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展覽海報(bào)

　　展覽時(shí)間：2021-03-28 - 2021-05-09
　　開(kāi)幕時(shí)間：2021-03-28 14:00:00
　　展覽城市：浙江 - 寧波
　　展覽機(jī)構(gòu)：寧波納得美術(shù)館
　　展覽地址：浙江省寧波市鄞州區(qū)天童南路568號(hào)
　　策 展 人：徐洋
　　學(xué)術(shù)主持：馬善程
　　主辦單位：寧波納得美術(shù)館
　　展覽備注：學(xué)術(shù)支持：寧波當(dāng)代藝術(shù)學(xué)會(huì)
　　展覽時(shí)間：2021.3.28-2021.5.9 ，11:00—20:00（周一閉館）
　　乘車(chē)：寧波市鄞州區(qū)天童南路568號(hào)
　　地鐵：寧波地鐵3號(hào)線南部商務(wù)區(qū)A出口
　　參展藝術(shù)家：陳峰 梅法釵 林海勇 王琛 柴小華
　　展覽介紹

　　“看見(jiàn)”故事

　　——致2021寧波當(dāng)代藝術(shù)提名展

　　文/馬善程

　　世間的奇花異草，縱有千萬(wàn)，也不致驚擾了大地。在泥土的懷抱里，萬(wàn)物皆有性命。然而，一事一物濫觴源起，即便縱橫千古，馳騁瓊宇，若無(wú)幸進(jìn)入眾目，也難表意義。

　　在人類(lèi)視覺(jué)生活的歷史中，事物意義之發(fā)現(xiàn)，則有賴(lài)于觀看。正是在“看見(jiàn)”的行為過(guò)程中，人類(lèi)發(fā)展了自身的創(chuàng)造力，所以視覺(jué)與創(chuàng)造力親密無(wú)間。用視覺(jué)形象表達(dá)觀念，是人類(lèi)智性進(jìn)化的標(biāo)志之一。而使人真正成為人的，是對(duì)事物“象征性”的發(fā)現(xiàn)和使用?；诖耍说摹耙曈X(jué)生活”才可能具備“智性”的品質(zhì)。

　　作為南方當(dāng)代藝術(shù)試驗(yàn)田的代表性城市，古老而又開(kāi)放的寧波，近年來(lái)不僅迎來(lái)了國(guó)家級(jí)藝術(shù)展覽，還不斷拓展自身在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的姿態(tài)。而這離不開(kāi)一群志趣相投、意趣迥異的藝術(shù)家群體對(duì)“智性生活”的追求。正是他們的專(zhuān)情投入和執(zhí)著探索，才讓這座城市散發(fā)出當(dāng)代藝術(shù)的清新活力和人文品質(zhì)。當(dāng)一座城市的傳統(tǒng)文脈與其當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)生活疊印交融，嶄新的創(chuàng)造力就會(huì)被激發(fā)出來(lái)。“書(shū)藏古今、港通天下”的寧波，以其獨(dú)特的江南海濱山水，吸納和承載了一代代從藝者的啟航逐夢(mèng)。城市為藝術(shù)家的工作提供了地域背景和人文環(huán)境，而反過(guò)來(lái)，藝術(shù)家的探索會(huì)反哺城市氣質(zhì)。地域與人文共同營(yíng)造出一種靈氛，為城市的精神生活提供源源不斷的養(yǎng)分。

　　鑒于對(duì)城市文化藝術(shù)事業(yè)的高瞻遠(yuǎn)矚，納得美術(shù)館“擢秀清流”——2021寧波當(dāng)代藝術(shù)提名展拉開(kāi)帷幕。主題“擢秀”取自古語(yǔ)，寓涵才資秀出、滋長(zhǎng)繁盛，又喻品格之秀美拔俗，以隱喻引倡時(shí)風(fēng)，似清流般高潔純?nèi)恢|(zhì)。

　　本次展覽的策展人、納得美術(shù)館館長(zhǎng)徐洋先生認(rèn)為，在當(dāng)下城市生活對(duì)美學(xué)空間的需求點(diǎn)上，展覽價(jià)值的如期實(shí)現(xiàn)，需要在當(dāng)代藝術(shù)與大眾審美之間搭建一座橋梁——兼具實(shí)驗(yàn)性和開(kāi)放性、引領(lǐng)性與普適性的雙重格調(diào)，如清流，也如煙火，兩者互為表里，不斷促發(fā)和導(dǎo)引大眾對(duì)于藝術(shù)作品的多維理解。

