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　　展覽時間：2021-03-20 - 2021-04-11
　　展覽城市：云南 - 昆明
　　展覽機(jī)構(gòu)：云南美術(shù)館
　　展覽地址：昆明市五一路118號
　　策 展 人：管郁達(dá)、孫曉楓
　　學(xué)術(shù)主持：范迪安
　　主辦單位：中央美術(shù)學(xué)院 廣州美術(shù)學(xué)院 廣西師范大學(xué)出版社 云南省美術(shù)家協(xié)會
　　承辦單位：云南美術(shù)館
　　協(xié)辦單位：廣州33藝術(shù)中心 廣州尚榕美術(shù)
　　參展人員：王璜生
　　展覽備注：展覽總監(jiān)：羅江
　　學(xué)術(shù)支持：云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院
　　支持：廣州大典展覽、推門文化
　　展覽介紹

　　“在路上”的精神行旅

　　——王璜生和他的“珠江溯源記1984/2020”

　　管郁達(dá)

　　36年前，還是廣東汕頭“小城文青”的王璜生和好友李毅為了逃離令人窒息和壓抑的小城生活，決定騎自行車尋訪被他們稱為生命之源、母親風(fēng)姿和夢中橄欖樹的南方大河——珠江。

　　他們1984年9月19日從汕頭出發(fā)，1984年11月29日抵達(dá)云南烏蒙山馬雄山的珠江源頭，歷經(jīng)七十二天翻山越嶺、風(fēng)餐露宿的騎行跋涉，行程3300多公里，海拔落差2000多米。途經(jīng)珠江流瀉奔騰的廣東、廣西、貴州、云南等省區(qū)的湖海山川、荒郊野嶺和少數(shù)民族村落，幾乎每天都在蹬車、推車、喘氣、揮汗，翻高山、過谷底、走荒坡、宿野店。旅途中他們寫生、畫畫、攝影，留下大量的作品，記錄了兩人作為旅行者游蹤的足跡、觀察者沉靜的思考和藝術(shù)家心靈的感悟。更為重要的是，1980年代那個青春放歌、浪漫高蹈、狂飆突進(jìn)的歲月，南中國的“小城文青”在一種人文主義理想的感召下，以出走、逃離、行旅、寫作、溯源的方式追尋個體生命價值，“在路上”和行走中思考、逐步發(fā)現(xiàn)和明確自己的人生方向和意義。這些，不但在他們36年前的作品中留下的真實感人的印痕，而王璜生在珠江溯源旅途中寫下的九萬多字的日記，以一種更為私密對話的方式記錄、傾訴了他和他們那一代人關(guān)于青春、生命的激蕩、反叛和對愛情的憧憬。

　　時過境遷，王璜生他們36年前的騎行出走和身體行動，放在大的時代背景下來看，是順應(yīng)了那個偉大的八十年代的晚上“走過來走過去，尋找我自己”（崔?。┑膯⒚芍髁x召喚；從個人角度來說，則是一種被喚醒的、反抗規(guī)訓(xùn)的“心動不如行動”的身體經(jīng)驗。在1980年代以來的中國當(dāng)代藝術(shù)敘事中，個體覺醒是從身體的行動開始的，身體敘事顛覆了工具理性和意識形態(tài)的堅冰，成為中國當(dāng)代藝術(shù)早期前衛(wèi)的一條隱秘紅線。王璜生的“珠江溯源記”作為一個塵封多年被打撈出來的文本，也為藝術(shù)史家和評論家討論移動空間場域中身體敘事的可能性提供了一個語義豐富的案例。

　　二十世紀(jì)六十年代以來的藝術(shù)史和思想史充斥著烏托邦與宏大敘事的熱血沖動，還有個人抵抗的低吟與時代的噪音。就身體的行動和出走、逃離這個主題而言，王璜生的“珠江溯源記”并非一個孤立的案例。1951年，作為醫(yī)學(xué)院學(xué)生的阿根廷青年切·格瓦拉和朋友阿爾貝托·格拉納多曾兩度靠騎摩托車和在公路上攔車，漫游了南美大陸。從單調(diào)乏味、無意義的日常生活中離開，把旅行當(dāng)作生命的覺悟和修行，一邊走一邊尋找生活的意義，旅行結(jié)束之后，醫(yī)學(xué)院學(xué)生格瓦拉開始革命者切·格瓦拉的人生旅程。兩個年輕人的冒險改變了一個人的一生，成就了一位“國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士”，也改變了一個國家的歷史、一個時代的精神氣質(zhì)。這無疑是一場意義非凡的旅行，旅途中的格瓦拉看到了風(fēng)景，還看到了拉美土地上的人民。他們的生活，他們的憂傷，進(jìn)入他的筆下，他的鏡頭，最終撞入他的心底。他在其《摩托車日記》說：“在大寫的美洲之上的漂泊之旅改變了我，其改變之深遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我的想象?！?

