景觀，又是社會(huì)歷史事件和建構(gòu)手段，它創(chuàng)建和支配了藝術(shù)的文化意蘊(yùn)。”為帶給觀者“身臨其境”的審美體驗(yàn)，此次展覽有別于一般展覽的感官體驗(yàn)空間，融入了沉浸式戲劇、真人NPC（Non-player character，非玩家角色）等元素，實(shí)現(xiàn)了凡爾賽文化的再創(chuàng)造與再輸出，為觀者搭建了一個(gè)陌生化沉浸場(chǎng)域空間。觀展過(guò)程中，從17世紀(jì)“穿越”而來(lái)的真人NPC，行走在展廳與觀眾互動(dòng)、進(jìn)行戲劇表演，使觀者也悄然成為了展覽內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成部分。在觀展的同時(shí)，觀者可依據(jù)已有的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)儲(chǔ)備對(duì)展域中的視覺(jué)要素與語(yǔ)言形式進(jìn)行把握，進(jìn)而引發(fā)記憶延展與感知共鳴。

　　03. 置身“凡爾賽”之境

　　此次展覽打破了以往的布展表現(xiàn)形式，集萃了巴洛克藝術(shù)的華美與法式凡爾賽宮殿的優(yōu)雅，無(wú)處不滲透著凡爾賽文化，更加突出藝術(shù)作品和展廳的整體展現(xiàn)。展廳以典雅的朱紅與復(fù)古的森綠為主色，在豐富變幻的空間中，各種珍稀的器物擺件、烏金木紋儲(chǔ)柜、古典主義雕塑……每處細(xì)節(jié)都極具“凡爾賽”特性，讓觀者恍若置身在絢爛的“凡爾賽宮”里，使觀者獲得無(wú)法復(fù)制的審美體驗(yàn)，真正體驗(yàn)到“凡爾賽文化”的歷史內(nèi)涵與文化魅力。

　　現(xiàn)場(chǎng)還可租借法式宮廷服裝及道具，輕松拍出時(shí)尚大片。是不是聽(tīng)得蠢蠢欲動(dòng)了？趕快邀上親朋好友，共赴一場(chǎng)“凡爾賽”之旅吧！

　　一場(chǎng)引領(lǐng)時(shí)尚與藝術(shù)的潮流風(fēng)暴即將來(lái)臨，杭城2021打卡新地標(biāo)等你來(lái)！

　　展覽寄語(yǔ)

　　莫梵是有野心的、有潛力的年輕藝術(shù)家，每次展覽他總是能搬出讓人瞠目結(jié)舌的新畫，無(wú)論是他的畢業(yè)創(chuàng)作《湖畔大學(xué)》還是新的大畫，我們都能看到他舉洪荒之力在創(chuàng)作，用著年輕人的語(yǔ)言講述正在發(fā)生的事兒，有著戲謔劇情和荒誕顏色的畫面映射的卻是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，媒介是傳統(tǒng)的，語(yǔ)境卻是當(dāng)下的，我要不吝夸贊之詞夸他一句：好樣的！

　　——藝術(shù)家、中國(guó)美術(shù)學(xué)院油畫系教授 崔小冬

　　翟莫梵更像一位作家在同我們講故事，更確切的說(shuō)，是寓言故事。藝術(shù)家使用藝術(shù)符號(hào)隱喻，目的是向我們揭露全球化世界下的危險(xiǎn)和欺騙。同時(shí)也向我們表明，文化也正處于危險(xiǎn)之中。

　　我們像是一群被浮華文化世界表象所迷惑中的蝴蝶。在這里卻可以開(kāi)啟思考和批判！當(dāng)人們沉迷在這美麗的倒影、表象面前，人們看到的恰恰是在愚弄和嘲諷人們自身。請(qǐng)大家保持警惕，不要深陷其中！深入分析您所看到的。因?yàn)槲覀冋幵谝粋€(gè)喚醒了我們矛盾和弱點(diǎn)的漩渦狀的寓言故事之中。讓我們不要成為輕易上當(dāng)?shù)娜?，努力保持清醒與思考。

　　這是一個(gè)偉大的道德倫理課，旨在改進(jìn)我們對(duì)藝術(shù)和世界的固有觀念。我們?nèi)魏稳硕夹枰邆洳惠p易掉入陷阱之中的能力，不沉迷在老套的、閃閃發(fā)光的美麗表象下。翟莫梵所展示的這些思考過(guò)后的寓言故事，幫助我們打開(kāi)雙眼，引導(dǎo)我們進(jìn)行更多的反思和理解。因?yàn)樗鼈儾粌H質(zhì)疑了藝術(shù)，同時(shí)也是在質(zhì)疑它們自身的存在。

