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　　撥開(kāi)云霧見(jiàn)月明
　　來(lái)自南洋的紅奔馬

　　徐悲鴻 撥開(kāi)云霧見(jiàn)月明

　　1911年，舊清離開(kāi)了歷史舞臺(tái)。華夏迎來(lái)了新的國(guó)。

　　卻不想，新的國(guó)，政局動(dòng)蕩，內(nèi)憂(yōu)外患。這時(shí)，與中國(guó)只有一海之隔的南洋成為眾多中國(guó)人的落腳處。

　　30年代的徐悲鴻

　　這段苦難的日子里，南洋不僅成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)難民開(kāi)疆辟土的綠草地，也是不少名人的避難所，比如孫中山，比如郁達(dá)夫，比如徐悲鴻。

　　從1919年至1942年，徐悲鴻7次往返或途徑南洋，并在1939年至1942年旅居新馬、印度三地長(zhǎng)達(dá)三年之久。

　　1942 年徐悲鴻最后一次南洋之行時(shí)，二戰(zhàn)的戰(zhàn)火燒到了新加坡。徐悲鴻與他引為“平生第一知己”的黃孟圭、黃曼士兄弟灑淚惜別。臨別之時(shí)，徐悲鴻遺與黃曼士寄思之物甚多。歐陽(yáng)興義曾根據(jù)徐悲鴻數(shù)次經(jīng)停居留南洋時(shí)，與之相交相識(shí)的親歷者的回憶和筆記編撰了《徐悲鴻在星洲》一書(shū)。在書(shū)中記載了徐悲鴻與黃曼士分別時(shí)留贈(zèng)的一批字畫(huà)，包括：《紅奔馬》、《臥?！?、《猿》、《古柏》、《兩小馬》、《籬菊烏雞》、《小犢》、《黑豬》等等。

　　據(jù)藏家回憶，歐陽(yáng)興義在編撰《徐悲鴻在星洲》一書(shū)時(shí)，將黃氏昆仲所藏部分徐悲鴻作品編入此書(shū)，其中提及之《紅奔馬》即為本幅

　　雖歲月流逝，但南洋人始終把徐悲鴻在南洋當(dāng)成是一件驕傲的事，不因時(shí)間的流失而褪色。當(dāng)年徐悲鴻贈(zèng)予黃曼士的那批字畫(huà)，也逐漸星散至南洋民間，被深?lèi)?ài)徐悲鴻的南洋人撿入青篋中庋藏。

　　徐悲鴻
　　撥開(kāi)云霧見(jiàn)月明
　　鏡心 設(shè)色紙本
　　1939年作
　　84×146 cm

　　鈐印：東海王孫、徐悲鴻、天下為公
　　題識(shí)：撥開(kāi)云霧見(jiàn)月明。廿八年秋寫(xiě)于燈下。悲鴻。
　　說(shuō)明：據(jù)藏家回憶，歐陽(yáng)興義在編撰《徐悲鴻在星洲》一書(shū)時(shí)，將黃氏昆仲所藏部分徐悲鴻作品編入此書(shū)，其中提及之《紅奔馬》即為本幅。

　　其中，作于1939年之秋，由藏家秘藏?cái)?shù)十載的《撥開(kāi)云霧見(jiàn)月明》，將于中國(guó)嘉德2021年春季拍賣(mài)會(huì)大觀珍品之夜當(dāng)中首次亮相。

　　此件橫幅紅馬畫(huà)成在1939年秋日，畫(huà)面徐氏題“撥開(kāi)云霧見(jiàn)月明”，并鈐“東海王孫”、“徐悲鴻”、“天下為公”三方印章。

　　徐悲鴻1939年在南洋舉行畫(huà)展時(shí)的留影

　　新加坡報(bào)紙關(guān)于徐悲鴻畫(huà)展的報(bào)道

　　1939年，徐悲鴻的第六次新加坡之行有著不一樣的意義。

　　這一年，在星馬的數(shù)十位社會(huì)名流的幫助下，徐悲鴻舉行了轟動(dòng)整個(gè)新加坡的“徐悲鴻畫(huà)展”，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，在當(dāng)時(shí)每20個(gè)新加坡人當(dāng)中就有1人參觀過(guò)徐悲鴻的這次畫(huà)展。展覽結(jié)束時(shí)，共籌得款項(xiàng)15398元9角5分，這批善款最終經(jīng)星華籌賑總會(huì)全部交至廣西，作為第五路軍抗日陣亡將士遺孤?lián)狃B(yǎng)之用，徐悲鴻此次南洋之行的首要目的達(dá)成。

　　與此同時(shí)，全面抗戰(zhàn)已持續(xù)一年半時(shí)間，日軍陷入戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭，無(wú)力再發(fā)動(dòng)大規(guī)模的戰(zhàn)略進(jìn)攻。身在南洋的徐悲鴻時(shí)刻關(guān)注國(guó)內(nèi)局勢(shì)，雖不能投身戰(zhàn)場(chǎng)殺敵，卻也以畫(huà)筆、文字不斷記錄自己的思緒。在回顧自己經(jīng)年來(lái)星洲之行的文章《半年來(lái)之工作感想》一文中，他說(shuō)：

　　“我自度微末，僅敢比于職分不重要之一兵卒，盡我所能，以期有所裨補(bǔ)于我們極掙扎中之國(guó)家?！?