　　同樣，在王璜生的日記和作品中，“珠江”不但是孕育生命的源泉、慈愛的母親的風(fēng)姿，更是遠(yuǎn)方戀人“夢中的綠色橄欖樹”。盡管他在日記和速寫、繪畫、攝影作品中飽含深情的記錄了他旅程的見聞、民俗、生態(tài)、感受和思考，但在他的講述中，珠江不再只是一條物理、地質(zhì)景觀和地形學(xué)意義上的大江，而是一條具有神性和魔幻色彩、秀美、冷峻，充滿野性與活力的生命巨流，是這個渴望改變自身的“小城文青”用想象力和情思在路上行走構(gòu)建的想象的異邦。所以，作為想象的異邦的“珠江”在王璜生藝術(shù)的心路旅程中，不但是一個具有獨特魅力的精神家園標(biāo)識，更是他磨礪意志、重塑個人美學(xué)文化品格的邏輯起點。在珠江溯源歸來后汕頭群藝館為他和李毅舉辦的畫展上，王璜生是這樣講述他們行旅的意義和收獲：“我們深深地領(lǐng)略了一種苦澀的美，一種蒼涼之中飽含著悲壯，荒漠之中顯現(xiàn)著恢宏，艱苦之中體現(xiàn)著自由與生命力的美，這其中，蘊含著多少人生哲理呢？”其后，王璜生的藝術(shù)創(chuàng)作一直把表達(dá)對人生的深切感受和沉思作為自己獨往獨來的路徑，這個路徑也體現(xiàn)在他后來作為美術(shù)館館長、策展人和藝術(shù)教育工作者的種種身份與活動中。

　　從啟蒙的意義上來說，王璜生的個體啟蒙和自由意識是在“珠江溯源”的身體行動中蛻變完成的，這種人格轉(zhuǎn)型的獨特之處在于，既有坐而論道的淡然和篤定，又有身體力行的勇猛與擔(dān)當(dāng)。所以，以其說是36年前的那場旅行造就了今天的王璜生，不如說是當(dāng)年王璜生他們的身體行動成就了那場說走就走的旅行？“珠江溯源記”作為一個個體與時代、地方與世界、精神與肉身交織互動的鮮活生命與精神在場的文本，既重塑了藝術(shù)家個人的人格與美學(xué)風(fēng)格，也重新定義了珠江這條南方大河的精神內(nèi)涵與文化風(fēng)貌。在這里，王璜生他們當(dāng)年的行走、觀看與思考應(yīng)證了石濤說的“山川使予代山川而言也”的天地情懷。因為自然萬物、天地宇宙的大美都來自覺悟的個體心靈和精神的映射，珠江的風(fēng)物、民俗、草木，其實是藝術(shù)家心靈和精神的境界，只有主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，才能成就一個氣勢磅礴、蒼勁沉郁的“珠江”靈境。王璜生36年前的那些飽含生命激情和青春記憶的繪畫、攝影、速寫和日記，皆可如是觀之。

　　王璜生自述，這些36年前靈光閃現(xiàn)的作品和日記并非應(yīng)景應(yīng)時之作。而是因為疫情閉關(guān)在家無所事事的一次偶然發(fā)現(xiàn)與失而復(fù)得。這樣的心情我也感同身受，記憶與失憶是一對此消彼長相互對視的冤家，既難舍難分又無法切割。所以王璜生的“珠江溯源記”及其巡展，是抵抗遺忘、保衛(wèi)記憶的一次精神聚會，也是在路上山川映照的精神行旅。借這次巡展的機(jī)緣，我也有幸與王璜生和他的團(tuán)隊一起重返珠江流域的故地尋訪，重游山川、會親訪友，珠江流經(jīng)的貴州南盤江一帶，也曾是我童年和少年游蕩的地方，我家曾在岸上住。我當(dāng)年也是順著這條南方的大河出走山川奔向未知的遠(yuǎn)方。這次巡展，王璜生還重新在當(dāng)?shù)夭杉参飿?biāo)本，用一種類似福柯說的“知識考古學(xué)”方法重構(gòu)了山河巨變之后的珠江流域的生命與文化記憶。他的這些作品帶給我們一種電子科技時代久違的“靈韻”和溫暖的氣息，仿佛是王璜生在用一種光影的魔法為我們召回失散消弭的那些當(dāng)年游蕩在珠江河谷、叢林與村寨之間的幽靈，希望我們能夠銘記那些被時間遺忘的記憶。假如真的如此，就意味著每一個來到展廳的觀眾都擁有了關(guān)于“珠江”和她流經(jīng)的地方無窮無盡的美好人生。

　　2020年3月于昆明

　　學(xué)術(shù)分享活動：
　　學(xué)術(shù)對談
　　題目：溯源珠江——“在路上”的精神行旅
　　對談人：王璜生、管郁達(dá)、孫曉楓
　　時間：3月20日下午3點—5點
　　地點：云南美術(shù)館學(xué)術(shù)報告廳

　　學(xué)術(shù)講座（一）
　　題目：新美術(shù)館學(xué)與在地經(jīng)驗
　　主講人：王璜生
　　主持人：管郁達(dá)
　　時間：3月21日下午2點至3點10分
　　地點：云南大學(xué)東陸園科學(xué)館一樓報告廳

　　學(xué)術(shù)講座（二）
　　題目：茶馬古道，影響世界文明的古道
　　主講人：周重林
　　主持人：吳白雨
　　時間：3月21日下午3點20分至4點30分
　　地點：云南大學(xué)東陸園科學(xué)館一樓報告廳

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