　　——當(dāng)代影像藝術(shù)家、法國(guó)藝術(shù)文化類最高榮譽(yù)—騎士勛章獲得者 貝特朗·加丹訥 （Bertrand Gadenne）

　　莫梵以大膽新奇的想象，打破常規(guī)與陳式的勇氣，將陶瓷、雕塑、時(shí)尚、幻景盡數(shù)融合在他的繪畫中，以“鏡像”的方式立體交互呈現(xiàn)紛繁熱鬧的物事與景像，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)作品、觀者與藝術(shù)家本人的互相靠近和彼此凝望。在進(jìn)入他“所構(gòu)之境”的隧道中，觀者與他一同經(jīng)歷了黑暗與光亮、豐富與貧乏、麻木與辯識(shí)、享受與反思，并發(fā)出一種嬰兒般只有音節(jié)的字符與呼喊。莫梵正是通過(guò)這一簡(jiǎn)單通性的語(yǔ)言，向世界講述他的繪畫與思考。

　　——中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)美術(shù)學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者 周澍

　　沒(méi)想到王海龍這么年輕，用筆卻如此辛辣，相當(dāng)不錯(cuò)。

　　——當(dāng)代藝術(shù)家 張曉剛

　　對(duì)于風(fēng)景，我們知道，它不只是一個(gè)被動(dòng)的可供觀看的對(duì)象，而是涉及到身份、意識(shí)形態(tài)、權(quán)力關(guān)系的社會(huì)文化建構(gòu)。表達(dá)風(fēng)景的語(yǔ)言風(fēng)格以及其符號(hào)意義和作用力是我們討論風(fēng)景作品時(shí)經(jīng)常要處理的兩個(gè)不同層面的問(wèn)題。王海龍是一位對(duì)風(fēng)景著迷的藝術(shù)家，但是他筆下的風(fēng)景無(wú)關(guān)乎宏大的話語(yǔ)建構(gòu)，也不是對(duì)于語(yǔ)言形式的研究，而是關(guān)于個(gè)體感知和欲望行進(jìn)的體驗(yàn)。

　　——廣州美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院教授、批評(píng)家、策展人 胡斌

　　風(fēng)景作為藝術(shù)創(chuàng)作的重要表現(xiàn)內(nèi)容與形式，西方稱為風(fēng)景，中國(guó)約為山水，二者在審美上傳達(dá)了不同的世界觀和藝術(shù)形式感。王海龍以一個(gè)當(dāng)代青年藝術(shù)家的姿態(tài)對(duì)風(fēng)景畫、對(duì)西方風(fēng)景畫進(jìn)行了東方山水的境遇。二者構(gòu)筑了他風(fēng)景畫獨(dú)特的藝術(shù)形式和藝術(shù)魅力，從早期畢業(yè)創(chuàng)作金獎(jiǎng)的作品對(duì)“山水”與“風(fēng)景”的置換與對(duì)話，可以看出藝術(shù)家對(duì)樹木本身在湖泊、河流、天空的共同映照之下形成一種獨(dú)特的視覺(jué)未見(jiàn)之象。

　　他近期的作品里，嵌入一種日照，光成為一種寧?kù)o的片刻，遠(yuǎn)望令人遐想的世界的存在之初和世界的此時(shí)此刻。我們無(wú)須從思想家那里竊取語(yǔ)言進(jìn)行自我的自信肯定，我們更無(wú)須他者描述的經(jīng)典之語(yǔ)奠定其文化與意識(shí)的深厚，我們僅僅只要此時(shí)風(fēng)景和山水是否走進(jìn)你的心靈，走進(jìn)你們各自的靈魂。期待或成為一種風(fēng)景的遠(yuǎn)眺，身邊才是世界摯愛(ài)的人生。

　　王海龍的風(fēng)景與山水構(gòu)筑了屬于他自己的那一片心境與獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)與藝術(shù)思考，化為這個(gè)時(shí)代青年藝術(shù)創(chuàng)作的一片未來(lái)世界景觀。

　　——中國(guó)美術(shù)學(xué)院繪畫藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授 井士劍

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