　　又說(shuō)：

　　“我誠(chéng)自知，無(wú)論流去我無(wú)量數(shù)的汗，總敵不得我們戰(zhàn)士流的一滴血。但我如不流出那些汗，我將更加難過(guò)?！?

　　字里行間充滿(mǎn)了對(duì)前方將士的崇敬和愛(ài)國(guó)精神，也堅(jiān)定了他作為以筆為武器的戰(zhàn)士，在抗戰(zhàn)時(shí)局中所肩負(fù)之責(zé)任和前行之道路。事實(shí)上，徐悲鴻不僅在廣大南洋華人的心目中取得至高的藝術(shù)地位，更成功的以自己的藝術(shù)吸引了英國(guó)政府海外高層和英籍僑人支持中國(guó)的抗日戰(zhàn)事。

　　再者，私事方面，與孫多慈的糾葛終于斬?cái)啵甑讘?yīng)戈?duì)柼┲坝《绒k展、創(chuàng)作之事亦順利籌備。此時(shí)的徐悲鴻似乎一掃前許迷茫，猶如風(fēng)吹霧散、月照中天，創(chuàng)作之時(shí)亦有不一樣的情緒和心情，于是這匹畫(huà)在秋日燈下的“紅奔馬”才有了“撥開(kāi)云霧見(jiàn)月明”的題句。

　　此幅朱筆奔馬，橫幅，尺寸逾11平尺，四蹄騰空，鬢、尾飛揚(yáng)，奔跑于秋草荒原之上。紅馬集空間感、立體感、真實(shí)感匯集一體。

　　馬的軀干以魏碑兼草隸的筆意勾勒，馬的神韻由極具金石氣的短而勁的線(xiàn)條傳達(dá)，同時(shí)注重馬的解剖動(dòng)態(tài)，馬頭鼻骨、馬肚四肢、面部陰陽(yáng)轉(zhuǎn)折都很是符合馬的生理特點(diǎn)，就連胸部的肌肉也無(wú)不體現(xiàn)出馬的矯健。

　　徐悲鴻還將西洋畫(huà)的筆觸跟傳統(tǒng)沒(méi)骨畫(huà)法相結(jié)合，用濃淡有度的水墨和顏色表現(xiàn)駿馬肌肉的質(zhì)感，馬鬃馬尾處用濃墨掃出，加上力透紙背的臀部線(xiàn)條，極富彈性和動(dòng)感。

　　使得駿馬仿佛四蹄騰空幾乎跳將出來(lái)，如此筋骨強(qiáng)壯、倜儻灑脫、風(fēng)勁彪悍也仿佛自由和力量的象征。畫(huà)中的馬意氣風(fēng)發(fā)，充滿(mǎn)鼓舞人心的力量，這種威武的戰(zhàn)馬形象實(shí)際上也是徐悲鴻自己的精神象征。

　　畫(huà)之右下鈐壓角朱文印“天下為公”，此方印章為篆刻家陳子奮親治于1928年。是年，徐悲鴻應(yīng)邀到福州參加福建省美術(shù)展覽會(huì)，會(huì)上與陳子奮相識(shí)，繼而對(duì)陳之作品獨(dú)表傾注，并造訪(fǎng)陳之寓所。臨別之時(shí)，徐悲鴻為陳子奮作《伯樂(lè)相馬圖》，陳子奮亦為徐悲鴻治印3方，其中便有此枚“天下為公”印。徐悲鴻認(rèn)為陳氏治印“乍觀不奇，細(xì)味之，殊有妙處”，加之此印印文蘊(yùn)真義理想于其間，故每有大義哲理之重要作品，徐悲鴻方鈐此印。觀者當(dāng)知。

　　陳子奮親治“天下為公”朱文印

　　讓我們?cè)俅位貞浶毂櫯c南洋的緣分。徐悲鴻第一次下南洋是在1919年3月。這一年，歷經(jīng)數(shù)年奔波、四處求助的徐悲鴻終于獲得公派留學(xué)名額，與中國(guó)第一批勤工儉學(xué)的95名留法學(xué)生，從上海出發(fā)經(jīng)新加坡，轉(zhuǎn)航法國(guó)。這是徐悲鴻第一次借途路經(jīng)南洋，可能連他自己也未曾想到，南洋成為了他今后人生的福地，也成為了他藝術(shù)生命的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　1919年在法國(guó)留學(xué)時(shí)的徐悲鴻