　　我們知道，當(dāng)代藝術(shù)時(shí)常被與前衛(wèi)精神捆綁在一起，其發(fā)展往往無(wú)法脫離其所處的社會(huì)語(yǔ)境而獨(dú)立進(jìn)行。然而，在城市生活中，一旦藝術(shù)的“前衛(wèi)精神”被寄予超負(fù)荷的社會(huì)責(zé)任，就有可能致使藝術(shù)因此丟掉自身作為美學(xué)產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)，甚至?xí)?dǎo)致價(jià)值自卑和自我消解。藝術(shù)評(píng)論家、策展人皮力在其臺(tái)灣版著作《從行動(dòng)到觀念：晚期現(xiàn)代主義藝術(shù)理論的轉(zhuǎn)型》中表達(dá)出類(lèi)似的邏輯：“前衛(wèi)精神的發(fā)展使得現(xiàn)代主義繪畫(huà)的審美本質(zhì)被取消，形而上學(xué)被終結(jié)后，藝術(shù)領(lǐng)域開(kāi)始向日常生活和大眾文化無(wú)限地延伸，但是在無(wú)限的延伸過(guò)程中，藝術(shù)家的主體性必然隨之撤退”。這一描述同時(shí)也暗示了一條出路，在“前衛(wèi)”與“流行”之間、在“少數(shù)”與“多數(shù)”之間找到恰當(dāng)?shù)钠胶猓撬囆g(shù)家主體和藝術(shù)本體得以生存延展的基本模式。這甚至可以成為一種文化策略，進(jìn)階式地塑造一座城市的精神內(nèi)涵和促成社會(huì)美育的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，這也是一場(chǎng)有品質(zhì)的藝術(shù)展覽可以貢獻(xiàn)的社會(huì)價(jià)值。

　　而當(dāng)代藝術(shù)需要面對(duì)并解決這個(gè)問(wèn)題，才能為自身在城市生活中贏得合法性。若離開(kāi)審美，“藝術(shù)”是否還能保持其完整的價(jià)值體系，也是本次展覽思考的問(wèn)題之一，即作品與大眾、展覽與城市的關(guān)系和距離問(wèn)題。于是展覽的初衷，便傾向于這樣的價(jià)值追求：在提名藝術(shù)家的作品中呈現(xiàn)出探索性、實(shí)驗(yàn)性的同時(shí)，觀眾完全可以通過(guò)“觀看”而無(wú)障礙地去理解、欣賞并與之對(duì)話。

　　展覽的終極目的，是以豐富的視覺(jué)形態(tài)向觀眾展示既作為名詞也作為動(dòng)詞的“藝術(shù)”，讓他們參與、互動(dòng)和分享，而不是秉持特立獨(dú)行的意識(shí)形態(tài)，把廉價(jià)的個(gè)性強(qiáng)塞給他們。

　　對(duì)于本次展覽中出現(xiàn)的五位藝術(shù)家陳峰、梅法釵、林海勇、王琛、柴小華而言，以自己的生命體驗(yàn)和文化理解來(lái)切入創(chuàng)作已成為一種本能，他們一方面希望回應(yīng)全球語(yǔ)境下的時(shí)代風(fēng)潮，一方面又堅(jiān)定以文人姿態(tài)來(lái)營(yíng)構(gòu)民族語(yǔ)境中的個(gè)人精神世界，為寧波當(dāng)代藝術(shù)的星空增添了耀眼的華彩。藝術(shù)評(píng)論家高名潞在新近出版的《中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史》中的觀點(diǎn)已漸成共識(shí)：“中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)既不是自身傳統(tǒng)的單純延伸，也不是西方當(dāng)代藝術(shù)的自然移植，而是兩者之間的互動(dòng)。”而本次展覽，為這一共識(shí)提供了極佳的案例。

　　有必要指出的是，在面對(duì)自身傳統(tǒng)與國(guó)際語(yǔ)匯的矛盾沖突時(shí)，藝術(shù)家們各顯神通，給出了迥然不同的解決方案，并呈現(xiàn)各具特色的藝術(shù)面貌，但這并不全然是“天才”直覺(jué)的必然成就?！白杂伞辈⒎鞘Э?，成熟的藝術(shù)家知道如何有效地利用“自由”，藝術(shù)創(chuàng)作的偶然因素和感性呈現(xiàn)，實(shí)則包裹著被人為掩埋的理性?xún)?nèi)核。而這理性，就飽含著一種對(duì)身份認(rèn)同的自覺(jué)意識(shí)——文化鄉(xiāng)愁。藝術(shù)家們努力追尋的已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越個(gè)性，而進(jìn)入到文化記憶的深處，與古人對(duì)弈，與器物廝磨，與山水對(duì)話，與自然為伍。也因如此，作品便離大眾的心靈更近，離這片土地的靈魂更近。

　　另一種情形也在展覽作品中顯現(xiàn)出來(lái)——“主題”與“非主題”的交互。對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，“主題”歷來(lái)都具有關(guān)鍵意義，能夠幫助藝術(shù)家確認(rèn)創(chuàng)作的內(nèi)容范圍、觀念傾向，甚至是與之相適應(yīng)的材料手法。如果藝術(shù)的“去主題化”被看作藝術(shù)的前衛(wèi)姿態(tài)，那么藝術(shù)有可能會(huì)因?yàn)槿狈χ黝}導(dǎo)致章法無(wú)序而陷入虛無(wú)的黑洞，所謂自由也不復(fù)存在。那么，所有對(duì)藝術(shù)的探討，也會(huì)因?yàn)槭セ疽罁?jù)而變得荒謬。而從本次展覽的作品看，藝術(shù)家們正在尋找一種兼容狀態(tài)——在主題與非主題之間游走，努力在個(gè)體生命里尋找價(jià)值依托。如今藝術(shù)創(chuàng)作主題的泛化，提供了一種更加包容的創(chuàng)作空間。藝術(shù)家們努力占有視覺(jué)又超越生理愉悅，親近審美又保留思想銳度。在主題化到非主題化的序列中，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與集體意識(shí)纏綿博弈。而這個(gè)博弈，正是寧波當(dāng)代藝術(shù)的魅力之所在，也必將催生更加絢爛的花朵。就這一點(diǎn)而言，本次展覽又與通常的主題展覽在氣質(zhì)上拉開(kāi)了距離。

　　多人聯(lián)展的形式，也正是一種探索，其中包含著價(jià)值觀的對(duì)話，探討個(gè)人經(jīng)驗(yàn)究竟如何與集體意識(shí)相處。從展覽所選作品看，其典型的標(biāo)本意義還體現(xiàn)在對(duì)寧波當(dāng)代藝術(shù)視野的啟發(fā)和對(duì)藝術(shù)生態(tài)的重新思考，一定程度上也代表了寧波當(dāng)代藝術(shù)的基本品質(zhì)和格調(diào)。五位作者作為60后的一代，數(shù)十年的藝術(shù)實(shí)踐和從業(yè)生涯使他們承擔(dān)起了前行者和引領(lǐng)者的角色。他們?cè)诒寂苤兴伎?。文化自覺(jué)帶來(lái)的責(zé)任感，促使他們不斷在市民的視覺(jué)生活中搜尋靈感并豎立精神信仰。其中觀眾可以看到五位藝術(shù)家風(fēng)格脈絡(luò)的有序呈現(xiàn)，他們的共性是面對(duì)潮流卻在自省的基調(diào)中堅(jiān)持內(nèi)心節(jié)奏。

　　陳峰先生的《空寒》系列作品，在堪稱(chēng)壯闊的大畫(huà)幅中，把雄渾清雅的氣質(zhì)和氤氳迷蒙的心像結(jié)合在一起，呈現(xiàn)了作者一個(gè)時(shí)期以來(lái)的文化追問(wèn)和精神訴求。以寫(xiě)意山水的幻象和材料肌理的混凝共同營(yíng)構(gòu)的視覺(jué)形象背后，實(shí)際上隱含著對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)古典精神和現(xiàn)代主義內(nèi)核的堅(jiān)韌思索和卓絕探索。這些作品把觀眾的視線帶入一片天真虛靜，或皚皚、或蒼茫、或蕭瑟，或蔥蘢，遁入丘壑深處，卻又發(fā)現(xiàn)在山巒密林的幽閉之境，層疊不窮的豪情豁達(dá)溢出畫(huà)面。至此，江南山水的人文秘境驟然顯現(xiàn)，一展作者霸悍而又清潤(rùn)的文化宏構(gòu)。