　　法國(guó)求學(xué)期間，徐悲鴻的日子過(guò)得相當(dāng)困苦，1924年之后，其唯一的經(jīng)濟(jì)來(lái)源——官費(fèi)資助，亦開(kāi)始時(shí)斷時(shí)續(xù)。囿于困局之時(shí)，徐悲鴻結(jié)識(shí)了黃孟圭。1925年，在美結(jié)束學(xué)業(yè)的黃孟圭轉(zhuǎn)赴歐洲考察，經(jīng)彼中國(guó)駐法總領(lǐng)事趙頌?zāi)辖榻B，與徐悲鴻相識(shí)。黃孟圭得悉徐悲鴻經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，遂去信二弟——南洋兄弟煙草公司新加坡分公司總經(jīng)理黃曼士，請(qǐng)其設(shè)法資助徐悲鴻。黃曼士隨即回函邀請(qǐng)徐悲鴻到其星洲府邸江夏堂小住，又特為徐悲鴻辟二樓客廳為畫(huà)室，為南洋僑領(lǐng)畫(huà)像，以解徐氏燃眉之急。

　　徐悲鴻在新加坡與黃曼士合影

　　自此，徐悲鴻與黃曼士昆仲結(jié)下深厚情誼，視為“平生第一知己”，尊稱(chēng)曼士為二哥。從1925年到1942年間，徐悲鴻曾多次到新加坡，都是住在黃家。

　　徐悲鴻在江夏堂二樓的畫(huà)室

　　芽籠35巷的江夏堂，既是徐悲鴻在獅城的居所，也是誕生無(wú)數(shù)徐悲鴻巨制佳作的畫(huà)室?！妒E圖》、《湯姆斯總督畫(huà)像》、《王瑩像》、《陸運(yùn)濤夫人》像等等作品，都是在江夏堂完成。為了感謝黃氏昆仲的情誼，徐悲鴻多有精心良筆相贈(zèng)，江夏堂也成為了民間收藏徐悲鴻畫(huà)作最多的地方之一。

　　我們可以假設(shè)一下：

　　徐悲鴻若非1925年得到來(lái)自新加坡黃氏昆仲伸出的援手，他在法國(guó)的學(xué)業(yè)就難以維系；徐悲鴻若非1939年再到南洋，就不會(huì)有著名的南洋籌賑畫(huà)展的舉辦；徐悲鴻若非因1939年的南洋之行，就不會(huì)借緣與大詩(shī)人戈?duì)柼┫嘟?，印度之行無(wú)從談起，便不會(huì)有奠定之后徐悲鴻藝壇地位的《愚公移山》。

　　就像前文說(shuō)的那樣，在日軍尚未踏足新馬之前，南洋給予徐悲鴻這個(gè)旅居者的，像是一個(gè)棲息地，一個(gè)庇護(hù)所，一個(gè)在大時(shí)代遠(yuǎn)離各種紛擾，安定無(wú)憂(yōu)的“避風(fēng)港”。作為一個(gè)遠(yuǎn)在避風(fēng)港，卻又心系祖國(guó)的游子，徐悲鴻對(duì)于祖國(guó)的思念與關(guān)懷是熱烈的。他在南洋的創(chuàng)作，以寫(xiě)實(shí)為基礎(chǔ)，以表現(xiàn)“真善美”為追求，以“天下興亡，匹夫有責(zé)”的道德宏愿為理念，成就了他在這個(gè)避風(fēng)港的藝術(shù)高峰。

　　在這個(gè)創(chuàng)作的高峰階段，在接受西方從文藝復(fù)興一直到20世紀(jì)出現(xiàn)的各種思潮、理論的同時(shí)，徐悲鴻一直思考著本土藝術(shù)性質(zhì)的問(wèn)題。他基于自身所繼承的傳統(tǒng)文化的影響，試圖把東西文化融合成一種新的，跳脫出西方與東方傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)境的“新藝術(shù)”。與此同時(shí)，外敵的入侵、民族的自省，則進(jìn)一步激發(fā)了作為知識(shí)分子的徐悲鴻對(duì)確立國(guó)家和民族身份的渴望。

　　徐悲鴻的這種渴望在1939年，伴隨著個(gè)展的成功、伴隨著藝術(shù)創(chuàng)作的心手相應(yīng)、伴隨著南亞次大陸的藝術(shù)邀約、伴隨著俗事紛擾的斬?cái)?，被自己、被他人漸漸認(rèn)同。就像這年秋晚，徐悲鴻題在這匹紅馬的那句詩(shī)一樣——撥開(kāi)云霧見(jiàn)月明

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