　　梅法釵先生的《相》系列作品，以三維實(shí)物的形式觀照了當(dāng)代人的生存狀態(tài)和精神空間，其中以人與物的關(guān)系探討，在當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)境中激活了“木”之物性及其在中國(guó)文化和生活中的象征性，木之溫暖、沉靜、可控、冷峻、易朽和永恒，被同時(shí)喚起，并相互轉(zhuǎn)化，又呼應(yīng)了傳統(tǒng)文化對(duì)于“木構(gòu)”的情感與態(tài)度，在當(dāng)下與歷史、在理想與現(xiàn)實(shí)的拉扯中放大了孤獨(dú)的崇高力量。

　　林海勇先生的《春暖花開(kāi)》系列作品，萃取了江南植被中明媚華麗的視像，在肆意靈動(dòng)的筆觸下，又以本能所驅(qū)，棄形取神，寫(xiě)枝葉根莖之爛漫芳華，兼取四季時(shí)節(jié)流變之意象，也如血脈搏動(dòng)，激情四溢，把繽紛多彩的現(xiàn)實(shí)世界揉進(jìn)個(gè)人心緒，仿佛音符在樂(lè)海中跳躍，心靈在造化中遨游，實(shí)臻于“外師造化、中得心源”之境。

　　王琛先生的《金墨》系列作品，從材料的物性切入，在具有象征意義的材質(zhì)碰撞中，用金和墨的交錯(cuò)疊印與對(duì)比，巧逾山水、花鳥(niǎo)的傳統(tǒng)格調(diào)和謀篇布局之律，以復(fù)象、密實(shí)之圖式破傳統(tǒng)“經(jīng)營(yíng)位置”之矩，又以混沌、樸拙之意象補(bǔ)當(dāng)代“直抒胸臆”之風(fēng)，終以書(shū)寫(xiě)之趣攜金色融潛于墨彩，達(dá)至了超逸、厚重和歸真的藝術(shù)新境。

　　柴小華先生的《瓶?jī)骸废盗凶髌?，以直覺(jué)入畫(huà)，觀物悟道，卻能以小見(jiàn)大，行腔不俗，以敏銳的視覺(jué)思維對(duì)話鮮活的生活現(xiàn)場(chǎng)，發(fā)掘藝術(shù)情趣之精微之闊達(dá)。而瓶之姿態(tài)精魂、形色奇趣被作者捕捉把玩，又忽見(jiàn)宏深。這種始于視覺(jué)敏感而漸近文化自覺(jué)的創(chuàng)作行為，或是隨情隨性，也必入骨入心，定達(dá)物我兩忘之境，實(shí)在徹悟通透。

　　面對(duì)五位藝術(shù)家的作品，顯然無(wú)法一言以定局，所有的解讀或許都是修辭學(xué)意義上的誤讀，但這對(duì)于一座城市的觀眾來(lái)說(shuō)，誤讀的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)視而不見(jiàn)。而對(duì)藝術(shù)家本人而言，作品誕生的時(shí)刻即已解放了闡釋權(quán)。

　　鑒于上世紀(jì)80年代以來(lái)西方藝術(shù)思潮和表達(dá)形式的影響，中國(guó)前衛(wèi)藝術(shù)家們的創(chuàng)作沾染了相應(yīng)的心理背景和時(shí)代訴求。然而對(duì)西化現(xiàn)象的反思也從未停止，如今對(duì)這一傾向有意或無(wú)意的回避，在當(dāng)下藝術(shù)家群體中則愈發(fā)顯見(jiàn)。他們?cè)谖幕矸莸淖杂X(jué)過(guò)程中確認(rèn)了方法立場(chǎng)、發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)媒介，覓得了生存空間，從而完成自我塑造。

　　縱觀寧波四十年當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展歷程，我們看到的是越來(lái)越開(kāi)放的人文環(huán)境和創(chuàng)作思潮。正如評(píng)論家殷雙喜在《創(chuàng)造歷史——第一屆寧波當(dāng)代藝術(shù)展的啟示》中所說(shuō)：“寧波的當(dāng)代藝術(shù)是指那種混合現(xiàn)代藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)性質(zhì)，目標(biāo)指向當(dāng)代生活的深入表達(dá)的綜合性、創(chuàng)新性的藝術(shù)”。而自十年前由寧波當(dāng)代藝術(shù)學(xué)會(huì)主導(dǎo)推動(dòng)的首屆寧波當(dāng)代藝術(shù)展起始，分別以“突圍”、“樸象”、“江南”、“空”為主題詞，成功策劃并完成了四屆展覽，以及即將到來(lái)的“萬(wàn)花筒——第五屆寧波當(dāng)代藝術(shù)展”，全方位持續(xù)性地展示了寧波當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作成果，帶動(dòng)了寧波當(dāng)代藝術(shù)氛圍和創(chuàng)作群體的形成和逐步成熟，取得了令美術(shù)界矚目的成就。作為寧波當(dāng)代藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的藝術(shù)家陳峰先生也特別指出，當(dāng)代藝術(shù)是強(qiáng)調(diào)高度原創(chuàng)性的精神活動(dòng)——以獨(dú)特的認(rèn)知方式，審視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)歷史文化進(jìn)行重塑，以及對(duì)視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)的優(yōu)化與創(chuàng)新。關(guān)于地域特色的可識(shí)別性，陳峰先生進(jìn)一步認(rèn)為，立足于江南文脈的再創(chuàng)新，寧波的當(dāng)代藝術(shù)必將走向自己的個(gè)性，按地方文脈作為出發(fā)點(diǎn)去轉(zhuǎn)換發(fā)展出某種承接國(guó)際性風(fēng)范的藝術(shù)思潮。其中江南文脈、人與自然以及世界性等等，就是其中最重要的核心觀念。江南名城寧波的當(dāng)代藝術(shù)，與落戶在寧波的全國(guó)綜合材料繪畫(huà)雙年展之間，必須保持著最基本的精神氣質(zhì)的區(qū)別。

　　也正是在寧波當(dāng)代藝術(shù)學(xué)會(huì)和諸位藝術(shù)家的引領(lǐng)下，涌現(xiàn)出一大批中青年藝術(shù)家加入到了當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作隊(duì)伍中，經(jīng)歷了醞釀、發(fā)展和開(kāi)花結(jié)果，使得這座城市呈現(xiàn)出空前的藝術(shù)活力。而這些成就，也同樣離不開(kāi)藝術(shù)機(jī)構(gòu)對(duì)策展品質(zhì)的追求，其中納得美術(shù)館的高起點(diǎn)、高質(zhì)量運(yùn)行，為城市新銳美術(shù)館樹(shù)立了最新的標(biāo)桿。

　　對(duì)納得美術(shù)館而言，本次提名展讓“當(dāng)代”并肩“經(jīng)典”，與2020“新學(xué)院主義——全國(guó)70后油畫(huà)學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”有著一脈相承的策展理念，在挖掘作品學(xué)術(shù)價(jià)值的同時(shí)，讓展覽成為城市審美生活的一部分，讓藝術(shù)作品走出“象牙塔”和“專(zhuān)業(yè)圈”，與普通市民和觀眾走得更近。

　　如今，我們看見(jiàn)了五位藝術(shù)家的故事、美術(shù)館的故事，與一座城市的故事重疊在一起?！翱匆?jiàn)”的故事背后，還有看不見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)史無(wú)法收錄完整的關(guān)于藝術(shù)的歷史，只有幸運(yùn)的藝術(shù)家、藝術(shù)史家、策展人和觀眾，才有機(jī)會(huì)共同書(shū)寫(xiě)一部充滿個(gè)人理想的藝術(shù)史。正是一個(gè)個(gè)鮮活的理想，構(gòu)筑起寧波當(dāng)代藝術(shù)的鴻篇巨著。

　　江南岸，甬水畔，擢秀清流，城池溢香，春暖花又開(kāi)。

　　2021年3月17日于靈橋東

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